id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000196-ara1.ms7531	false	-6874970799481770159	206	235	1021	1159	1488	300	ابن الحاجب كالامدي من عمل في مسالة بقول امام لا يجوز له العمل فيها بقول غيره اتفاقا لتعين حمله علي ما اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------- بقي من اثار العمل الاول ما ي--لزم	7531	6516946244087915952	JK011730-ara1.ms0132	true	5550873228512954792	83	128	436	672	1603	300	ابن الحاجب والامدي من عمل في مسالة بقول امام ليس---- له العمل فيها بقول غيره اتفاقا قلت قال المناوي ان اراد الاتفاق الاصولي فلا يلزم اتفاق الفقهاء والكلام فيه والا فمردود وزعم الاتفاق باطل او مفروض فيما لو بقي من اثار العمل الاول ما يستلزم	132	2189379998881692651	111	186.0	87	240	46.25	20	JK000196-ara1	JK011730-ara1
JK000196-ara1.ms7003	false	8002473590949774326	228	300	1116	1453	1453	300	وجب النهي عنه وان كان مكروها كان النهي عنه مندوبا--------------------------- وشرطه اي شرط وجوبه وندبه ان لا يءدي الي الفتنة ------------فان علم انه يءدي اليها----- لم يجب ولم يندب بل ربما كان حراما بل يلزمه ان لا يحضر المنكر ويعتزل في بيته لءلا يراه ولا يخرج الا لضرورة ولا يلزمه مفارقة تلك البلدة الا اذا كان عرضة للفساد --------------------وان يظن قبوله ف------------------ان لم يظن قبوله لم يجب سواء ظن عدم القبول او-	7003	6516946244087915952	JK011730-ara1.ms0399	true	6832637453503075866	163	242	865	1248	1568	300	وفي النفل نفل و----ان مكروها ف-------------مندوب قال العضد العلامة في عقاءده و--------شرط وجوبه وندبه ان لا يءدي الي الفتنة قال الدواني فان علم انه يءدي الي الفتنة لم يجب ولم يندب بل ربما كان حراما بل يلزمه ان لا يحضر المنكر ويعتزل في بيته لءلا يراه ولا يخرج الا لضرورة ولا تلزم الهجر------------ة الا اذا كان عرضة للفساد ثم قال العلامة ايضا وان يظن قبوله فقال الدواني ايضا وان لم يظن قبوله لم يجب سواء ظن عدم القبول او	399	2189379998881692651	284	462.5	222	420	67.61904907226562	55	JK000196-ara1	JK011730-ara1
JK000196-ara1.ms5335	false	-4077905568721316299	216	295	1068	1444	1473	300	ما حاصله ما يقع في النفس من قصد المعصية علي خمس مراتب الاولي الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او لا ثم الهم وهو ما يرجح قصد الفعل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد وال--جزم به فالهاجس لا يءاخذ به اجماعا لانه ليس من فعله وانما هو شء طرقه قهرا عليه----------------------------------- وما بعده من الخاطر وحديث النفس وان قدر علي دفعهما لكنهما مرفوعان بالحديث	5335	6516946244087915952	JK011730-ara1.ms0641	true	4396520715575339746	93	166	455	806	1465	300	ما قالوه ما---- في النفس من قصد المعصية علي خمس------------- الهاجس -هو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس يق-------ع فيها من التردد هل يفعل او لا ثم الهم وهو ترجي--ح قصد الفعل ثم العزم -هو قوة ذلك القصد ولا يجزم به فالهاجس لا يءاخذ به اجماعا لانه ضروري والخاطر الذي بعده كان قادرا علي دفعه بصرف الهاجس اول وروده ولكنه هو وما بعده من --------حديث النفس-------------------------- مرفوعان بالحديث	641	2189379998881692651	273	431.0	212	413	66.10169219970703	49	JK000196-ara1	JK011730-ara1
JK000196-ara1.ms6437	false	7039776010950451395	124	151	604	745	1483	300	عليه------- وسل---م لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اولادكم ولا تدعوا علي خدمكم ولا تدعوا علي اموالكم لا توافقوا من الله------ ساعة يسال فيها عطاء فيستجيب	6437	6516946244087915952	JK011730-ara1.ms1341	true	1649165785765026287	51	76	290	427	1555	300	عليه الصلاة والسلام لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اولادكم ولا تدعوا ع--------------------لي اموالكم لا توافقوا من الله تعالي ساعة يسال فيها عطاء فيستجيب	1341	2189379998881692651	120	214.5	97	157	76.43312072753906	21	JK000196-ara1	JK011730-ara1