id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000196-ara1.ms2504	false	-7609737256523297726	265	300	1292	1454	1454	300	الخفي قد يطلق ويراد به ما هو لا بالقلب فقط وقد يراد به ما هو بالقلب واللسان بحيث يسمع نفسه ولا يسمعه غيره ومنه خير الذكر الخفي اي----- لا يتطرق اليه الرياء واما حيث لم-	2504	6516946244087915952	JK010475-ara1.ms070	true	-7544171673146666913	263	295	1358	1511	1535	300	الخفي قد يطلق ويراد به ما هو بال---قلب فقط و-----------ما هو بالقلب واللسان بحيث يسمع نفسه ولا يسمع- غيره ومنه خير الذكر الخفي اي لانه لا يتطرق اليه الرياء واما حيث لم	70	-1537856800790526327	145	262.0	115	168	86.30952453613281	28	JK000196-ara1	JK010475-ara1
JK000196-ara1.ms2505	false	5107302111575518001	85	217	439	1090	1510	300	الشارح في ------------فتاويه الحديثية الصغري وسءل رضي الله تعالي عنه عن قول النووي في اخر مج-لس الذكر من شرح مسلم ذكر اللسان مع حضور القلب افضل من ذكر القلب اه--- فهل يءخذ من كلامه انه اذا ذكر الله --------بقلبه دون --لسانه انه ينال الفضيلة اذا كان معذورا ام لا وهل اذا قرا بقلبه دون لسانه من---- عذر ينال الفضيلة ام لا فاجاب بقوله الذكر بالقلب لا فضيلة فيه من حيث كونه ذكرا متعبدا بلفظه وانما فيه فضيلة من حيث استحضاره لمعناه من تنزيه الله تعالي واجلاله بقلبه وبهذا يجمع بين قول النووي المذكور وقولهم ذكر القلب لا ثواب فيه فمن نفي عنه الثواب اراد من حيث لفظه ومن اثبت فيه ثوابا اراد من حيث حضوره بقلبه كما ذكرنا- فتامل ذلك فانه مهم ولا فرق في جميع ذلك بين المعذور وغيره والله------ اعلم	2505	6516946244087915952	JK010475-ara1.ms070	true	-7544171673146666913	116	251	627	1293	1535	300	الساءل في النقل ففي الفتاوي- الحديثية لابن حجر ما نصه سءل----------- عن قول النووي في اخر مجالس الذكر من شرح مسلم ذكر اللسان مع حضور القلب افضل من ذكر القلب انتهي فهل يءخذ من كلامه انه اذا ذكر الله تعالي بالقلب- دون اللسان- ان- ينال الفضيلة اذا كان معذورا ام لا وهل اذا قرا بقلبه دون لسانه من غير عذر ينال الفضيلة ام لا فاجاب بقوله الذكر بالقلب لا فضيلة فيه من حيث كونه ذكرا متعبدا بلفظه وانما فيه فضيلة من حيث استحضار --معناه من تنزيه الله تعالي واجلاله بقلبه وبهذا يجمع بين قول النووي المذكور وقولهم ذكر القلب لا ثواب فيه فمن نفي عنه الثواب اراد من حيث لفظه ومن اثبت فيه ثوابا اراد من حيث حضوره بقلبه كما ذكرناه فتامل ذلك فانه مهم ولا فرق في -----ذلك بين المعذور وغيره والله تعالي اعلم	70	-1537856800790526327	607	1095.0	480	688	88.22674560546875	115	JK000196-ara1	JK010475-ara1
JK000196-ara1.ms2505	false	5107302111575518001	5	81	25	426	1510	300	لسانه وانما العبرة بما في قلبه علي ان جماعة من اءمتنا وغيرهم يقولون لا ثواب في ذكر القلب وحده ولا مع اللسان حيث لم يسمع نفسه وينبغي حمله علي انه لا ثواب عليه من حيث الذكر المخصوص -اما اشتغال القلب بذلك وتامله لمعانيه واستغراقه في شهوده تعالي فلا شك انه بمقتضي الادلة يثاب عليه من هذه الحيثية الثواب الجزيل ويءيده خبر البيهقي الذكر الذي لا تسمعه الحفظة يزيد علي الذكر الذي تسمعه الحفظة سبعين ضعفا انتهي	2505	6516946244087915952	JK010475-ara1.ms071	true	4776900598195914158	0	68	0	356	1519	300	لسانه وانما العبرة بما في قلبه علي ان جماعة من اءمتنا وغيرهم يقولون لا ثواب في ذكر القلب وحده ولا مع اللسان حيث لم يسمع----- وينبغي حمله علي انه لا ثواب عليه من حيث الذكر المخصوص واما اشتغال القلب بذلك وتامله لمعانيه واستغراقه في شهودها----- فلا شك انه بمقتضي الادلة يثاب عليه من هذه الحيثية الثواب الجزيل ويءيده خبر البيهقي الذكر --ما لم يسمعه يضاعف---------------------------------- سبعين ضعفا انتهي	71	-1537856800790526327	345	646.0	277	402	85.82089233398438	61	JK000196-ara1	JK010475-ara1