id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000196-ara1.ms0037	false	2858027367204240298	254	299	1333	1584	1590	300	الاول------ لانه حمد- بجميع الصفات برعاية الابلغية وذاك--------- بواحدة منها وهي الملكية اي لجميع المحامد وان لم ترا----ع الابلغية----- بان يراد الثناء ببعض الصفات فذاك البعض اعم من هذه الواحدة لصدقه بها وبغيرها الكثير فالثناء بها ابلغ---------- في الجملة ايضا نعم الثناء بالاول من حيث	37	6516946244087915952	JK007102-ara1.ms001	true	-7296048134080836211	171	219	932	1185	1639	300	الي ما قاله لانه ثناء بجميع الصفات برعاية الابلغية كما تقدم وهذا بواحدة منها----------------------------- وان لم تراع الا الابلغية هناك بان يراد الثناء ببعض الصفات فذلك البعض اعم من هذه الواحدة لصدقه بها وبغيرها الكثير فالثناء به- ابلغ من الثناء في الجملة ايضا نعم الثناء بها--- من حيث	1	4353504212879181491	205	343.5	165	286	71.6783218383789	32	JK000196-ara1	JK007102-ara1
JK000196-ara1.ms0044	false	3009474920966746410	69	126	351	627	1524	300	المغني سمي به -------الهاما من الله تعالي------- بانه يكثر حمد الخلق له لكثرة خصاله الجميلة كما روي في السير انه قيل لجده عبد المطلب وقد سماه في سابع ولادته لموت ابيه قبلها لم سميت ابنك محمدا وليس من اسماء اباءك ولا قومك قال رجوت ان يحمد في السماء والارض وقد حقق الله رجاءه كما سبق في علمه	44	6516946244087915952	JK007102-ara1.ms002	true	7756231030584219513	165	224	845	1134	1513	300	المضعف سمي به نبينا بالهام -من الله تعالي تفاءلا بانه يكثر حمد الخلق له لكثرة خصاله الجميلة كما روي في السير انه قيل لجده عبد المطلب وقد سماه في سابع ولادته لموت ابيه قبلها لم سميت ابنك محمدا وليس من اسماء اباءك ولا قومك قال رجوت ان يحمد في السماء والارض وقد حقق الله رجاءه كما سبق في علمه	2	4353504212879181491	271	520.0	215	290	93.44827270507812	54	JK000196-ara1	JK007102-ara1
JK000196-ara1.ms0098	false	5570578255471654639	115	177	535	900	1522	300	خطاب الله اي كلامه النفسي الازلي------------------------------------------------ المتعلق بفعل المكلف اي البالغ العاقل تعلقا معنويا قبل وجوده---------- وتنجيزيا بعد وجوده بعد البعثة-------------------------- من حيث انه مكلف اي ملزم ما فيه كلفة------------------- فتناول اي التعريف الفعل القلبي الاعتقادي وغيره والقولي وغيره والكف والمكلف الواحد كالنبي صلي الله عليه وسلم في خصاءصه والاكثر من الواحد والمتعلق باوجه التعلق الثلاثة من الاقتضاء الجازم وغير الجازم والتخيير	98	6516946244087915952	JK007102-ara1.ms008	true	9180602917807270951	65	146	353	810	1662	300	خطاب الله اي كلامه النفسي الازلي المسمي في الازل خطابا حقيقة علي الاصح كما سياتي المتعلق بفعل المكلف اي البالغ العاقل تعلقا معنويا قبل وجوده كما سياتي وتنجيزيا بعد وجوده بعد البعثة اذ لا حكم قبلها كما سياتي من حيث انه مكلف اي ملزم ما فيه كلفة كما يعلم مما سياتي فتناول----------- الفعل القلبي الاعتقادي وغيره والقولي وغيره والكف والمكلف الواحد كالنبي صلي الله عليه وسلم في خصاءصه والاكثر من الواحد والمتعلق باوجه التعلق الثلاثة من الاقتضاء الجازم وغير الجازم والتخيير	8	4353504212879181491	354	659.5	294	468	75.64102935791016	59	JK000196-ara1	JK007102-ara1
JK000196-ara1.ms0704	false	-2859765664656237935	0	22	0	115	1551	300	او من غيره كما في قضاء الناءم الصلاة والحاءض الصوم فانه سبق مقتض- لفعل الصلاة والصوم من غير الناءم والحاءض لا منهما	704	6516946244087915952	JK007102-ara1.ms019	true	984915966795826031	230	252	1168	1284	1533	300	او من غيره كما في قضاء الناءم الصلاة والحاءض الصوم فانه سبق مقتضي لفعل الصلاة والصوم من غير الناءم والحاءض لا منهما	19	4353504212879181491	115	225.0	93	116	99.13793182373047	21	JK000196-ara1	JK007102-ara1
JK000196-ara1.ms6998	false	-931654630528288102	128	173	620	842	1476	300	منظور بالذات الي فاعله حيث قصد حصوله من كل ع--------------------ين او من عين مخصوصة كالنبي صلي الله عليه وسلم فيما فرض عليه دون امته ولم يقيد قصد الحصول بالجزم احترازا عن سنة الكفاية لان الفرض تمييز فرض الكفاية عن فرض العين وذلك حاصل بما ذكر	6998	6516946244087915952	JK007102-ara1.ms034	true	-1600835406918751617	0	48	0	236	1558	300	منظور بالذات الي فاعله حيث قصد حصوله من كل عين اي واحد من المكلفين او من عين مخصوصة كالنبي صلي الله عليه وسلم فيما فرض عليه دون امته ولم يقيد قصد الحصول بالجزم احترازا عن السن------ة لان الفرض تمييز فرض الكفاية عن فرض العين وذلك حاصل بما ذكر	34	4353504212879181491	212	411.0	168	242	87.60330200195312	42	JK000196-ara1	JK007102-ara1
JK000196-ara1.ms1099	false	-4465603700490642660	227	298	1174	1535	1545	300	ولا عدم لذاته فخرج- بالقيد الاول اي ما يلزم من عدمه الخ المانع فانه لا يلزم من عدمه شء وبالثاني اي ولا يلزم الخ السبب فانه لا يلزم من وجوده الوجود اي ومن عدمه العدم وبالثالث اي لذاته اقتران الشرط بالسبب كوج--------------ود الحول الذي هو الشرط لوجوب الزكاة مع النصاب الذي هو سبب للوجوب او بالم--------انع كالدين علي القول بانه مانع --لوجوبها اي المرجوح وان لزم الوجود في الاول والعدم في	1099	6516946244087915952	JK007102-ara1.ms130	true	-1203075848073980466	179	238	961	1279	1624	300	ولا عدم لذاته احترز بالقيد الاول من-------------------- الماءع فانه لا يلزم من عدمه شء وبالثاني من------------- السبب فانه--- يلزم من وجوده الوجود وب------------------الثالث ------من مقارنة الشرط -للسبب فيلزم الوجود كموجود الحول الذي هو ش--رط لوجوب الزكاة مع النصاب الذي هو سبب للوجوب ومن مقارنته للمانع كالدين علي القول بانه مانع من وجوب الزكاة فيلزم العدم فلزوم الوجود----- والعدم في	130	4353504212879181491	233	355.0	183	386	60.362693786621094	37	JK000196-ara1	JK007102-ara1
JK000196-ara1.ms7983	false	-8809580520949077014	112	143	597	768	1563	300	ان اتفاقهم اي المجتهدين في عصر علي احد القولين لهم قبل استقرار الخلاف بينهم بان قصر الزمان بين الاختلاف والاتفاق جاءز ولو كان الاتفاق من الحادث بعدهم بان ماتوا ونشا غيرهم	7983	6516946244087915952	JK007102-ara1.ms203	true	-3019664960972286133	67	98	356	526	1607	300	ان اتفاقهم اي المجتهدين في عصر علي احد القولين لهم قبل استقرار الخلاف بينهم بان قصر الزمان بين الاختلاف والاتفاق جاءز ولو كان الاتفاق من الحادث بعدهم -ان ماتوا ونشا غيرهم	203	4353504212879181491	170	335.0	139	171	99.41520690917969	30	JK000196-ara1	JK007102-ara1
JK000196-ara1.ms0103	false	5514513280310849820	17	45	86	260	1589	300	فهو اعمال الجوارح من الطاعات كالتلفظ بالشهادتين والصلاة والزكاة وغير ذلك ولكن لا تعتبر الاعمال المذكورة في الخروج---- عن عهدة التكليف بالاسلام الا مع الايمان وهو التصديق المذكور	103	6516946244087915952	JK007102-ara1.ms304	true	-6387740423974489991	63	90	350	519	1643	300	----اعمال الجوارح من الطاعات كالتلفظ بالشهادتين والصلاة والزكاة وغير ذلك و----لا تعتبر الاعمال المذكورة في الخروج بها عن عهدة التكليف بالاسلام الا مع الايمان اي- التصديق المذكور	304	4353504212879181491	163	306.5	137	178	91.57303619384766	23	JK000196-ara1	JK007102-ara1