id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000196-ara1.ms3730	false	-857930538705830869	139	183	713	939	1520	300	بينتا اعسار وملاءة بان كانت كلما شهدت احداهما جاءت الاخري فشهدت انه في الحال علي خلاف ما شهدت به فقد افتي ابن الصلاح با---------------------------------------نه يعمل بالمتاخرة منهما وان تكررت اذا لم ينشا من تكرارها ريبة ولا تكاد بينة الاعسار تخلو عن ر--يبة اذا تكررت	3730	6516946244087915952	JK006986-ara1.ms164	true	-5278310678544101665	83	134	435	695	1539	300	بينتي اعسار وملاه تكررتا--- كلما شهدت احداهما جاءت الاخري فشهدت انه في الحال علي ضد-- ما شهدت به الاولي فهل يقبل ذلك ابدا ويعمل بالمتاخر ام لا اجاب رضي الله عنه يعمل بالمتاخر- منهما وان تكررت ان- لم ينشا من تكررهما بينة ولا تكاد بينة الاعسار تخلو عن الريبة اذا تكررت	164	-2153485629979522413	181	297.5	142	267	67.7902603149414	29	JK000196-ara1	JK006986-ara1
JK000196-ara1.ms4585	false	366800795789954640	35	64	169	332	1520	300	كتب فيه ان--------- الاجرة كل يوم اربعة دراهم والجملة في السنة الف واربعماءة واربعون بزيادة اربعة وعشرين درهما علي-------- التفصيل ف----------------اجاب بانه ---------------ينظر في كيفية المكتوب فان كانت الجملة	4585	6516946244087915952	JK006986-ara1.ms210	true	-6566803609532657781	262	300	1394	1604	1604	300	كتب في كتابها تفصيل الاجرة كل يوم اربعة دراهم والجملة في السنة الف واربعماءة واربعون بزيادة اربعة وعشرين درهما علي ما اوجه التفصيل فايهما هو اللازم اجاب رضي الله تعالي عنه لينظر في كيفية المكتوب فان كانت الجملة-	210	-2153485629979522413	153	255.0	127	211	72.51184844970703	25	JK000196-ara1	JK006986-ara1
JK000196-ara1.ms4585	false	366800795789954640	65	151	337	825	1520	300	فيه اج-مالا للتفصيل المذكور مياومة ولفظه يقتضي انه---------------ا ذكرت جمعا ل-----لمفصل بان قيل-------- فمجموع ذلك الف واربع-ماءة واربعون --ونحو ذلك من اللفظ --لزم------------ه المسمي علي---- المياومة------- ولا يلزمه زيادة الاربعة والعشرين فان احدهما غلط فيحكم بال----------------------------------------------------------------------------------------------------اقل وان لم تكن الجملة المذكورة موردة---- بلفظ الجمع والاجمال لذلك الذي فصل مياومة بان قال استاجرتها باجرة مبلغها كل يوم اربعة دراهم وفي السنة الف واربعماءة واربعون ونحوه م-------ن الالفاظ فيحكم عليه -----ظاهرا بالجملة مع ما فيها من الزيادة فان الجمع--------------------------------- ممكن بان يكون ذلك تقسيطا لبعض الاجرة دون بعض	4585	6516946244087915952	JK006986-ara1.ms211	true	-8982013059006059082	3	129	17	699	1571	300	فيه احتمالا للتفصيل المذكور مياومة ولفظه تقتضي كون تلك الجملة انما ذكرت جمعا لذلك المفرق فان قيل فذلك او فمجموع ذلك الف واربع ماءة واربعون او نحو هذا من اللفظ فيلزمه والحالة هذه المفصل علي جهة المياومة لا غير ولا يلزمه زيادة الاربعة و--عشرين فان------- غلط احدهما فيكون الواجب احدهما فلا يحكم الا بالاقل المستيقن كما لو قال له علي احد هذين المقدارين فلا يلزم الا بالاقل وان لم تكن الجملة المذكورة موردة فيه بلفظ الجمع والاجمال لذلك الذي فصل مياومة بان قيل استاجر-ها باجرة مبلغها كل يوم اربعة دراهم وفي السنة الف واربعماءة واربعون وما اشبه هذا من الالفاظ فنحكم عليه في الظاهر- بالجملة مع ما فيها من الزيادة فانه لا منافاة بين المذكورين فالجمع بينهما ممكن او- يكون ذلك تقسيطا لبعض الاجرة دون بعض	211	-2153485629979522413	438	720.0	356	694	63.11239242553711	65	JK000196-ara1	JK006986-ara1
JK000196-ara1.ms4708	false	-7038210974064450283	198	240	979	1199	1499	300	واما من اخل بشرط الواقف في بعض الايام-------- فينظر في كيفية اشتراط---- الشرط الذي اخل ب---------ه فان كان مقتضاه تقي--------------------------------يد الاستحقاق في تلك الايام بالقيام به فيها --سقط استحقاقه فيها والا فان كان ذلك---------------------- مشروطا علي وجه--- يكون تركه فيها--------- اخلالا ب------المشروط	4708	6516946244087915952	JK006986-ara1.ms228	true	-1187772366161332069	239	300	1210	1524	1524	300	واما من اخل بشرط الواقف في بعض الايام دون بعض فينظر في كبفية اشتراط ذلك الشرط الذي اخل به ومنستنذه فان كان مقتضيا اشتراط في الزمان الذي تركه فيه ويتقيد الاستحقاق في تلك الايام بالقيام به فيها فيسقط استحقاقه فيها والحالة هذه وان لم يكن مقتضاه ذلك وكان مشروطا علي وجه لا يكون تركه في تلك الايام اخلالا بما هو المشروط-	228	-2153485629979522413	198	303.0	160	315	62.85714340209961	32	JK000196-ara1	JK006986-ara1
JK000196-ara1.ms4708	false	-7038210974064450283	258	294	1287	1463	1499	300	واما---- البطال--------ة في رجب وشعبان ورمضان فما وقع منها في رمضان ونصف شعبان لا يمنع من الاستحقاق حيث لم ينص ا---لواقف علي اشتراط الحضور فيها--------------- وما وقع----- قبل ذلك يمنع اذ-- ليس فيها عرف مستمر ولا	4708	6516946244087915952	JK006986-ara1.ms229	true	-5211591640976689107	154	195	787	997	1514	300	واما هذه البطالة الواقعة في رجب وشعبان ورمضان فما وقع منها في رمضان ونصف شعبان لا يمنع من الاستحقاق حيث لا -نص من الواقف علي اشتراط الاشتغال في المدة المذكورة وما يقع منها قبل--ها يمنع لانه ليس فيها عرف مستمر ولا	229	-2153485629979522413	157	252.5	123	213	73.70892333984375	26	JK000196-ara1	JK006986-ara1
JK000196-ara1.ms4031	false	8838969712627516476	54	128	239	613	1426	300	اذنت--- ان يزوجها العاقد في البلد من زوج معين بكذا--------- فهل -لكل احد عاقد بالبلد تزويجها ف------------------------اجاب------------- ان اقترن- باذنها قرينة تقتضي التعيين فلا مثل ان -----------------------سبق اذنها قريبا ذكر عاقد معين او كانت تعتقد ان- ليس بال--بلد غير----- واحد فان اذنها حينءذ يختص ولا يعم وان لم يوجد شء من هذا القبيل فذكرها -لعاقد محمول علي معني العاقد علي الاطلاق وحي-----نءذ لكل عاقد بالبلد تزويجها هذا مقتضي الفقه في هذا انتهي وبه يعلم	4031	6516946244087915952	JK006986-ara1.ms272	true	5255274121633884154	163	257	852	1307	1518	300	اذنت في ان يزوجها العاقد في البلد من زوج معين علي صداق معين فهل يجوز لاي عاقد كان ان يزو-جها بناء علي هذا الاذن ام لا اجاب رضي الله عنه ان اقترنت باذنها قرينة تقتضي التعيين فلا يجوز ذلك لكل عاقد ومن ذلك ان يسبق اذنها قريب- ذكر عاقد معين او كانت تعتقد انه ليس في البلد غير عاقد واحد فان اذنها حينءذ يخ-ص ولا يعم وان لم يوجد شء من هذا القبيل فذكرها العاقد محمول علي مسمي العاقد علي الاطلاق فيجوز حينءذ لكل عاقد بالبلد تزويجها هذا مقتضي الثقة في هذا ----والله اعلم	272	-2153485629979522413	328	524.5	257	462	70.99567413330078	54	JK000196-ara1	JK006986-ara1
JK000196-ara1.ms7637	false	-1816652641564351717	109	150	529	722	1465	300	اثبت دينا علي------ ميتة وادعي---------- ان لها علي زوجها مهرا ولم يدع ذلك وارثها -لم تسمع دعواه ل--------------------------------انه يدعي حقا لغيره غير منتقل---- اليه------------------------------------------------------------------------------------ كما لو ادعت الزوجة دينا لزوجها فانها لا تسمع وان كان لو ثبت -تعلق---- به حق النفقة	7637	6516946244087915952	JK006986-ara1.ms353	true	-4483296413258972158	50	122	254	584	1482	300	اثبت دينا علي امراة ميتة وادعي علي زوجها ان لها عليه----- مهرا ولم يدع ذلك وارثها فهل تسمع دعواه اجاب رضي الله عنه لا تسمع دعواه فانه يدعي حقا لغيره غير منتقل منه اليه وغايته انه اذا ثبت له فيه تعلق من غير ان يثبت هو له في عينه وذلك لا يوجب صحة الدعوي كما لو ادعت الزوجة دينا لزوجها فانها لا تسمع وان كان لو ثبت لتعلق لها به حق النفقة	353	-2153485629979522413	184	301.5	144	335	54.92537307739258	36	JK000196-ara1	JK006986-ara1
JK000196-ara1.ms5260	false	-8661712436268946124	130	164	662	833	1557	300	بدينار مطلقا او علي الفقراء هل يجوز صرفه ل----لعلوية قال فان قلنا يحمل علي اقل ايجاب الله تعالي لا يجوز كالزكاة والكفارة وان قلنا يحمل علي اقل ما يتقرب به الي الله تعالي يجوز	5260	6516946244087915952	JK006986-ara1.ms449	true	3306578059752376940	0	31	0	156	1439	300	بدينار عل---------ي الفقراء هل يجوز صرفه الي العلوية -----ان قلنا يحمل علي اقل ايجاب الله تعالي لا يجوز كالزكاة والكفارة وان قلنا----- علي اقل ما يتقرب به الي الله تعالي يجوز	449	-2153485629979522413	149	271.5	119	175	85.14286041259766	26	JK000196-ara1	JK006986-ara1