id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000196-ara1.ms0096	false	6947277441338692783	256	295	1300	1514	1542	300	كما فعل في باب الاحصار والفوات فانه اخره عن الكلام علي الجزاء والمحرر قدمه عليه وما فعله المصنف في المنهاج احسن لانه ذكر محرمات الاحرام واخرها--- الاصطياد ولا شك ان فصل التخيير في جزاء الصيد مناسب له لتعلقه بالاصطياد	96	6516946244087915952	JK001244-ara1.ms005	true	9192544859941024874	176	214	902	1109	1509	300	كما فعل في باب الاحصار والفوات فانه احره عن الكلام علي الجزاء والمحرر قدمه عليه وما فعله---------- المنهاج احسن لانه ذكر محرمات الاحرام واخرها عن الاصطياد ولا شك ان فصل التخيير في جزاء الصيد مناسب له لتعلقه بالاصطياد	5	-3453448239730912032	203	396.0	166	217	93.54838562011719	35	JK000196-ara1	JK001244-ara1
JK000196-ara1.ms1415	false	6220795681346375621	20	44	99	221	1484	300	ان يءم الرجل قوما اكثرهم له كارهون لامر مذموم شرعا كوال ظالم او متغلب علي امامة الصلاة ولا يستحقها او لا يحترز من النجاسة	1415	6516946244087915952	JK001244-ara1.ms074	true	-99928040385096410	255	279	1392	1514	1618	300	ان يءم الرجل قوما اكثرهم له كارهون لامر مذموم شرعا كوال ظالم او متغلب علي امامة الصلاة ولا يستحقها او لا يحترز من النجاسة	74	-3453448239730912032	122	244.0	98	122	100.0	24	JK000196-ara1	JK001244-ara1
JK000196-ara1.ms1451	false	-5686525112548584802	222	270	1077	1338	1486	300	وان بعدت المسافة وحالت ابنية نافذة ع ش قوله المتنافذة الابواب الخ ولا بد ان يكون التنافذ علي العادة كما قاله بعض المتاخرين واعلم ان التسمير للابواب يخرجهما عن الاجتماع فاذا لم تتنافذ ابوابها اليه او لم يكن التنافذ علي العادة فلا يعد الجامع بهما جامعا واحدا وان	1451	6516946244087915952	JK001244-ara1.ms076	true	-5137815946661433263	68	103	381	561	1573	300	وان بعدت المسافة وحالت ابنية تنفذ ابوابها علي العادة------------- ولا بد ان يكون لسطح المسجد باب من المسجد فان-------------------------------------------------------------- لم تتنافذ ابوابها----- او لم يكن التنافذ علي العادة فلا يعد الجامع بها مسجد-ا واحدا ومن	76	-3453448239730912032	126	194.5	98	261	48.27586364746094	21	JK000196-ara1	JK001244-ara1
JK000196-ara1.ms1865	false	7848795570563659621	0	32	0	165	1503	300	التي قبله فاذا كان ذلك في الركعة الاولي وسلم الامام قام هو وقرا وركع واعتدل وجلس وتشهد وسلم او في الثانية وسلم الامام قام وقرا او ركع ثم اتي بالركعة الثانية بركوع-ها	1865	6516946244087915952	JK001244-ara1.ms102	true	-4048864864539359856	51	81	254	413	1598	300	التي قبله فاذا كان ذلك في الركعة الاولي وسلم الامام قام هو وقرا وركع واعتدل وجلس وتشهد----- او في الثانية وسلم الامام قام وقرا و--ركع ثم اتي بالركعة الثانية بركوعيها	102	-3453448239730912032	157	295.5	127	166	94.57831573486328	27	JK000196-ara1	JK001244-ara1
JK000196-ara1.ms2547	false	9217750283887692656	150	229	710	1124	1478	300	وفي قول عنه وعنها اي يلزمهما كفارة واحدة ويتحملها الزوج وعلي هذا قيل يجب كما قال المحاملي علي كل منهما نصفها ثم يتحمل الزوج ما وجب عليها وقيل يجب كما قاله المتولي علي كل منهما كفارة تامة مستقلة ولكن يتحملها الزوج عنها ثم يتداخلان وهذا مقتضي كلام الرافعي ومحل هذا القول اذا كانت زوجة كما يرشد اليه قوله علي الزوج اما الموطواة بالشبهة او المزني بها فلا يتحمل عنها قطعا نهاية ومغني قول المتن وفي قول عليها كفارة اخري	2547	6516946244087915952	JK001244-ara1.ms148	true	-274863353226675254	95	118	467	590	1545	300	وفي قول عنه وعنها اي يلزمهما كفارة واحدة ويتحملها الزوج و--------قيل ي----------------------------------------------------------ج--------------------------------ب علي كل كف------ارة -------تامة و----يتحملها الزوج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي قول عليها كفارة اخري	148	-3453448239730912032	118	156.0	95	414	28.50241470336914	17	JK000196-ara1	JK001244-ara1
JK000196-ara1.ms2736	false	6889720500928207817	165	211	814	1058	1528	300	الخ قال في المجموع وصفة المحاذاة ان يستقبل البيت ويقف ب---جانب الحجر الذي الي جهة الركن اليماني بحيث يصير جميع الحجر عن يمينه ومنكبه الايمن عند طرفه ثم ينوي الطواف ثم يمشي مستقبل الحجر مارا الي جهة يمينه حتي يجاوزه-------------- فاذا جاوزه انفتل وجعل--------- يساره الي	2736	6516946244087915952	JK001244-ara1.ms161	true	-2088912666638285277	11	55	52	278	1513	300	علي جزء من الحجر-- وصفة المحاذاة ان يستقبل البيت ويقف علي جانب الحجر--------------------------- بحيث يصير جميع الحجر عن يمينه ومنكبه الايمن عند طرفه ثم ينوي الطواف ويمر--- مستقبل----------ا الي جهة يمينه حتي يقرب من مجاوزة الحجر فاذا قرب-- انفتل وجعل البيت عن يساره فلو	161	-3453448239730912032	176	266.5	138	270	65.18518829345703	28	JK000196-ara1	JK001244-ara1
JK000196-ara1.ms3288	false	9118260604719115532	215	275	1039	1340	1470	300	لا تختلف باختلافه ذكورة وانوثة وقوله مع اختلافها اي الموضحة صغرا وكبرا اه نهاية قول المتن بالنعم وهي الابل والبقر والغنم بل يعم كل ماكول ا-------------------------ي من الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوان اه نهاية اي ويجب فيه الصاع بشرطه وهو ان يكون متمولا ع ش قوله وكون نحو الارنب الخ عبارة المغني وظاهر كلامهم ان رد الصاع جار في كل ماكول قال السب-----كي وهو	3288	6516946244087915952	JK001244-ara1.ms194	true	3741791224878573291	136	201	671	998	1500	300	لا يختلف بكثرة اللبن و الاصح ان خيار----------ها اي التصرية لا يختص بالن----------------------عم وهي الابل والبقر والغنم بل يعم كل ماكول والجارية والاتان وهي الانثي من الحمر الاهلية ومقابل الاصح يختص بالنعم و لكن ان ثبت الخيار فيهما لا يرد معهما شيءا بدل اللبن وفي الجارية وجه انه يرد معها صاع تمر-------------------------------------------------------------------------------------------------- وظاهر كلامهم ان رد الصاع جار في كل ماكول ولو ارنبا ومثله وهو	194	-3453448239730912032	122	67.5	93	457	26.695842742919922	21	JK000196-ara1	JK001244-ara1
JK000196-ara1.ms6798	false	-8523922584639688593	53	95	251	458	1444	300	السابق الخ اي من انه لو وطء المرتهن المرهونة بلا شبهة------------------------- فز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ولا يقبل قوله جهلت تحريمه الا ان يقرب اسلامه او ينشا ببادية بعيدة عن العلماء --------------------------------وان وطء باذن الراهن قبل دعواه جهل التحريم في الاصح------------------------------ فلا حد------------------------- بخلاف ما اذا	6798	6516946244087915952	JK001244-ara1.ms223	true	3056007230337367116	152	237	798	1239	1554	300	الراهن عند الاكثرين ولو وطء المرتهن المرهونة بلا شبهة من ظن انها زوجته او امته فزان عليه الحد والمهر ان اكرهها وزان خبر لمحذوف والجملة جواب للو وهي وان كانت لا تجاب بالفاء لكنهما بمعني ان المجردة عن الزمان ولا يقبل قوله جهلت تحريمه الا ان يقرب اسلامه او ينشا ببادية بعيدة عن العلماء فيقبل قوله لدفع الحد ويجب المهر وان وطي باذن الراهن قبل دعواه جهل التحريم في الاصح ومقابله لا يقبل واذا قبل قوله فلا حد ويجب عليه المهران اكرهها بخلاف ما اذا	223	-3453448239730912032	192	321.0	153	441	43.53741455078125	34	JK000196-ara1	JK001244-ara1
JK000196-ara1.ms3919	false	-1528791614804397539	59	91	270	429	1488	300	ويشترط في المضمو----------ن كونه---- ثابتا فلا يصح ضمان ما لم يجب سواء احري سبب وجوبه كنفقة ما بعد اليوم للزوجة وخادمها ام لا كضمان ما سيقرضه لفلا----------------------------------ن وصحح القديم ضمان ما سيجب	3919	6516946244087915952	JK001244-ara1.ms245	true	-7177911115469773452	131	163	664	832	1536	300	ويشترط في المضمون وهو الدين كونه حقا ثابتا فلا يصح ضمان ما لم يجب-------------------- كنفقة ما بعد اليوم للزوجة وم-------------------ا سيقرضه لفلان والحق الثابت يشمل الاعيان والديون وصحح القديم ضمان ما سيجب	245	-3453448239730912032	119	193.0	95	207	57.48792266845703	20	JK000196-ara1	JK001244-ara1
JK000196-ara1.ms4462	false	2016683595425811339	19	45	102	232	1560	300	ملكت في الحال بالعقد ملكا مراعي بمعني انه كلما مضي جزءا من الزمان علي السلامة بان ان المءجر استقر ملكه من الاجرة علي ما يقابل ذلك	4462	6516946244087915952	JK001244-ara1.ms289	true	8322201721393758813	72	98	385	514	1564	300	ملكت في الحال بالعقد ملكا مراعي بمعني انه كلما مضي جزء م-ن الزمان علي السلامة بان ان المءجر استقر ملكه من الاجرة علي ما يقابل ذلك	289	-3453448239730912032	127	253.0	102	130	97.69230651855469	25	JK000196-ara1	JK001244-ara1
JK000196-ara1.ms4561	false	-8575157615035316708	177	300	882	1500	1500	300	المتن ولا حط شء من الاجرة وله ان يزرعها ثانيا زرعا يدرك قبل فراغ المدة فيما يظهر من نوع ما استاجر له او غيره مما لا يزيد ضرره عليه ثم ان تاخر عن مدة الاجارة ابقي باجرة المثل لذلك الزمن اه ع ش قوله اذ لا خلل في منفعة الارض فلو تلفت---------- بجاءحة ابطلت قوة الانبات انفسخت الاجارة في المدة الباقية فلو تلف الزرع قبل تلف الارض وتعذر ابداله قبل الانفساخ بتلفها لم يسترد من المسمي لما قبل التلف شيءا واما ما بعد التلف فيسترد ما يقابله من المسمي لبطلان العقد فيه وان تلفت الارض او لا استرد المستقبل وكذا الماضي كما في جواهر القمولي وان اقتضي كلام ابن المقري خلافه مغني واسني وقد يقال ان قول المصنف وتنفسخ الاجارة بموت الدابة والاجير-	4561	6516946244087915952	JK001244-ara1.ms296	true	-9051672911014385887	129	153	686	823	1615	300	الفسخ ولا حط شء من الاج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة ولو تلفت نفس الارض بجاءحة ابطلت قوة الانبات انفسخت الاجارة في المدة الباقية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتنفسخ الاجارة بموت الدابة والاجير	296	-3453448239730912032	121	210.5	100	629	19.23688316345215	18	JK000196-ara1	JK001244-ara1
JK000196-ara1.ms4971	false	6057021950397270902	14	112	68	567	1527	300	فالاول -اي حجب احداهما الاخري قوله فالاخوة للام الخ اي ف---------------------------------ترث هذه البنت من ابيها بالبنتية لا بالاختية ل----ان اخوة الاب ساقطة بالبنتية ولا تكون هذه الصورة الا والميت رجل اه مغني قوله وصورة حجب النقصان الخ عطف علي مقدر اي ما ذكر صورة حجب الحرمان وصورة الخ قوله ان ينكح اي يتزوج قوله عنهما اي عن البنتين اللتين احداهما زوجة قول المتن والثاني وهو ان لا تحجب احداهما اصلا قول -----المتن بان يطا اي من ذكر اه مغني قوله ف--ترث اي والدتها منها بالامومة اي لا بالاختية لاب قول المتن و--------------------الثالث وهو ان تكون احداهما اقبل حجبا	4971	6516946244087915952	JK001244-ara1.ms329	true	-2238676189522371848	166	236	859	1213	1550	300	فالاول وهو حجب احداهما الاخري كبنت هي اخت لام بان يطا مجوسي او مسلم بشبهة امه فتلد بنتا فترث هذه البنت من ابيها بالبنتية لا بالاخوية لام لان اخوة الام ساقطة بالبنت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني وهو ان لا تحجب احده-ما اصلا كام هي اخت لاب بان يطا--- من ذكر بنته فتلد بنتا فترث ا-لوالدة-- منها بالامومة--- دون الاختية لان الام لا تحجب اصلا بخلاف الاخت والثالث وهو ان تكون احداهما اق-ل حجبا	329	-3453448239730912032	221	316.5	177	564	39.18439865112305	28	JK000196-ara1	JK001244-ara1
JK000196-ara1.ms5188	false	-4928873114144884291	85	148	379	679	1414	300	جعلها في جيبه الضيق او الواسع المزرور اه قوله المذكور الي قوله ويظهر ان محله في النهاية الا قوله وهو متجه الي وبخلاف ما اذا وقوله اي مما يعتاد الي قال وكذا في المغني الا قوله قال الي ولو ربطها قوله بشرطه يغني عما قبله قول المتن لم يضمن وان امسكها بيده لم يضمن ان اخذها غاصب ويضمن ان تلف- بغفلة او نوم	5188	6516946244087915952	JK001244-ara1.ms346	true	-5810097644953247375	138	169	693	841	1502	300	جعلها في جيبه الضيق او------- المزرور لم يضمن ا----------------------------------------------------------------------ما اذا كان الجيب واسعا غير مزرور فانه ي----------------------------------------------------------------------------ضمن وان امسكها بيده لم يضمن ان اخذها غاصب ويضمن ان تلفت بغفلة او نوم	346	-3453448239730912032	111	154.0	86	301	36.8770751953125	19	JK000196-ara1	JK001244-ara1
JK000196-ara1.ms5562	false	1327643617586615006	25	98	130	520	1507	300	مضت الا-قراء الثلاثة قبل تمام اربعة اشهر وعشرا كملتها وابتداءها من الموت وان مضت الاربعة والعشر قبل تمام الاقراء اتمت الاقراء وابتداءها من حين اسلامه-ا ان اسلما معا والا فمن حين اسلام السابق اه مغني قوله يقر كل منهن الخ سياتي تضعيفه فكان الانسب السكوت عنه هنا ثم رايت في نسخة صحيحة مقابلة علي اصل الشارح انه مضروب عليه قوله لا من غير التركة عبارة المغني فيقسم الموقوف علي ما يقع عليه الاتفاق	5562	6516946244087915952	JK001244-ara1.ms377	true	-8650063451309506583	52	96	259	501	1541	300	مضت الا قراء-------- قبل تمام اربعة اشهر وعشر اكملتها وابتداءها من الموت وان مضت الاربعة والعشر قبل تمام الاقراء اتمت الاقراء وابتداءها من حين اسلامهما ان اسلما معا او من ا-------سلام السابق ويوقف نصيب زوجات حتي يصطلحن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقسم الموقوف علي ما يقع عليه الانفاق	377	-3453448239730912032	204	352.0	167	392	52.04081726074219	32	JK000196-ara1	JK001244-ara1
JK000196-ara1.ms5863	false	6688065956842395854	161	233	769	1098	1433	300	فاذا رجع ثم طلقت لم يقع علمت برجوعه ام لا اه قوله قبل علمها برجوعه اي ولكنه بعده في الواقع ولو تنازعا في ان الطلاق قبل الرجوع او بعده فينبغي ان ياتي فيه تفصيل الرجعة فليراجع اه ع ش قوله لم ينفذ اي علي القولين اه ع ش قوله يبطل خصوصه اي التوكيل ع ش قوله ظاهر قولهم هنا الخ اي حيث قالوا هنا لغا علي قول التمليك وجاز علي قول التوكيل	5863	6516946244087915952	JK001244-ara1.ms406	true	8508288989364409628	239	260	1252	1350	1539	300	فاذا رجع ثم طلقت لم ي-------------------------------------------------------------------قع ولو قال اذا جاء رمضان فطلقي نفسك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لغا علي قول التمليك وجاز علي قول التوكيل	406	-3453448239730912032	71	114.0	54	329	21.580547332763672	14	JK000196-ara1	JK001244-ara1
JK000196-ara1.ms5959	false	5703654137756173802	53	161	259	722	1376	300	فان كانت في حيض لم يقع حتي تطهر او في طهر لم تمس فيه وقع في الحال او مست فيه وقع حين تطهر بعض حيض اه مغني قوله اما اذا قال الخ محترز قوله ولا نية له قوله ان كان اي قول الزوج المذكور قوله وفارق اي اعتبار النية والتديين هنا قوله ولا بتاويل الخ اي لا ظاهر او لا الخ اه ع ش قوله فلم يمكن صرفهما عنها لم لا يمكن بقصد التجوز لعلاقة ما اه سم واقره السيد عمر قوله او قال لها اي لزوجته اه مغني قوله فيما مر------------------------------------------- فان كانت في حيض او في طهر مست فيه وقع في الحال والا فحين تحيض اه	5959	6516946244087915952	JK001244-ara1.ms416	true	3262314211758263761	160	208	737	944	1415	300	فان كانت في حيض لم يقع--------- او في طهر لم تمس فيه وقع في الحال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او قال انت طالق طلقة قبيحة او اقبح الطلاق او افحشة فكالبدعة اي كقوله انت طالق للبدعة فان كانت في حيض او في طهر مست فيه وقع في الحال والا فحين تحيض او	416	-3453448239730912032	131	224.5	95	506	25.889328002929688	30	JK000196-ara1	JK001244-ara1
JK000196-ara1.ms6078	false	-7915532002530013038	11	106	54	548	1520	300	قبل الرجعة اه سيد عمر قول المتن او ادعاها اي سبق وادعي رجعتها قبل الانقضاء لعدتها فقالت بل راجعتني بعده اي انقضاء العدة اه مغني قوله بتراخ وفاقا لشيخ الاسني والمغني وخلافا للنهاية عبارته ثم ما ذكر من اطلاق تصديق الزوج فيما اذا سبق هو ما في الروضة كالشرح الصغير وهو المعتمد وان ذكر في الكبير عن القفال والبغوي والمتولي انه يشترط تراخي كلامها عنه فان اتصل به فهي المصدقة اه قوله ومثل ذلك اي في تصديقه اه ع ش قوله ما علم الترتيب الخ عبارة المغني فان اعترفا بترتيبهما واشكل السابق صدق الزوج بيمينه	6078	6516946244087915952	JK001244-ara1.ms427	true	-5204144059984540889	61	102	322	554	1546	300	قبل الرجعة وسقطت دعوي الزوج---- او ادعاها اي --------الرجع--ة قبل انق--ضاء لعدتها فقالت بل راجعتني بعده اي انقضاء العدة صدق بيمينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه راجعها قبل انقضاءها قلت فان ادعيا معا صدقت بيمينها والله اعلم ف-----------------------------------------------------------ان اعترفا بترتيبهما واشكل السابق صدق الزوج بيمينه	427	-3453448239730912032	142	200.0	114	494	28.74493980407715	22	JK000196-ara1	JK001244-ara1
JK000196-ara1.ms6224	false	-6848531914061833775	88	143	431	702	1464	300	الريبة فان نكحت قبل زوالها-- او ارتابت ----------------بعد نكاح الا اخر لم يبطل اي النكاح لانقضاء العدة ظاهر الا ان تلد لدون ستة اشهر من امكان علوق بعد عقده وهو اولي من عقده فيتبين ----بطلانه والولد للاول ان امكن كونه منه بخلاف اذا-- ولدت- لستة اشهر فاكثر فالولد للثاني وان امكن كونه من الاول اه	6224	6516946244087915952	JK001244-ara1.ms445	true	-6648870861634446809	230	273	1122	1342	1484	300	الريبة فان نكحت فالنكاح باطل او ارتابت بعدها اي العدة وبعد ن--------------------------كاح لاخر استمر نكاحها ا-لا ان تلد لدون ستة اشهر-------------------------------- من عقده فانه يحكم ببطلانه والولد للاول----------------- بخلاف ما لو ولدته لستة اشهر فاكثر فالولد للثاني وان امكن كونه من الاول او	445	-3453448239730912032	161	246.0	128	296	54.39189147949219	23	JK000196-ara1	JK001244-ara1
JK000196-ara1.ms6261	false	6606658219902834589	75	132	379	689	1517	300	اقامت لقضاء حاجتها من غير زيادة عملا بحسب الحاجة وان زادت اقامتها علي مدة المسافرين مغني ونهاية وروض قوله ان كانت اي وجدت الحاجة وكان السفر لحاجتها قوله والا فثلاثة ايام الخ اي غير يومي الدخول والخروج عبارة المغني والنهاية اما اذا سافرت لنزهة او زيارة او سافر بها الزوج لحاجته فلا تزيد علي مدة اقام----ة المسافرين	6261	6516946244087915952	JK001244-ara1.ms451	true	-5491806557399076265	228	268	1091	1297	1458	300	اقامت لقضاء حاجتها من غير زياد-----------------ة وان زادت --------علي مدة المسافرين ثم يجب عليها الرجوع لتعتد البقية من العدة في المسكن الذي فارقته--------------------------------------------------------------------------- اما لو -سافرت لنزهة او زيارة او سافر بها هو لح---اجته فلا تزيد علي ----اقامة مدة المسافرين	451	-3453448239730912032	137	192.0	109	314	43.63057327270508	20	JK000196-ara1	JK001244-ara1
JK000196-ara1.ms6319	false	6086295615687438529	94	164	466	824	1495	300	وازدراد اي مع معاينة ذلك او قراءن اي دالة علي وصول اللبن جوفه كالتقام اي كمشاهدة التقام ثدي بلا حاءل كما صرح به القاضي حسين وغيره اه مغني قول المتن بعد علمه اي الشاهد قوله او قبيله لبنا اي لان الاصل استمراره اه ع ش قوله لان مشاهدة هذه اي القراءن المذكورة قوله ولا يذكرها اي القراءن عبارة المغن---------------------------------------------ي ولا يكفي في اداء الشهادة ذكر القراءن بل يعتمدها ويجزم بالشهادة	6319	6516946244087915952	JK001244-ara1.ms459	true	2506950674479850860	141	182	724	949	1579	300	وازدراد -----------------او قراءن--- دالة علي وصول اللبن جوفه كالت------------------قام ثدي ومصه وحركة حلقه بتجرع وازداد--------------------------- بعد علمه بان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اي المرضعة لبون اي ذات لبن فاحتفاف القراءن يفيد اليقين او الظن القوي ولا يكفي في----- الشهادة ذكر القراءن بل يعتمدها ويجزم بالشهادة	459	-3453448239730912032	136	181.5	109	403	33.74689865112305	19	JK000196-ara1	JK001244-ara1
JK000196-ara1.ms6322	false	881368212035003166	122	204	598	997	1445	300	بناء علي ما صححه في زكاة النبات من ان رطل --بغداد- ماءة وثلاثون درهما اه مغني قوله عنه اي الرافعي قول المتن قلت الاصح الخ عبارة المغني وخالفه المصنف فقال قلت الخ قوله بناء علي الاصح --------------------الخ ا--------ي بناء علي ما صححه المصنف في زكاة النبات من ان رطل بغداد ماءة وثمانية وعشرون درهما واربعة اسباع درهم اه مغني قوله فيه اي رطل بغداد قوله المار ضابطه الخ اي بانه من قدر علي مال و--كسب يقع موقعا من كفايته ولا يكفيه مغني	6322	6516946244087915952	JK001244-ara1.ms459	true	2506950674479850860	233	282	1229	1488	1579	300	بناء علي -------------ان ال-----------رطل البغدادي ماءة وثلاثون درهما والمد رطل وثلث قل---------------------------------------------------------------------------------------ت الاصح ماءة واحد وسبعون وثلاثة اسباع درهم بناء علي--------------------------------- ان رطل بغداد ماءة وثمانية وعشرون درهما واربعة اسباع درهم والله اعلم ومسكين الزكاة وهو من ي-----------------------------قدر علي مال او كسب يقع موقعا من كفايته ولا يكفيه معسر	459	-3453448239730912032	168	205.5	133	432	38.88888931274414	26	JK000196-ara1	JK001244-ara1
JK000196-ara1.ms6491	false	8058854556933472969	19	64	86	322	1464	300	شريك حربي عبارة المغني وكذا شريك قاطع قصاصا او قاطع حدا كان جرحه بعد القطع المذكور غير القاطع ومات بالقطع والجراح وكذا يقتل شريك جارح النفس كان جرح الشخص نفسه وجرحه غيره فمات بهما و-كذا شريك دافع الصيال---------- كان جرحه ----بعد دفع الصاءل ومات بهما	6491	6516946244087915952	JK001244-ara1.ms477	true	-4775204577923168400	54	104	273	514	1488	300	شريك حربي في قتل مسلم و كذا شريك قاطع قصاصا او----- حدا كان جرحه بعد القطع المذكور غير القاطع ومات بالقطع والجرح و كذا ش-----ريك جارح النفس كان جرح الشخص نفسه وجرحه غيره فمات بهما و كذا شريك دافع الصاءل في الاظهر كان جرحه اخر بعد دفع الصاءل فمات بهما	477	-3453448239730912032	204	354.0	164	251	81.27490234375	37	JK000196-ara1	JK001244-ara1
JK000196-ara1.ms7362	false	-5997090297226748511	97	227	489	1124	1484	300	بغير صوم من عتق او اطعام او كسوة اه مغني قول المتن علي حنث احترز به عن تقديمها علي اليمين فانه يمتنع بلا خلاف وكذا مقارنتها لليمين كما لو وكل من يعتق عنها مع شروعه في اليمين مغني واسني قوله اي غير حرام الخ عبارة المغني واجب او مندوب او مباح اه قوله الاقسام الخمسة وهي الواجب والمندوب والمباح والمكروه وخلاف الاولي ع ش وسم قوله علي احد السببين هما هنا الحلف والحنث اه ع ش قوله من الخلاف اي خلاف ابي حنيفة اه مغني قوله ومر اي في اول الباب قوله لانه عبادة بدنية فلم يجز تقديمها علي وقت وجوبها بغير حاجة كصوم رمضان واحتراز بغير حاجة عن الجمع بين الصلاتين اه مغني قوله وعلي حنث حرام اي وله تقديمها علي حنث حرام كالحنث بترك واجب او فعل حرام	7362	6516946244087915952	JK001244-ara1.ms559	true	-1715315092811380500	82	118	397	556	1437	300	بغير صوم من عتق او اطعام او ------------------كسوة علي حنث جاءر واجب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او مندوب او م---------------------------------------------------باح ولكن---------- الاولي ان لا يكفر حتي يحنث قيل و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تقديمها علي حنث حرام كالحنث بترك واجب او فعل حرام	559	-3453448239730912032	119	186.0	92	635	18.740158081054688	22	JK000196-ara1	JK001244-ara1
JK000196-ara1.ms7458	false	1764003674904381090	182	229	926	1142	1480	300	فلله علي عتق او صوم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن نذر اللجاج لا بد فيه من التزام قربة وبه صرح في المحرر لكن الصحيح في اصل الروضة فيما لو قال ان دخلت الدار فلله علي ان اكل الخبز من صور اللجاج وانه يلزمه كفارة يمين ل--------------كن -هنا انما يلزمه كفارة يمين	7458	6516946244087915952	JK001244-ara1.ms567	true	5328118988784246936	191	253	904	1201	1427	300	فلله علي عتق او صوم وفيه عند وجود المعلق عليه كفارة يمين وفي قول يجب علي الناذر ما التزم وفي قول ايهما شاء فيختار واحدا منهما قلت الثالث اظهر ورجحه العراقيون والله اعلم ومن نذر اللجاج ايضا -----------------------------------------------------------------ما لو قال ان دخلت الدار فلله علي ان اكل كذا وفي هذا كفارة ي-------------------مين لا غير ولو قال ان دخلت الدار فعلي كفارة يمين	567	-3453448239730912032	95	124.5	71	381	24.934383392333984	18	JK000196-ara1	JK001244-ara1
JK000196-ara1.ms7673	false	-8729726052801236015	80	123	410	636	1534	300	علي حاضر قوله و--الاصح ان المخدرة الحاضرة لا تحضر للدعوي بضم اوله وفتح ثالثه مضارع احضر اي لا تكلف الحضور للدعوي عليها اه قوله فيرسل القاضي لها التوكل الخ عبارة الروض مع شرحه فتو---------------------------------------------------------------------كل او يبعث القاضي اليها ناءبه فتجيب من وراء الستر	7673	6516946244087915952	JK001244-ara1.ms583	true	-6215100275987123324	78	130	384	643	1513	300	الي موضعه ليلا و الاصح ان المخدرة الحاضرة لا ت--------------------------------------حضر اي لا تكلف الحضور للدعوي عليها وهي اي المخدرة من لا يكثر خروجها لحاجات كخبز وقطن بان لم تخرج اصلا او تخرج قليلا لعزاء او زيارة فالمخدرة ان طلبت لدعوي اما ان توكل او يبعث القاضي اليها ناءبه فتجيب من وراء الستر	583	-3453448239730912032	124	193.5	100	297	41.7508430480957	20	JK000196-ara1	JK001244-ara1
JK000196-ara1.ms8096	false	-7212339348253349146	68	106	375	568	1585	300	عجز السيد عن نفقة ام ولده اجبر علي تخليتها لتكتسب وتنفق علي نفسها او علي ايجارها ولا يجبر علي عتقها او تزويجها كما لا يرفع ملك اليمين بالعجز عن الاستمتاع فان عجزت عن الكسب فنفقتها في بيت المال	8096	6516946244087915952	JK001244-ara1.ms623	true	6449371129158147959	130	154	704	822	1342	254	عجز السيد عن نفقة ام ولده اجبر علي تخليتها -تكتسب------------------------------- ولا يجبر علي عتقها او تزويجها------------------------------------------- فان عجزت عن الكسب فنفقتها في بيت المال	623	-3453448239730912032	118	210.0	94	193	61.139896392822266	22	JK000196-ara1	JK001244-ara1