id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000196-ara1.ms1527	false	3031056077908884949	148	214	724	1048	1440	300	دخل في صلاة الفجر فكبر ثم اوما اليهم ول-------مالك من طريق عطاء بن يسار مرسلا انه صلي الله عليه وسلم كبر في صلاة- من الصلوات ثم اشار بيده ان امكثوا ويمكن الجمع بينهما بحمل قوله كبر علي ارادة ان يكبر او بانهما واقعتان ابداه عياض والقرطبي احتمالا وقال النووي انه الاظهر وجزم به ابن حبان كعادته فان ثبت والا فما في الصحيح اصح ع---------- ش قوله	1527	6516946244087915952	JK000555-ara1.ms192	true	626427754235228572	195	240	997	1211	1509	300	دخل في صلاة الفجر فكبر ثم اوما اليهم وما رواه مالك ---------------------------انه صلي الله عليه وسلم كبر في صلاته من الصلوات ثم اشار بيده ان امكثوا ونحوه روي بن ماجة فاذا قيل ----------------------------انهما واقعتان فلا تعار-ض------------------------------------------------------------------------ والا فما في الصحيح اصح عيني مختصرا 9 قوله	192	-2953680822079927508	160	247.5	124	342	46.783626556396484	29	JK000196-ara1	JK000555-ara1
JK000196-ara1.ms4988	false	-5457402510365494292	16	123	80	616	1476	300	قوله ما حق امرء مسلم الخ ما بمعني ليس وقوله مسلم وقوله له شء صفتان لقوله امرء وقوله يوصي به صفة لشء قوله يبيت الخ علي حذف ان خبر ما والمستثني حال والبيتوتة في ليلة او ليلتين ليست بقيد والمراد بالكتابة لاشهاد والمراد ما الحزم والراي في حقه ان يمضي عليه زمن الا والحال ان وصيته مشهد عليها اه بجيرمي بتصرف وعبارة ع ش قال الطيبي في شرح المصابيح ما بمعني ليس وقوله يبيت ليلة او ليلتين صفة ثانية لامرء ويوصي فيه صفة -شء والمستثني خبره قال المظهري قيد ليلتين تاكيد وليس بتحديد يعني لا ينبغي له ان يمضي عليه زمان وان كان قليلا -الا ووصيته مكتوبة	4988	6516946244087915952	JK000555-ara1.ms461	true	6424940089128063538	83	124	423	628	1519	300	قوله ما حق امرء مسل----م ما بمعني ليس وقوله 2699---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت ليل--------تين صفة ثانية لامرء ويوصي فيه صفة لشء والمستثني خبر و------------قيد ليلتين تاكيد وليس بتحديد يعني لا ينبغي له ان يمضي عليه زمان وان كان قليلا والا وصي-ته مكتوبة	461	-2953680822079927508	194	303.0	154	538	36.059478759765625	33	JK000196-ara1	JK000555-ara1
JK000196-ara1.ms5335	false	-4077905568721316299	203	296	998	1451	1473	300	المبين في شرح الحديث السابع والثلاثين ما نصه قال اي السبكي في حلبياته ما حاصله ما يقع في النفس من قصد المعصية علي خمس مراتب الاولي الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او لا ثم الهم وهو ما يرجح قصد الفعل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد والجزم به فالهاجس لا يءاخذ به اجماعا لانه ليس من فعله وانما هو شء طرق-----ه قهرا عليه وما بعده من الخاطر وحديث النفس وان قدر علي دفعهما لكنهما مرفوعان--------- بالحديث الصحيح	5335	6516946244087915952	JK000555-ara1.ms689	true	4283781066892303332	168	256	864	1285	1513	300	المكي- في شرح الاربعين عن-------------------------- السبكي----------- ما حاصله ما يقع في النفس من قصد المعصية علي خمس مراتب الاولي الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او-لا ثم الهم وهو ترجي--ح قصد الفعل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد والجزم به فالهاجس لا يواخذ به اجماعا لانه ليس من فعله -انما هو شء طرقه عليه قهرا و ----ما بعده من الخاطر وحديث النفس وان قدر علي دفعهما لكن الله رفعهما كما نطق بالحديث الصحيح	689	-2953680822079927508	381	684.5	300	467	81.58457946777344	72	JK000196-ara1	JK000555-ara1
JK000196-ara1.ms5336	false	5273019061900085124	7	38	35	199	1581	300	واما الهم فقد بين الحديث الصحيح انه بالحسنة تكتب حسنة وبالسيءة لا تكتب سيءة--- فان تركها لل-------ه كتبت حسنة وان فعلها كتبت سيءة واحدة واما العزم فالمحققون علي انه يءاخذ به	5336	6516946244087915952	JK000555-ara1.ms689	true	4283781066892303332	261	293	1309	1476	1513	300	واما الهم فقد بين الحديث -------انه بالحسنة يكتب حسنة وبالسيءة لا تكتب ثم ينظر فان تركها لله سبحانه كتبت حسنة وان فعلها كتبت سيءة واحدة واما العزم فالمحققون علي انه يواخذ به	689	-2953680822079927508	151	276.0	121	174	86.78160858154297	25	JK000196-ara1	JK000555-ara1