id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000196-ara1.ms7531	false	-6874970799481770159	217	300	1074	1488	1488	300	له العمل فيها بقول غيره اتفاقا لتعين حمله------------------------- علي ما اذا------------------------------------------------- بقي من اثار العمل الاول ما ي--لزم عليه مع الثاني تركب حقيقة لا يقول بها كل من الامامين كتقليد------- الشافعي في مسح بعض الراس و-------مالك في طهارة الكلب في صلاة واحدة ثم رايت السبكي في الصلاة من فتاويه ذكر نحو ذلك مع زيادة بسط وتبعه عليه جمع فقالوا انما يمتنع تقليد الغير بعد العمل في تلك الحادثة بعينها لا مثلها اي خلافا للجلال المحلي كان افتي ببينونة زوجته في نحو تعليق فنكح-	7531	6516946244087915952	JK000298-ara1.ms0343	true	6194658967085951558	1	74	4	385	1601	300	له العمل فيها بقول غيره اتفاقا ان اراد به اتفاق الاصوليين فلا يقضي علي اتفاق الفقهاء والكلام فيه والا فهو مردود ومفروض فيما لو بقي من اثار العمل الاول ما يستلزم--------------- تركب حقيقة لا يقول بها كل من الامامين كتقليد الامام الشافعي في مسح بعض الراس والامام مالك في طهارة الكلب في صلاة واحدة فعلم انه------------------------------------------------------------------------- انما يمتنع تقليد الغير---------- في تلك الواقعة نفس-ها لا مثلها----------------------- كان افتي ببينونة زوجته ب--نحو تعليق فنكح	343	5392953038306458296	261	391.5	207	505	51.68316650390625	46	JK000196-ara1	JK000298-ara1
JK000196-ara1.ms7532	false	8605469590496821976	0	40	0	209	1451	300	اختها ثم افتي بان لا بينونة فاراد ان يرجح للاولي ويعرض عن الثانية من غير ابانتها وكان اخذ بشفعة الجوار تقليدا لابي حنيفة ثم استحقت عليه ف-اراد تقليد- الشافعي في تركها فيمتنع فيهما لان كلا من الامامين لا يقول به	7532	6516946244087915952	JK000298-ara1.ms0343	true	6194658967085951558	74	107	385	558	1601	300	اختها ثم افتي بان لا بينونة ليس له الرجوع للاولي ب-------------------غير ابانتها وكان اخذ بشفعة --جوار تقليدا للحنفي ----ثم استحقت عليه فيمتنع تقليده الشافعي في تركه-------------ا لان كلا من الامامين لا يقول به	343	5392953038306458296	147	232.5	117	211	69.66824340820312	23	JK000196-ara1	JK000298-ara1
JK000196-ara1.ms7017	false	3327899547981887563	0	58	0	292	1549	300	التشميت بلفظ الخطاب لانه الوارد وقال ابن دقيق العيد في شرح الا-مام وهءلاء المتاخرون يقولون --------------------يرحم الله سيدنا وما اشبه ذلك من غير خطاب وهو خلاف ما دل عليه الامر في الحديث اه وبلغني عن بعض العلماء------- انه قيل له ذلك فقال قل يرحمك الله يا سيدي وكانه قصد الجمع بين لفظ الخطاب وبين ما اعتادوه من التعظيم	7017	6516946244087915952	JK000298-ara1.ms0689	true	-5860625751824478209	81	135	375	651	1482	300	التشميث بلفظ الخطاب لانه الوارد وقال--------------- في شرح الالمام------- المتاخرون اذا خاطبوا من يعظموه قالوا يرحم الله سيدنا------------- من غير خطاب وهو خلاف ما دل عليه الامر في الحديث--- وبلغني عن بعض --علماء زماننا انه قيل له ذلك فقال قل يرحمك الله يا سيدنا كانه قصد الجمع بين لفظ الخطاب و----ما اعتادوه من التعظيم	689	5392953038306458296	237	400.0	190	320	74.0625	40	JK000196-ara1	JK000298-ara1
JK000196-ara1.ms1734	false	276522847004154885	64	144	353	759	1575	300	السموات والارض------------------------------------------- ذا الجلال---------- والاكرام والقوة التي لا ترام اسالك------------------------------ يا الله يا رحمن بجلال----------ك ونور وجهك -----------------------------ان تلزم قلبي حفظ كتابك------------ كما علمتني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك---------------------------- عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تنور ب--كتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تشغل به بدني----------------------------- فانه لا يعينني علي الحق- غيرك ولا يءتينيه الا انت	1734	6516946244087915952	JK000298-ara1.ms2126	true	1218569808393509181	0	130	0	682	1512	300	السموات والارض اي مبتدعهما يعني مخترعهما علي غير مثال سبق ذا الجلال اي العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك ونور وجهك الذي اشرقت له السموات والارض ان تلزم قلبي حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والظاهر ان المراد تعقل معانيه ومعرفة اسراره فان قوله كما علمتني يشير الي انه يدعو بذلك وهو حافظ له قاءل له بلسانه فان المراد المعرفة العلمية القلبية وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني بان توفقني الي النطق به علي الوجه الذي ترضاه في حسن الاداء واسالك ----------------------------------------------------------ان تنور بالكتاب- بصري و---تطلق به لساني و---تفرج به كربي و------تشرح به صدري وتستعم-ل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت	2126	5392953038306458296	276	334.5	217	754	36.604774475097656	45	JK000196-ara1	JK000298-ara1
JK000196-ara1.ms1415	false	6220795681346375621	209	235	1043	1180	1484	300	كوال ظالم ومن تغلب علي امامة الصلاة ولا يستحقها او لا يحترز عن النجاسة او يمحو هي-ات الصلاة او يتعاطي معيشة مذمومة او يعاشر الفساق ونحوهم	1415	6516946244087915952	JK000298-ara1.ms2166	true	-4116439980309374947	257	283	1277	1415	1494	300	كوال ظالم ومن تغلب علي امامة الصلاة ولا يستحقها او لا يتحرز عن النجاسة او يمحق هيءات الصلاة او يتعاطي معيشة مذمومة او يعاشر الفساق ونحوهم	2166	5392953038306458296	134	260.0	108	138	97.10144805908203	23	JK000196-ara1	JK000298-ara1
JK000196-ara1.ms1415	false	6220795681346375621	146	201	738	1016	1484	300	--كل القوم كما في الروضة ونص عليه الشافعي انتهي مناوي ونقل عن حواشي الروض لوالد الشارح م ر التصريح بالحرمة علي الامام فيما لو كرهه كل القوم اقول والحرمة مفهوم تقييد الشارح-------- الكراهة بكونها من اكثر القوم ع ش قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- لامر مذموم شرعا اما لو كرهوه لغير ذلك فلا كراهة في حقه بل اللوم عليهم	1415	6516946244087915952	JK000298-ara1.ms2167	true	4107595564506917690	15	74	72	372	1534	300	الكل لذلك- كما في الروضة ونص عليه الشافعي فان-------------------------------------------------------------------------------- كرهه اكثرهم كره لذلك وعلم من هذا التقرير ان الحرمة او الكراهة انما هي في حقه اما المقتدون الذين يكرهونه فلا تكره لهم الصلاة خلفه وظن بعض اعاظم الشافعية ان المسالتين واحدة فوهم وخرج بقولنا اولا لامر يذم ما لو-------- كرهوه لغير ذلك فلا كراهة في حقه بل اللوم عليهم	2167	5392953038306458296	112	152.5	85	389	28.791772842407227	19	JK000196-ara1	JK000298-ara1
JK000196-ara1.ms0219	false	5701283943216031446	32	89	163	440	1501	300	من اتخ-ذ خاتما فصه ياقوت نفي عنه الفقر قال ابن الاثير يريد انه اذا ذهب ماله باع خاتمه فوجد به ثمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال و-----الاشبه ان صح الحديث ان يكون لخاص-ة فيه كما ان النار لا تءثر فيه ولا تغيره وقيل من تختم به امن من الطاعون وتيسرت له امور المعاش ويقوي قلبه وتهابه الناس ويسهل عليه قضاء الحواءج	219	6516946244087915952	JK000298-ara1.ms2318	true	104524005913481477	13	110	66	551	1488	300	به اتخاذ خاتم- فصه من عقيق و-----------قال ابن الاثير يريد انه اذا ذهب ماله باع خاتمه فوجد به غني اه واقول يرده زيادته في رواية الديلمي عقب ينفي الفقر واليمين احق بالزينة وقوله في رواية اخري تختموا بالخواتم العقيق فانه لا يصيب احدكم غم ما دام عليه اه فدل السياق علي ان المراد حقيقة التختم وهو جعله في الاصبع ولذا قال بعضهم الاشبه ان صح الحديث ان تكون لخاصية فيه كما ان النار لا تءثر فيه ولا تغيره وان- من تختم به امن من الطاعون وتيسرت له امور المعاش ويقوي قلبه ويهابه الناس ويسهل عليه قضاء الحواءج	2318	5392953038306458296	245	431.0	192	498	49.1967887878418	44	JK000196-ara1	JK000298-ara1
JK000196-ara1.ms3535	false	6273038281587737757	279	300	1374	1476	1476	300	فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل قد يسال وعنده------------------------------------- والمست-------------قرض لا يستقرض الا من حاجة-	3535	6516946244087915952	JK000298-ara1.ms2872	true	5821940512115532235	133	165	690	840	1521	300	فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل--- يسال وعنده اي وعنده شء من الدنيا اي قد يكون ذلك والمقترض اي طالب القرض لا يستقرض الا من حاجة	2872	5392953038306458296	98	153.0	79	153	64.05228424072266	18	JK000196-ara1	JK000298-ara1
JK000196-ara1.ms0864	false	-178686716901619119	263	300	1292	1494	1494	300	ابن حجر ويتاكد الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم في مواضع ورد فيها اخبار------ خاصة اكثرها باسانيد جياد عقب اجابة المءذن واول الدعاء واوسطه واخره وفي اوله اكد و---------------في اثناء تكبيرات العيد وعند دخول المسجد والخروج منه-	864	6516946244087915952	JK000298-ara1.ms3181	true	1393213168209004183	13	50	72	277	1617	300	ابن حجر وتتاكد الصلاة عليه------------------- في مواضع ورد فيها اخبار صحيحة خاصة اكثرها باسانيد جياد عقب اجابة المءذن واول الدعاء واوسطه واخره وفي اوله اكد وفي اخر القنوت وفي اثناء تكبيرات العيد وعند دخول المسجد والخروج منه	3181	5392953038306458296	182	337.5	150	224	81.25	30	JK000196-ara1	JK000298-ara1
JK000196-ara1.ms0865	false	3758083355112525357	0	44	0	271	1568	300	وعند الاجتماع والتفرق وعند السفر والقدوم منه والقيام لصلاة الليل وختم القران وعند الهم والكرب والتوبة وقراءة الحديث وتبليغ العلم والذكر ونسيان الشء وورد ايضا في احاديث ضعيفة عند استلام الحجر وطنين الاذن والتلبية وعقب الوضوء وعند الذبح والعطاس وورد المنع منها عندهما ايضا	865	6516946244087915952	JK000298-ara1.ms3181	true	1393213168209004183	50	94	277	548	1617	300	وعند الاجتماع والتفرق وعند السفر والقدوم منه والقيام لصلاة الليل وختم القران وعند الهم والكرب والتوبة وقراءة الحديث وتبليغ العلم والذكر ونسيان الشء وورد ايضا في احاديث ضعيفة عند استلام الحجر وطنين الاذن والتلبية وعقب الوضوء وعند الذبح والعطاس وورد المنع منها عندهما ايضا	3181	5392953038306458296	271	542.0	227	271	100.0	44	JK000196-ara1	JK000298-ara1
JK000196-ara1.ms0040	false	-8264043913109102299	42	68	200	322	1535	300	وفي البخاري----------- قيل لوهب اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله قال بلي ولكن ليس مفتاح الا وله اسنان فان جء-ت بمفتاح له اسنان فتح لك	40	6516946244087915952	JK000298-ara1.ms4584	true	-2908364303963283292	85	114	433	565	1588	300	وفي البخاري عن وهب انه قيل له-- اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله قال بلي ولكن ليس مفتاح الا وله اسنان فان اتيت بمفتاح له اسنان فتح لك	4584	5392953038306458296	117	211.5	91	134	87.31343078613281	24	JK000196-ara1	JK000298-ara1
JK000196-ara1.ms1090	false	-3772487287311527871	158	201	819	1029	1543	300	من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثي-----------------ن ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك--- له الي قوله--------------------- قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر وكان صلي ال-----------له عليه وسلم	1090	6516946244087915952	JK000298-ara1.ms4831	true	672029158587746523	161	216	850	1110	1519	300	من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر --من سبق الي ما لم يسبقه اليه مسلم	4831	5392953038306458296	195	335.5	153	262	74.42748260498047	35	JK000196-ara1	JK000298-ara1