id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000196-ara1.ms5335	false	-4077905568721316299	218	295	1077	1444	1473	300	ما يقع في النفس من قص-------د المعصية ----علي خمس مراتب الاولي الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها و----------------------------هو الخاطر ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او لا ثم -------الهم وهو ما ي-رجح قص-----د الفعل ثم العزم وهو----- قوة ذلك القصد والجزم به فالهاجس لا يءاخذ به اجماعا لانه ليس من فعله وانما هو شء طرقه قهرا عليه و---ما بعده من الخاطر وحديث النفس وان قدر علي-------- دفعهما لكنهما مرفوعان بالحديث	5335	6516946244087915952	JK000238-ara1.ms0100	true	3841629744015412133	73	143	398	752	1564	300	ما يقع من النقص النفس علي قصد المعصية فهو علي خمس مراتب------- الهاجس وهو ما يلقي فيها والخاطر وهو ما يجري فيها وجديث وحديث النفس وهو---------------------------------------- التردد هل يفعل او يترك واللهم والهم وهو ان يترجح عنده قصد الفعل و--العزم وهو اقوة قوة---- القصد والجزم به فالهاجس لا يءخ-ذ به اجماعا لانه ي-----------------------طرقه قهرا عليه وكذاما بعده من الخاطر وحديث النفس وان قدر علي دافعهما دفعهما لا يءخذ بهما ----لحديث	100	-4558599062832747242	238	348.0	186	435	54.712642669677734	36	JK000196-ara1	JK000238-ara1
JK000196-ara1.ms0826	false	-4692379703547628806	21	126	101	592	1460	300	ابو داود باسناد صحيح عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه رضي الله تعالي عنه انه قال لما امر النبي صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في----- يده فقلت له يا عبد الله اتبيع هذا الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال اولا ادلك الي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقا-----ل تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان ثم --تاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم	826	6516946244087915952	JK000238-ara1.ms0293	true	4740038997235685641	203	300	1034	1490	1490	300	ابي داود باسناد صحيح عن عبد الله بن زيد بن عبد رب-----------------------ه قال لما امر النبي صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل حامل ناقوسا في يديه يده فقلت--- يا عبد الله اتبيع هذا الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال اولا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال نقول تقو----------ل الله اكبر الي اخر الاذان ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا قمت الي الصلا----------ة الله اكبر الي اخر الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-	293	-4558599062832747242	438	834.5	344	503	87.0775375366211	85	JK000196-ara1	JK000238-ara1
JK000196-ara1.ms0826	false	-4692379703547628806	126	245	592	1178	1460	300	فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله تعالي قم مع بلال ------فالق عليه ما رايت فانه اندي---- صوتا منك فقمت مع بلال وجعلت القي عليه كلمة كلمة وهو يءذن--- فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه وهو يقول والذي بعثك بالحق نبيا------------- لقد رايت مثل ما راي فقال صلي الله عليه وسلم----- الحمد لله فان قيل رءية المن---------------------------------------------------------ام لا يثبت بها حكم اجيب بانه ليس مستند-ا لذات الرءيا فقط بل وافقها نزول الوحي--------------------- فقد روي البزار ا-ن النبي صلي الله عليه وسلم اري الاذان ليلة الاسراء واسمعه مشاهدة فوق سبع سموات ثم قدمه جبريل فام اهل السماء وفيهم ادم ونوح عليهم افضل الصلاة والسلام ف-كمل الله له الشرف علي اهل السموات والارض	826	6516946244087915952	JK000238-ara1.ms0294	true	7253662146097929020	0	134	0	665	1488	300	فاخبرته بما رايت فقال انها ر-ءيا حق ان شاء الله تعالي قم مع بلال فالقي فالق عليه ما رايت فانه اندي منك صوتا---- فقمت مع بلال فجعلت القي عليه ف-------------يءذن به فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه قاءلا--- والذي بعثك بالحق نبيا يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال صلي الله عليه وسلم فلله الحمد ويروي انه تابع عمر في الرءيا من الصحابة بضعة عشر رجلا ولا يرد علي ذلك ان الاحكام لا تثبت بالرءيا لانا نقول ليس مستند الاذان الرءيا وانما- وافقها نزول الوحي فالحكم ثبت به لا بها فقد روي الترمذي ان النبي صلي الله عليه وسلم اري الاذان ليلة الاسراء واسمعه مشاهدة فوق سبع سموات ثم قدمه جبريل فام اهل السماء وفيهم ادم ونوح عليهم----- الصلاة والسلام فاكمل----- له الشرف علي اهل السماء- والارض	294	-4558599062832747242	493	830.5	389	698	70.63037109375	89	JK000196-ara1	JK000238-ara1
JK000196-ara1.ms2140	false	-2167602904758945085	57	118	293	608	1521	300	عطاء الله في التنوير ان الانبياء لا تجب عليهم الزكاة لانهم لا ملك لهم مع الله تعالي-------------------------------------------------------- ولان الزكاة انما هي-- طهرة لما عساه ان يكون ممن وجبت عليهم والانبياء مبرء-------ون من الدنس لعصمتهم اه سيوطي في الخصاءص الصغري لكن قال المناوي في شرحها ما نصه وهذا بناه ابن عطاء الله علي مذهب امامه ان-------- الانبياء لا يملكوه ومذهب الشافعي خلافه	2140	6516946244087915952	JK000238-ara1.ms0635	true	3358916451572302582	180	237	1025	1319	1681	300	عطاء -------------من ان الانبياء-------------------------- لا ملك لهم مع الله لانهم يشهدون ان جميع ما بايديهم من وداءع الله يبذلونه في محله ولان الزكاة انما شرعت طهرة لما عساه ان يكون ممن وجبت عليه- والانبياء مبرءون مبرءون من الدنس لعصمتهم------------------------------- قال بعض الشيوخ------------- وهذا بناه ابن عطاء الله علي مذهب امامه من عدم ملك الانبياء---------- ومذهب الشافعي خلافه	635	-4558599062832747242	202	292.5	160	388	52.06185531616211	32	JK000196-ara1	JK000238-ara1