id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000196-ara1.ms1972	false	-8356247200905641016	99	127	505	656	1512	300	والقميص من المنكب الي القدم بلا دخاريص لانها تفعل في قميص الحي ليتس------ع اسفله للمشي وبلا جيب ولا كمين ولا تكف اطرافه---------------------------------------------- والمراد بالجيب الشق النازل علي الصدر	1972	6516946244087915952	JK000189BK1-ara1.ms0968	true	1894208634823893700	42	81	213	416	1535	300	والقميص من المنكب الي القدم بلا دخاريص لانها تفعل في قميص الحي ليتسع ليتبع اسفله للمشي وبلا جيب ولا كمين ولا يكف اطرافه ولو كفن في قميص قطع جيبه ولبته كذا في التبيين والمراد بالجيب الشق النازل علي الصدر	968	5383844299704950739	150	287.0	122	203	73.8916244506836	26	JK000196-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000196-ara1.ms2862	false	1865886308586401762	2	78	11	407	1551	300	صلي الله عليه وسلم احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة وخص بجوازه في تلك للحاجة وبهذا يسهل الجمع بين الروايات فعمدة رواة الافراد وهم الاكثر اول الاحرام ورواة القران--------------- اخره ومن روي التمتع-------- اراد التمتع اللغوي وهو الانتفاع وقد انتفع بالاكتفاء بفعل واحد ويءيد ذلك انه صلي- الله عليه وسلم لم يعتمر في تلك السنة عمرة مفردة--------------------------------------------------------------------------------- ولو جعلت حجته------------ مفردة ل--كان ----غير معتمر في تلك السنة ولم يقل احد ان الحج وحده افضل من القران	2862	6516946244087915952	JK000189BK1-ara1.ms1285	true	-8682458520247972543	16	111	84	545	1503	300	صلي الله عليه وسلم تلك السنة--------------------------------------- للحاجة وامر به في قوله لبيك عمرة وحجة فمن روي انه كان مفردا اعتمد- اول الاحرام ومن روي انه كان قارنا اعتمد اخره ومن روي انه كان متمتعا اراد التمتع اللغوي وهو الانتفاع بان كفاه عن النسكين -فعل واحد ويءيد---ه انه عليه السلا--------م لم يعتمر--- تلك السنة عمرة مفردة لا قبل الحج ولا بعده وقد قدمنا ان القران افضل من افراد الحج من غير عمرة بلا خلاف ولو جعلت حجته عليه السلام مفردة لزم ان لا يكون اعتمر--- تلك السنة ولم يقل احد ان الحج وحده افضل من القران	1285	5383844299704950739	236	279.0	182	519	45.47206115722656	38	JK000196-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000196-ara1.ms7530	false	-7035286707158518177	163	229	792	1128	1497	300	العمل والفتوي باحد القولين او الوجهين من غير نظر الي ان قال -----------------------------------------------------------------------------فان كان اهلا للترجيح او التخريج استقل به متعرفا -ذلك من القواعد والماخد والا تلقاه من نقلة المذهب فان عدم الترجيح اي بان لم يحصله بطريق توقف اي حتي يحصله الي ان قال ---------------------------------------فان اختلفوا اي الاصحاب في الارجح ولم يكن اي كل من العامل والمفتي اهلا للترجيح اعتمد ما صححه الاكثر فالاعلم والا	7530	6516946244087915952	JK000189BK1-ara1.ms3747	true	6771227842009674435	151	221	766	1143	1540	300	العمل والفتوي باحد القولين او الوجهين من غير تعويل عليه في القولين ان يعمل بالمتاخر ان علمه والا فبالذي رجحه الشافعي والا لزمه البحث عنه فان كان اهلا اشتغ-------------------ل به متعرفا لذلك من القواعد والماخذ والا تلقاه من نقلة المذهب فان عدم الترجيح---------------------- توقف وحكم الوجهين كالقولين لكن لا عبرة بالمتاخر الا اذا وقعا من شخص فان اختلفوا في----------- الارجح ولم ------------------------يكن اهلا للترجيح اعتمد ما صححه الاكثر والاعلم والا	3747	5383844299704950739	215	341.5	172	453	47.461368560791016	34	JK000196-ara1	JK000189BK1-ara1