id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000196-ara1.ms0089	false	-1138222763763172761	186	217	968	1122	1562	300	فقال--- هذا موت اعلم اهل الارض لان الله تعالي علم ادم الاسماء كلها فما كان الا يسير حتي مات الشافعي رضي الله تعالي عنه ------فاءدة ---اتفق لبعض ا------وليا------ء الله تعالي انه	89	6516946244087915952	JK000159-ara1.ms0044	true	-2923472126941782797	253	289	1240	1412	1457	300	فقيل لي هذا موت اعلم اهل الارض لان الله------ علم ادم الاسماء كلها فما كان الا يسير حتي مات الشافعي رضي الله تعالي عنه ورضي عنا به ومما يءثر عن امامنا الشافعي رضي الله تعالي عنه	44	-8851484325696658636	132	206.0	103	178	74.15730285644531	23	JK000196-ara1	JK000159-ara1
JK000196-ara1.ms6776	false	6366737375029929123	139	248	720	1269	1546	300	العصر ابن حجر عما يقع في الموالد من بعض الوعاظ انهم يذكرون في مجالسهم الحفلة المشتملة علي الخاص والعام من الرجال والنساء ماجريات هي م-------------خلة بكمال التعظيم حتي يظهر من السامعين لها حزن ورقة ف-------------------يبقي في حيز من يرحم لا -------من يعظم ومن ذلك انهم يقولون ان المراضع حضرن ولم ياخذنه لعدم ماله الا حليمة رغبت في رضاعه شفقة ويقولون ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يرعي غنما وينشدون باغنامه سار الحبيب الي المرعي فيا حبذا راع فءادي له يرعي وفيه فما احسن الاغنام وهو يسوقها فاجاب بما نصه ينبغي لمن يكون فطنا ان يحذف من الخبر---------- ما يوهم في المخبر عنه نقصا ولا يضره ذلك بل يجب	6776	6516946244087915952	JK000159-ara1.ms0171	true	-7642371075200134594	43	129	211	617	1448	300	------ابن حجر ع-------------------ن بعض الوعاظ----- يذكر عند اجتماع الناس للمولد حادثات اي وقاءع تتعلق به صلي الله عليه وسلم جاءت بها الاخبار هي نخلة ب-----التعظيم حتي يظهر من السامعين لها حزن----- فيبقي صلي الله عليه وسلم في حيز من يرحم لا في حيز من يعظم -من ذلك انهم يقولون ان المراضع حضرن ولم ياخذنه لعدم ماله ونحو ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما قولكم في ذلك----------- فاجاب بما نصه ينبغي لمن يكون فطنا ان يحذف من الخبر اي الحديث ما يوهم في المخبر عنه نقصا ولا يضره ذلك بل يجب	171	-8851484325696658636	266	389.0	207	598	44.481605529785156	48	JK000196-ara1	JK000159-ara1
JK000196-ara1.ms1342	false	4321810413981351743	188	234	954	1213	1543	300	قوم منافقين يتخلفون عن الجماعة ولا يصلون فرادي نهاية ومغني وشرح المنهج اي فالتحريق انما هو لترك الصلاة بالكلية حلبي قوله بقرينة السياق وهو قوله صلي الله عليه وسلم اثقل الصلاة علي المنافقين صلاة العشاء والفجر ------------ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت الخ	1342	6516946244087915952	JK000159-ara1.ms1013	true	228216167149682993	237	271	1218	1406	1545	300	قوم منافقين يتخلفون عن الجماعة ولا يصلون اي اصلا بدليل------------------------------------------------------------------------- السياق اي لان صدر الحديث---------- اثقل الصلاة علي المنافقين صلاة العشاء والفجر اي جماعتهما ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت الخ	1013	-8851484325696658636	146	251.0	119	271	53.87453842163086	25	JK000196-ara1	JK000159-ara1
JK000196-ara1.ms6157	false	-2299569906746059629	227	288	1146	1445	1511	300	ان هلال بن امية---------------------- قذف زوج-ته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن س--------------حماء فقال ---له صلي الله عليه وسلم البين-------------ة اوحد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يكرر ذلك ف-------------قال هلال والذي بعثك بالحق نبيا اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد	6157	6516946244087915952	JK000159-ara1.ms1705	true	-3964749933499636461	94	167	452	812	1466	300	ان هلال بن امية احد المتخلفين عن تبوك قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء او كانت حاملا فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة زاد في رواية اوحد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا يتكلف يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول والا فحد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق----- اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد	1705	-8851484325696658636	274	485.0	215	365	75.06849670410156	50	JK000196-ara1	JK000159-ara1
JK000196-ara1.ms2862	false	1865886308586401762	107	230	563	1176	1551	300	--بحج من غير هدي معهم وامرهم صلي الله عليه وسلم ان يقلب-----وه عمرة وهو معن-------------------ي فسخ الحج الي العمرة وهو ----خاص بالصحابة امرهم به صلي الله عليه وسلم لبيان مخالفة ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج واعتقادهم ان ايقاعها فيها من افجر الفجور ------------------------------كما انه صل------------------------------------ي الله عليه و----سلم ادخل العمرة علي الحج لذلك ودليل الخصوص خبر ابي داود عن الحرث بن بلال عن ابيه قلت يا رسول الله ارايت----------- فسخ الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة فقال بل لكم خاصة فانتظمت الروايات في احرامهم ايضا فمن روي انهم كانوا قارنين او متمتعين او مفردين اراد بعضهم وهم الذين علم منهم ذلك وظن ان البقية مثلهم اه قوله الي بيان جوازها اي جواز العمرة في اشهر الحج	2862	6516946244087915952	JK000159-ara1.ms1930	true	3511419026663737646	75	211	377	1060	1490	300	بالحج ممن لا هد---------------------------ي معه ان يقلب احرامه عمرة واجاب عنه اءمتنا بان ذلك اي فسخ الحج الي العمرة كان من خصاءص الصحابة في تلك السنة ليخالفوا--------------------ما كان ع-ليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج ويقولون انه --------------من افجر الفجور وبهذا قال ابو حنيفة ومالك وامامنا الشافعي وجماهير العلماء من السلف والخلف رضي الله عنهم وفي مسلم ---------------------------------------------------------------------عن ابي----- ذر ر-ضي الله تعالي عنه لم يكن فسخ الحج الي العمرة الا لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وخالف الامام احمد رضي الله تعالي عنه وطاءفة من اهل الظاهر فقالوا بل هذا ليس خاصا بالصحابة في تلك السنة اي بل باق لكل احد الي يوم القيامة فيجوز لكل من احرم بالحج وليس معه هدي ان يقلب احرامه عمرة ويتحلل باعمالها و----------------------------بعضهم قال ان قول سراقة رضي الله تعالي عنه معناه ---------------ان ----------جواز العمرة في اشهر الحج	1930	-8851484325696658636	231	207.0	178	873	26.460481643676758	28	JK000196-ara1	JK000159-ara1
JK000196-ara1.ms1949	false	-5276918022826489355	182	226	918	1132	1498	300	عاءشة-------------- لو استقبلت من امري ما استدبرت ما غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا نساءه رواه ابو داود والحاكم وصححه علي شرط مسلم مغني زاد النهاية اي لو ظهر لها قولها المذكور وقت غسله صلي الله عليه وسلم ما غسله------------------- الا نساءه	1949	6516946244087915952	JK000159-ara1.ms2112	true	7989491348070402826	208	248	1047	1236	1524	300	عاءشة رضي الله عنها لو استقبلت من امري ما استدبرت ما غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا نساءه---------------------------------------------------------- اي لو ظهر لها قولها المذكور وقت غسله صلي الله عليه وسلم ما غسله صلي الله عليه وسلم الا نساءه	2112	-8851484325696658636	156	253.0	123	247	63.157894134521484	32	JK000196-ara1	JK000159-ara1