id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000194-ara1.ms45	false	-3704270518031163893	99	225	517	1170	1578	300	الاجماع علي نوعين مركب وغير مركب فالمركب --ما- اجتمع عليه الاراء ف-ي حكم الحادثة مع وجود الاختلاف في ال-----------------------------------------------------------علة ومثاله الاجماع -------------------------علي وجود الانتقاض عند القء ومس المراة اما ع--------------ندنا فبناء عل------------ي القء واما عند-------ه فبناء علي ا-----لمس ثم هذا النوع من الاجماع لا يبقي حجة بعد ظهور الفساد في احد الماخذ-----------ين حتي لو ثبت ان القء غير ناقض فابو حنيفة لا يقول بالانتقاض فيه ولو ثبث ان المس غير ناقض فالشافعي لا يقول بالانتقاض فيه لفساد العلة التي بني عليها الحكم والف--ساد متوهام في الطرفين لجواز ان يكون ابو حنيفة رح مصيبا في مسالة المس مخطءا في مسالة القء والشافعي مصيبا في مسالة القء مخطءا في مسالة المس فلا يءدي هذا-------- الي بناء وجود الاجماع علي ال----------------------------------------------------------------باطل بحث نوع من الاجماع وهو--------- عدم القاءل بالفصل	45	-6928075399810502481	Shamela0002573-ara1.ms0117	true	2947114527119609545	54	214	311	1158	1629	300	الاجماع علي قسمين مركب وغير مركب فالمركب اجماع اجتمع عليه الاراء علي حكم --حادثة مع وجود الاختلاف في العلة وغير المركب هو ما اجتمع عليه الاراء من غير اختلاف في العلة -مثال- الاول اي المركب من علتين الاجماع علي وجود الانتقاض عند القء ومس المراة اما عندنا معاشر الحنفية فبناء علي ان العلة هي القء واما عند الشافعي فبناء علي انها المس ثم هذا النوع من الاجماع لا يبقي حجة بعد ظهور الفساد في احد الماخذين اي العلتين حتي لو ثبت ان القء غير ناقض فابو حنيفة لا يقول بالانتقاض---- ولو ثبت ان المس غير ناقض فالشافعي لا يقول بالانتقاض---- لفساد العلة الم--بني عليها الحكم ثم الفساد متوه-م في الطرفين لجواز ان يكون ابو حنيفة--- مصيبا في مسالة المس مخطءا في مسالة القء والشافعي مصيبا في مسالة القء مخطءا في مسالة المس فلا يءدي هذا الاجماع الي----- وجود الاجماع علي الباطل وبالجملة فارتفاع هذا الاجماع جاءز بخلاف الاجماع الغير المركب ثم قال ---ومن الاجماع قسم اخر يسمي عدم القاءل بالفصل	117	-7706486217676615134	598	1051.0	479	873	68.49942779541016	97	JK000194-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000194-ara1.ms46	false	167376441989724477	20	94	105	507	1553	300	بعد ذلك نوع من الاجماع وهو عدم القاءل بالفصل وذلك نوعان احدهما ما اذا كان منشا الخلاف في الفصل--ين واحدا الله تبارك وتعالي رضي الله عنهن الرب عز وجل والثاني ما اذا كان المنشا مختلفا والاول حجة والثاني ليس بحجة مثال الاول فيما خرج العلماء من المساءل الفقهية علي اصل واحد ونط-------------يره اذا اثبتنا ان النهي عن التصرفات الشرعية--------------- يوجب تقريرها قلنا يصح النذر بصوم يوم النحر والبيع الفاسد يفيد ا----------لملك لعدم القاءل بالفصل	46	-6928075399810502481	Shamela0002573-ara1.ms0117	true	2947114527119609545	234	287	1270	1563	1629	300	معا وهو نوع من الاجماع المركب وله---------------- نوعان احدهما ما اذا كان منشا الخلاف في المسالتين واحدا كما اذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خرج العلماء من-------------------- اصل واحد مساءل مختلفة ونظيره اذا اثبتنا ان النهي عن التصرفات الشرعية كالصلاة والبيع يوجب تقريرها قلنا يصح النذر بصوم يوم النحر والبيع الفاسد يفيد الملك عند القبض بعدم القاءل بالفصل	117	-7706486217676615134	222	367.0	177	442	50.22624588012695	36	JK000194-ara1	Shamela0002573-ara1