id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000194-ara1.ms07	true	8152819019072213126	131	277	670	1382	1492	300	اذا حلف لا ياكل من هذه الشجرة او من هذه القدر فان اكل الشجرة والقدر-------------------------------------- متعذر فينصرف ذلك الي ثمرة الشجرة وال------------ي ما يحل في القدر حتي لو اكل من عين الشجرة او من عين القدر بنوع تكلف لا يحنث وعلي هذا قلنا اذا حلف لا يشرب من هذه البير ينصرف ذلك الي الاغتراف حتي لو فرضنا انه لو كرع بنوع تكلف لا يحنث بالاتفاق ونظير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المهجورة لو حلف لا يضع قدمه في دار فلان فان ارادة----- وضع القدم مهجورة عادة وعلي هذا قلنا التوكيل بنفس الخصومة ينصرف الي مطلق جواب الخصم حتي يسع للوكيل ان يجيب بنعم كما يسعه ان يجيب بلا لان التوكيل بنفس الخصومة مهجور شرعا وعادة ولو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت الحقيقة مستعملة فان لم يكن لها مجاز متعارف- فالحقيقة ا--------------------------------------------------ولي بلا خلاف فان كان لها مجاز متعارف 4 2 بحث-------------------------------- كون المجاز خلفا عن الحقيقة عند ابي حنيفة فالحقيقة -----اولي عند ابي حنيفة وعندهما	7	-6928075399810502481	ShamAY0037566-ara1.ms153	false	4484461128290036482	19	175	93	898	1555	300	اذا حلف لا ياكل من هذه النخلة الخ اعلم انه انما حنث باكل ثمرها وطلعها لتعذر الحقيقة هنا واذا كانت الحقيقة متعذرة وهي مالا يصار اليه الا بمشقة او مهجورة وهي ما يمكن الوصول اليه الا ان الناس هجروه وتركوه صير ------------------------------------------------------------------------------الي المجاز-------------------------------------------- بالاجماع فمثال المتعذر لو حلف لا ياكل من هذه النخلة والمجاز فيه ان ياكل من ثمرها وان لم يكن لها ثمر فثمنها ولو تكلف واكل من عينها لا يحنث علي الصحيح ومثال المهجورة لو حلف لا يضع قدمه في دار فلان فان حقيقته وهو وضع القدم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حافيا يمكن لكن الناس هجروه والمجاز فيه الدخول كذا ذكره الغزي وقوله وان لم يكن لها ثمر فثمنها اي فانه يحنث باكل ما يشتريه من ثمنها واعلم انه اذا كانت الحقيقة مستعملة ------------والمجاز متعارفا فالحقيقة اولي عند الامام ابي حنيفة وعندهما المجاز المتعارف اولي بدلالة العرف وهذا الاختلاف ينبني علي اصل اخر مختلف فيه وهو ان الخلفية اي كون المجاز خلفا ع-----------------------ن الحقيقة في التكلم عند---------ه وعندهما	153	-1870362807959647107	209	14.5	159	1138	18.36555290222168	31	JK000194-ara1	ShamAY0037566-ara1