id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000194-ara1.ms06	true	-4981558633965628154	266	295	1413	1539	1561	300	قال-- اصحابنا --لو------ حلف لا ينكح فلانة وهي اجنبية كان ذلك علي العقد حتي لو زنا بها لا يحنث ولءن قال اذا حلف ------------------------لا يضع قدمه في دار فلان	6	-6928075399810502481	JK000173-ara1.ms068	false	7339220858225797962	222	254	1071	1226	1483	300	--لان اصحابنا قالوا فيمن حلف لا ينكح فلانة وهي اجنبية انه يقع علي العقد فان زني--- بها لم يحنث فاسقطوا حقيقته واما المهجورة فمثل من حلف لا يضع قدمه في دار فلان	68	6931955800408425773	92	142.5	68	160	57.5	16	JK000194-ara1	JK000173-ara1
JK000194-ara1.ms08	true	-750582414411572026	216	282	1100	1447	1544	300	احدهما لوجود الاتصال بين الع---لة والحكم والثاني لوجود الاتصال بين السبب والمحض والحكم-------------- فالاول منهما يوجب صحة الاستعارة من الطرفين والثاني يوجب صحتها من احد الطرفين وهو --------------------------------------استعارة الاصل للفرع مثال الاول فيما اذا قال ان ملكت عبدا فهو حر فملك نصف العبد ف--باعه ثم ملك النصف الاخر -لم يعتق اذ لم يجتمع----- في ملكه كل العبد ولو قال ان اشتريت عبدا فهو حر فاشتري نصف	8	-6928075399810502481	JK000173-ara1.ms064	false	-6181020729277933685	232	299	1248	1588	1594	300	احدهما --------اتصال الحكم بالعل-------ة والثاني --------اتصال الفرع بما هو سبب محض ليس بعلة وضعت له فالاول------ يوجب---- الاستعارة من الطرفين لان العلة لم يشرع الا لحكمها والحكم لا يثبت الا بعلته فاستوي الاتصال فعمت الاستعارة ولهذا قلنا فيمن قال---------------- ان ملكت عبدا فهو حر فملك نصف --عبد ثم باعه ثم ملك النصف الباقي لم يعتق حتي-- يجتمع الكل في ملكه--------- ولو قال ان اشتريت عبدا عتق النصف --------	64	6931955800408425773	184	211.0	142	410	44.878047943115234	25	JK000194-ara1	JK000173-ara1
JK000194-ara1.ms30	true	2234386681010717632	243	299	1219	1494	1497	300	قال ان دخلت هذه الدار فهذه الدار فانت طالق ف-الشرط دخول الثانية عقيب دخول------------ الاولي متصلا به حتي لو دخلت الثانية اولا او اخرا لكنه بعد مدة لا يقع الطلاق بحث ان الفاء قد تستعمل لبيان العلية وقد تكون الفاء لبيان العلة مثاله اذ-------------------------------------------------------------------------------------ا ----------------------------قال لعبده اد الي الفا فانت حر كان العبد حرا في الحال	30	-6928075399810502481	JK000173-ara1.ms080	false	6074769617574644344	66	124	353	636	1563	300	قال ان دخلت هذه الدار فهذه الدار فعبدي حر ان الشرط ان يدخ---------------ل الاخيرة بعد الاولي من غير تراخي --------------------------------------------------------------------------------------------وقد تدخل الفاء علي-- العلل ايضا- اذا كان ذلك مما يدوم فتصير بمعني التراخي كما يقال ابشر فقد اتاك الغوث وقد نجوت ونظيره ما قال علماءنا في الماذون فيمن قال لعبده اد الي الفا فانت حر انه يعتق ل--------لحال	80	6931955800408425773	112	129.5	85	401	27.930173873901367	16	JK000194-ara1	JK000173-ara1
JK000194-ara1.ms32	true	-3661681446718751268	157	281	803	1413	1511	300	فصل لكن للاستدراك بعد النفي فيكون موج------------------------------به اثبات ما بعده فاما نفي ما قبله فثابت بدليله و--------------------العطف بهذه الكلمة انما يتحقق- عند اتساق الكلام فان كا--ن الكلام متسقا يتعلق النفي بالاثبات الذي بعده-- والا فهو مستانف مثاله ما ذكره محمد ف--ي الجامع اذا قال لفلان علي الف قرض فقال فلان لا ولكنه غصب لزمه المال لان الكلام متسق فظهر ان النفي كان في السبب دون نفس المال وكذلك لو قال لفلان علي الف من ثمن هذه الجارية فقال فلان لا الجارية جاريتك ولكن لي عليك الفا يلزمه المال فظهر ان النفي كان في السبب لا في اصل المال ولو كان في يده عبد فقال هذا لفلان فقال فلان ما كان لي قط ولكنه لفلان اخر فان وصل الكلام كان العبد للمقر له الثاني لان	32	-6928075399810502481	JK000173-ara1.ms083	false	3644121558837748298	90	166	464	838	1497	300	فقد وضع للاستدراك بعد النفي تقول ما جاءني زيد لكن عمرو فصار الثابت به اثبات ما بعده فاما نفي الاول فيث--بت بدليله بخلاف كلمة بل غير ان العطف------------ انما يستقيم عند اتساق الكلام فاذا اتسق الكلام -------تعلق النفي بالاثبات الذي وصل به والا فهو مستانف مثاله ما قال علماءنا في الجامع في رجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في يده عبد فاقر انه لفلان فقال فلان ما كان لي قط ل-كنه لفلان اخر فان وصل الكلام فهو------ للمقر له الثاني وان	83	6931955800408425773	255	369.5	198	667	38.23088455200195	41	JK000194-ara1	JK000173-ara1
JK000194-ara1.ms34	true	-3773027642655214584	129	263	642	1320	1488	300	محمد -------اذا-------- قا-----ل عبدي حر ان لم اضربك حتي يشفع فلان او حتي تصيح او حتي تشتكي بين يدي او حتي ي-----------------دخل الليل كانت الكلمة عاملة بحقيقتها لان الضرب ب-------------------التكرار يحتمل الامتداد وشفاعة فلان وامثالها تصلح غاية للضرب فلو امتن-------------------------------ع عن الضرب قبل الغاية حنث ولو حلف لا يفارق غريمه حتي يقضيه دينه ففارق قبل قضاء الدين حنث فاذا تعذر العمل بالحقيقة لمانع كالعرف كما لو حلف ان يضربه حتي يموت او حتي يقتله حمل علي الضرب الشديد باعتبار العرف وان لم يكن الاول قبلا للامتداد والاخر صالحا للغاية وصلح الاول سببا والاخر جزاء يحمل علي الجزاء مثاله ما قال محمد رح اذا قال لغيره عبدي حر ان لم اتك حتي تغديني فاتان فلم يغده لا يحنث لان -------التغدي-ة لا تصلح غاية للاتيان------ بل هي داع الي زيادة الاتيان و---------------------------صلح جزاء فيحمل علي ال---جزاء	34	-6928075399810502481	JK000173-ara1.ms089	false	-9158209060377618078	129	236	694	1221	1538	300	محمد في الزيادات في رجل قال لرجل عبدي حر ان لم اضربك ح-----------------تي تصيح او حتي تشتكي---- يدي او حتي يشفع فلان او حتي تدخل الليل ان هذه غايات حتي اذا قلع قبل الغايات حنث لان الفعل بطريق التكرار يحتمل الامتداد في حكم البر والكف عنه محتمله في حكم الحنث لا محالة وهذه الامور دلالات الاقلاع عن الضرب فوجب----------------------------------------------------------------------------------- العمل ب--حقيقتها فصار شرط الحنث الكف عنه قبل الغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية ولو قال------ عبدي حر ان لم اتك حتي تغذيني فاتاه فلم يغذه لم يحنث لان قوله حتي تغذيني لا يصلح دليلا علي الانتهاء بل هو داع الي زيادة الاتيان والاتيان يصلح سببا والغذاء يصلح جزاء ف-حمل عليه لان جزاء	89	6931955800408425773	253	281.5	193	809	31.273176193237305	37	JK000194-ara1	JK000173-ara1