id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000193-ara1.ms0325	false	-676420681569670385	142	211	716	1064	1511	300	قراءة الفاتحة اي مثلا واهداء ثوابها للنبي صلي الله عليه وسلم مكروه وسءل ابن حجر عمن قرا شيءا من القران وقال في دعاءه اللهم اجعل ثواب ما قراته زيادة في شرف -----النبي صلي الله عليه وسلم فاجاب بان هذا مخترع من متاخري القراء لا اعلم لهم فيه سلفا ونحوه ل-----زين الدين الكردي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالذي ينبغي ما ورد به الشرع------------------ كالصلاة عليه وسءال الوسيلة له صلي الله عليه وسلم وكثير من ---	325	223877686532792118	Shamela0021688-ara1.ms0069	true	-360759913300857733	51	188	275	948	1580	300	قولهم الفاتحة في -------صحاء------ف النبي صلي الله عليه وسلم مكروه وسءل ابن حجر عمن قرا شيءا من القران وقال في دعاءه اللهم اجعل ثواب ما قراته زيادة في شرف سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم فاجاب---- هذا مخترع من متاخري القراء لا اعلم لهم فيه سلفا ونحوه للشيخ زين الدين الكردي والشيخ نجم الدين بن عجلون قاءلا قد توسع الناس فيه وعبروا بعبارات متفاوتة كقولهم في صحيفته او في قدره او هديه او زيادة في شرفه وقد يقترن بذلك ما يخل بالادب معه صلي الله عليه وسلم وما الجاهم الي ارتكاب ذلك مع ان جميع حسنات الامة في صحيفته صلي الله عليه وسلم وقد قال صلي الله عليه وسلم دع ما يريبك الي ما لا يريبك فالذي ينبغي ترك ذلك والاشتغال بما لا ريبة فيه كالصلاة عليه وسءال الوسيلة له صلي الله عليه وسلم وغير ذلك من	69	-2105193949788081429	296	506.5	234	690	42.89855194091797	54	JK000193-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000193-ara1.ms0229	false	431799506449707529	37	69	184	340	1480	300	لا ينفجر حال نقله وان لا تنتهك حرمته وان يكون لمصلحة كان يخاف عليه ان ياكله البحر او ترجي--- بركة---- الموضع المنقول اليه او ل-----------يدفن بين اهله --------------------------------------او لاجل قرب زيارة اهله	229	223877686532792118	Shamela0021688-ara1.ms0206	true	4689333333823342383	184	225	906	1105	1455	300	لا ينفجر ولا تهت-------------ك حرمته وان يكون لمصلحة كان يخاف عليه ان ياكله البحر او ترجي له بركة اهل الموضع المنقول اليه من الصالحين او يدفن بين اقاربه بل يندب في هذا الاخير كما في الطراز او لاجل قرب زيارة اهله	206	-2105193949788081429	130	213.5	102	212	61.32075500488281	25	JK000193-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000193-ara1.ms0524	false	-175975720421455511	236	293	1177	1453	1496	300	المراة وامتها فيجوز جمعهما في نكاح لانه اذا قدرت المالكة ذكرا جاز له وطء امته بالملك و---تخرج المراة وبنت زوجها او ام زوجها لانا اذا قدرنا الم--------------------------------------راة ذكرا لم يحرم وط-ء ام زوجها ولا بنته بنكاح ولا -غيره لانها ام رجل اجنبي وبنت رجل اجنبي قال عج------------------------------------------------------------------------------------------------ وجمع -مراة وام البعل او بنته او رقها ذو حل	524	223877686532792118	Shamela0021688-ara1.ms0563	true	4856968788679756548	62	140	322	716	1573	300	المراة وا---------------------متها لانه اذا قدرت المالكة رجلا جاز له وطء امته بالملك كما تخرج المراة وبنت زوجها او ام زوجها سواء جعل الضمير في حرم الوطء او للنكاح لانه اذا قدرت المراة ذكرا لم يمتنع وطء ام زوجته ولاب-نته بنكاح ولا بغيره لانها ام رجل اجنبي وبنت رجل اجنبي وحينءذ فكلام المصنف علي هذا صحيح غير محتاج للتقييد السابق ونظمت ما يحل جمعهما مما توهم بعضهم منعه فقلت وجمع امراة وام البعل او بنته او رقها ذو حل	563	-2105193949788081429	215	360.5	166	416	51.68269348144531	38	JK000193-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000193-ara1.ms1383	false	6069294067207502644	135	226	671	1133	1496	300	ومعني الحكومة هنا ان يغرم ارش ما شانها عند الازواج بان يقال ما صداقها علي انها مفضاة وما صداقها علي انها غير مفضاة فيغرم النقص ولا يندرج الافضاء تحت مهر سواء كان من --زوج او من اجنبي اغتصبها بخلاف ازالة البكارة من --زوج او --غاصب ف-----تندرج تحت المهر لانها--------------------------- من لواحق الوطء اذ لا يمكن وطء بدونها بخلاف الافضاء قاله ابن عرفة الا ان ازالها باص------بعه ف-----------لا تندرج تحت مهر والزوج والاجنبي سواء الا ان الزوج يلزمه ارش البكارة التي ازالها باصبعه مع نصف الصداق ان طلب قبل البناء فان بني	1383	223877686532792118	Shamela0021688-ara1.ms0570	true	710464655149521301	37	125	193	654	1521	300	ومعني الحكومة هنا ان يغرم---- ما شانها عند الازواج بان يقال ما صداقها علي انها مفضاة وما صداقها علي انها غير مفضاة ويغرم النقص ولا يندرج الافضاء تحت مهر سواء كان من الزوج او من اجنبي اغتصبها بخلاف زوال- البكارة من الزوج او الغاصب فانها تندرج تحت المهر اذ لا يمكن الوطء الا بزوالها فهي من لواحق ال---------------وطء بخل-------اف الافضاء الله--------م الا ان يزيل البكارة باصبعه فانها حينءذ لا تندرج-------- والزوج والاجنبي سواء الا ان الزوج يلزمه ارش البكارة التي ازالها باصبعه اذا طلق------------- قبل البناء وان طلق	570	-2105193949788081429	377	636.0	301	517	72.92070007324219	61	JK000193-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000193-ara1.ms0580	false	-4648772532955067660	215	248	1105	1264	1526	300	فان لم يكن فيما بقي وفاء فالذي---------------------------------------------------------------------------------------- في العتبية وهو المذهب انه لا يقبل منه الا ان يعرف ان اصل المتاع له-- فيحلف وياخذه ويتبع بما فيه وفاء -----------------------------------والاب والاجنبي ف-----يما عرف اصله	580	223877686532792118	Shamela0021688-ara1.ms0573	true	4785784375783056021	69	120	326	588	1489	300	فان لم يكن فيما بقي وفاء فقال ابن حبيب يحلف الاب وياخذه ويطالب باحضار ما فيه كفاف بما اصدقه الزوج وقال ابن المواز وقال في العتبية--------------- لا يقبل منه الا ان يعرف ان اصل المتاع للاب فيحلف------- ويتبع بالو-----فاء واقتصر عليه ابن عرفة وصاحب التوضيح والاب والاجنبي سواء فيما عرف اصله	573	-2105193949788081429	123	188.0	96	289	42.56055450439453	21	JK000193-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000193-ara1.ms0542	false	-2420940340836962549	0	54	0	282	1548	300	خنثي مشكلا ولم يذكره المصنف لندوره والمرض وما الحق به ذكره بقوله وهل يمنع النكاح مرض احدهما اي الزوجين المخوف مطلقا ---------------------------------------------------------------------------------------------------وان اذن الوارث الرشيد او احتاج المريض له لاحتمال موته قبل مورثه وكون الوارث غيره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او المنع ان لم يحتج المريض للنكاح--------------- فان احتاج لم يمنع وان لم ياذن له الوارث خلاف اشهره	542	223877686532792118	Shamela0021688-ara1.ms0591	true	2940653043126383260	205	296	1046	1493	1512	300	خنثي مشكلا------------------------ والمرض وما الحق به ذكره بقوله وهل يمنع------- مرض احدهما اي الزوجين المخوف اي الذي لا يتعجب من صدور الموت عنه ولو لم يغلب صدوره عنه خلافا للمازري وان لم يشرف النكاح ولو مع احتياجه وان اذن الوارث الرشيد------------------- لاحتمال موته قبل مورثه وكون الوارث غيره وهو المشهور عند اللخمي للنهي عن ادخال وارث وانما يمنع من وطء زوجته لان في النكاح ادخال وارث محقق وليس عن كل وطء حمل او المنع ان لم يحتج------- للنكاح او لمن يقوم به فان احتاج لم يمنع وان لم ياذن--- الوارث و-----شهره	591	-2105193949788081429	210	330.0	169	512	41.015625	35	JK000193-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000193-ara1.ms0711	false	-2775617048741293274	48	75	269	414	1592	300	والمطلقة لعدم النفقة فتزوجها ثان بعد العدة ودخل ثم ظهر اسقاطها عن المطلق----- بان اثبت انه كان ارس----لها وانها وصلتها او انه تركها عندها او انها اسقطتها	711	223877686532792118	Shamela0021688-ara1.ms0621	true	-2092549349185699255	271	300	1406	1559	1559	300	والمطلقة لعدم النفقة فتزوجها ثان بعد العدة ودخل ثم ظهر اسقاطها عن المطلق عليه بان اثبت انه كان ارسلها لها وانها وصلتها او انه تركها عندها او انها اسقطتها-	621	-2105193949788081429	144	273.0	118	154	93.5064926147461	26	JK000193-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000193-ara1.ms0631	false	-5727628870587648068	82	106	377	478	1371	300	وان قال لزوجته لا نكاح بيني وبينك او لا ملك لي عليك او لا سبيل لي عليك فلا شء عليه ان كان عتابا والا	631	223877686532792118	Shamela0021688-ara1.ms0645	true	404831042392144531	269	292	1324	1418	1453	300	وان قال------- لا نكاح بيني وبينك او لا ملك لي عليك او لا سبيل لي عليك فلا شء عليه ان كان عتابا والا	645	-2105193949788081429	94	180.0	71	101	93.06930541992188	22	JK000193-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000193-ara1.ms0878	false	-591060671017828920	268	297	1280	1418	1433	300	لا -بيعه منفردا قبل بدو صلاحه علي شرط--- التبقية او علي الاطلاق من غير بيان جذ-- ولا تبقية- فلا يصح------ وضمان الثمرة من الباءع ما دامت في رءوس الشجر	878	223877686532792118	Shamela0021688-ara1.ms0768	true	-5019070549227352127	52	81	252	396	1477	300	لا يبيعه------- قبل بدو صلاحه منفردا علي التبقية او علي الاطلاق من غير بيان لجذه ولا تبقيته فلا يصح ويفسخ وضمان الثمرة من الباءع ما دامت في رءوس الشجر	768	-2105193949788081429	121	201.0	94	151	80.13245391845703	23	JK000193-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000193-ara1.ms1345	false	2150860150187531821	13	35	63	163	1567	300	وهذا مقيد بما اذا لم يحصل من الحاءز بحضرة المدعي ما لا يحصل الا من المالك في ملكه ولم ينازعه في ذلك	1345	223877686532792118	Shamela0021688-ara1.ms0810	true	-5204804409975437211	152	174	780	880	1552	300	وهذا مقيد بما اذا لم يحصل من الحاءز بحضرة المدعي ما لا يحصل الا من المالك في ملكه ولم ينازعه في ذلك	810	-2105193949788081429	100	200.0	78	100	100.0	22	JK000193-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000193-ara1.ms0778	false	6922042276281609622	224	291	1183	1565	1609	300	-----الزنة والاجرة وهذا صادق بصورتين احداهما ان يشتري---- من صاءغ سبيكة فضة بوزنها دراهم او انصاف فضة مسكوكة ويدفع-- له السبيكة ليصوغها له ويزيده الاجرة الثا----------------------------نية ان يراطله الشء المصوغ عنده بجنسه من الدراهم ويزيده الاجرة و---------الاولي ت-منع وان لم يزده اجرة---------------------- واما الثانية فمحل المنع ان زاده والا جاز بشرط المناجزة فلو وقع الشراء بنقد مخالف لنقد الصاءغ جنسا كذهب بفضة امتنعت الا-------ولي للتاخير وجازت الثانية	778	223877686532792118	Shamela0021688-ara1.ms0824	true	5970363720936710683	204	276	996	1394	1517	300	يعطي الزنة والاجرة -هذا صادق بصورتين احداهما ان يشتري شخص من صانع ------فضة بوزنها دراهم-------------------- ويدفعها له ---------يصوغها--- ويربيه الاجرة عن صياغته كانت نقدا او غيره الثانية ان يراطله الشء المصوغ----- بجنسه من الدراهم ويزيده الاجرة والحكم في الاولي المنع وان لم يزده اجرة لما فيه من ربا النساء واما الثانية فالحكم فيها الجواز ان لم يزده اجر-------ة فلو وقع الشراء بنقد مخالف لنقد الصانع جنسا---------- امتنعت الصورة الاولي للنساء- وجازت الثانية	824	-2105193949788081429	273	386.0	222	460	59.34782791137695	35	JK000193-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000193-ara1.ms1452	false	8397503956151840082	17	145	91	720	1495	300	بان يقال ما قيمته الان علي فرض جواز بيعه علي تقدير تمامه سالما وعلي تقدير جاءحته كلا او بعضا فلو تاخر الحكم حتي عاد الزرع لهيءته سقطت القيمة وهذا اذا كان لم يبد صلاحه فان بدا صلاحه ضمن قيمة المتلف علي البت وفهم من قوله وان زاد الخ انه ليس لرب الماشية ان يسلمها------ في قيمة ما افسدت بخلاف العبد الجاني--------- والفرق ان ل-عبد مكلف فهو الجاني حقيقة بخلاف الدابة ل---------------------ا ما اتلفته غير العادية نهارا فل-----ي علي ر---بها بشرطين ذكرهما بقوله ان لم يكن معها راع او عجز عن دفعها وسرحت بعد المزارع بحيث------------------------ يغلب علي الظن انها لا تذهب للزرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والا بان كان معها راع او سرحها ربها قرب المزارع فعلي الراعي في الاول ان كان له قدر---------ة علي منعها كانت بقرب المزارع اولا وعلي ربها	1452	223877686532792118	Shamela0021688-ara1.ms0900	true	4619208553669215349	113	241	574	1232	1535	300	بان يقال ما قيمته علي تق-----------------------دير تمامه سالما وعلي تقدير جاءحته كلا او بعضا فلو تاخر الحكم حتي عاد الزرع لهيءته سقطت --قيمته ويءدب المفسد و-------------------------------------------------------------------------------ليس لربها------ ان يسلم الماشية في قيمة ما افسدت بخلاف العبد الجاني والماشية والفرق ان العبد مكلف فهو الجاني والماشية ليست مخاطبة فليست هي الجانية واما ما اتلفته------------ نهارا فلا ضمان علي اربابها بشرطين الاول اذا ------لم يكن----- راع الثاني ان------ تسرح- بعد المزارع بان يخرجها عن الزرع الي موضع يغلب علي الظن انها لا ترجع له فلو كان معها راع وهو قادر علي دفعها فانه يضمن سواء سرحت بعد المزارع او قربها فلو سرحت قرب المزارع وليس معها راع فان ضمان ما اتلفته علي اربابها فقوله والا------------------------------------------- فعلي الراعي اي -----فان كان معها راع فالضمان عليه سواء سرحت ب-عد المزارع او------ قربها	900	-2105193949788081429	340	446.5	266	853	39.85932159423828	50	JK000193-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000193-ara1.ms1089	false	-2455178141920554714	221	278	1053	1338	1446	300	طرا عليه مثله كان اوضح الا ان ينتفع المطر وعل-يه بنفسه من غير كراء كان يسكن الدار او يركب الدابة او يزرع الارض فلا رجوع عليه بشرط ان ي---كون عالما بالطارء وان يكون في نصيبه ما يكفيه وان لا يكون الطارء يحجب المطرو ع-ليه وهذه الشروط تفهم من المصنف بالتامل وان يفوت الابان فيما يعتبر فيه ابان	1089	223877686532792118	Shamela0021688-ara1.ms0943	true	3859571374229852234	105	154	519	757	1530	300	طرا علي- مثله--------- الا ان ينتفع المطروء عليه بنفسه من غير كراء كان يسكن الدار او يركب الدابة او يزرع الارض فلا رجوع عليه بشرط ان لا يكون عالما بالطارء وان يكون في نصيبه ما يكفيه وان لا يكون الطارء يحجب المطروء عليه و-----------------------------------ان يفوت الابان فيما ل-------ه ابان	943	-2105193949788081429	225	410.0	179	290	77.5862045288086	39	JK000193-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000193-ara1.ms1137	false	82953308164205163	110	144	536	690	1468	300	ضمن او ي-شترط عليه ان يزرع ب--مال القراض لان ذلك زيادة زادها رب المال عليه------ وهو عمله في الزرع واما لو شرط عليه ----ان ينفق-----ه في الزرع من غير ان يعمل بيده فلا يم-نع	1137	223877686532792118	Shamela0021688-ara1.ms0971	true	-5635488701836866576	110	148	580	753	1529	300	كما اذا اشترط عليه ان يزرع من مال القراض لان ذلك زيادة زادها رب المال علي العامل وهو عمله في الزرع واما ان كان علي معني ان ينفق المال في الزرع من غير ان يعمل بيده فلا يمتنع	971	-2105193949788081429	139	232.5	107	173	80.34681701660156	28	JK000193-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000193-ara1.ms1236	false	8131391048778962137	255	300	1279	1487	1487	300	فان وقعت----- بدون اجرة المثل وزاد غيره ما يبلغ اجرة المثل فسخت له ولو التزم الاول تلك------------ الزيادة التي زيدت عليه لم يكن له ذلك الا ان يزيد علي من زاد حيث لم تبلغ زيادة من زاد اجرة المثل فان بلغتها فلا يلتفت لزيادة من-	1236	223877686532792118	Shamela0021688-ara1.ms1036	true	5591173580316330024	222	267	1206	1417	1580	300	وان وقع الوقف بدون اجرة المثل وزاد اخر علي المستاجر فانه يفسخ للزيادة فان طلب من زيد ان يبقي ويدفع الزيادة--------------- لم يكن له ذلك الا ان يزيد علي من زاد حيث لم تبلغ زيادة من زاد اجرة المثل فان بلغتها فلا يلتفت لزيادة من	1036	-2105193949788081429	147	227.0	115	226	65.04425048828125	29	JK000193-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000193-ara1.ms1093	false	-4276226883644828748	262	296	1237	1401	1418	300	في بيع عرض بعرض--------------------- استحق احدهما بما خرج من يده ان كان باقيا--------------------------------------------------------- او قيمته ان لم يوجد ومراده----------------------------------- بالعرض ما قابل النقد الذي لا يقضي فيه بالقيمة فيشمل الحلي فانه يقضي فيه بالقيمة	1093	223877686532792118	Shamela0021688-ara1.ms1126	true	-3660757516237323288	50	107	262	534	1569	300	في بيع عرض بعرض مقوم او مثلي معين ثم استحق احدهما بما خرج من يده وهو عرضه الذي بذله ان وجده لا فيما اخذ بالاستحقاق من يده وهو عرض غيره او قيمته ان لم يوجد وكان مقوما والا فبمثله ان كان مثليا فاراد بالعرض ما قابل النقد الذي لا يقضي فيه بالقيمة ف-----النقد الذي يقضي فيه بالقيمة	1126	-2105193949788081429	135	217.0	104	277	48.7364616394043	27	JK000193-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000193-ara1.ms1474	false	-7190481441488956686	74	208	358	967	1421	300	حر بعد موتي بالتدبير او ان مت من مرضي فعبدي حر ولا رجوع لي فيه او لا يغير عن حاله ونحو ذلك فهو تدبير لازم ومثل ذلك ما اذا اقر بانه اراد بهذه الالفاظ التدبير و ما لم يعلقه علي شء فان علقه علي شء كان تدبيرا نحو ان كلمت زيدا او دخلت الدار---------- ------------------------فانت حر ان مت من مرضي او سفري هذا اي وحصل المعلق عليه كالدخول اذ بحصول المعلق عليه لزم المعلق واللازم تدبير لا وصية او قال انت حر بعد موتي بيوم او شهر او نحو ذلك فوصية لا تدبير لكونه غير معلق عل----------------------------------------------ي الموت وظاهره ولو اراده او علق وقيل حذف من هنا قوله ما لم----------------------------------------------------------------------------------------------- يرده ولم يعلق لدلالة الاول عليه وذكر صريحه بثلاث صيغ معلقا له بالمصدر وهو تعليق بقوله بدبرتك وانت مدبر او حر عن دبر مني	1474	223877686532792118	Shamela0021688-ara1.ms1206	true	-9056219227120684125	70	189	340	886	1431	300	حر بعد موتي بالتدب-----------------------------------------------------ير او ------نحو ذلك فان كان علي وج----------------------------------ه الانحلال والرجوع با--------------------ن علقه علي امر يكون تارة ولا يكون اخري كان مت من مرضي او سفري هذا فانت مدبر او قال في صحته انت حر بعد موتي ولم يقيد بيوم ولا بغيره ولم يرد به التدبير -----------------------------------اللازم ولم يعلقه او ----قال انت حر بعد موتي بيوم --وشهر فهي وصية----------------------- غير لازمة فيصح البيع ولا يفسخ ويكون رجوعا عن الوصية قال في المجموع لزم تدبير الزوجة فوق الثلث الان وهو من الصبي والسفيه وصية فلهما الرجوع بعد الرشد لا علي وجه الوصية كان مت من مرضي او سفري هذا او بعد موتي ان لم يرده ولم يعلق او حر بعد موتي بيوم بك---------------------------------------------------دبرتك او---------- حر عن دبر مني	1206	-2105193949788081429	147	89.5	106	784	18.75	21	JK000193-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000193-ara1.ms1536	false	6743066740591872212	250	300	1206	1460	1460	300	وبقي هنا مسالة ضرورية كثيرة الوقوع -هي ان يموت الرجل عن اولاد صغار ولم يوص عليهم فتصرف في اموالهم عمهم او اخوهم الكبير او جدهم بالمصلحة فهل هذا التصرف ماض او-لا وللصغار اذا رشدوا ابطاله ذكر اشياخنا انه ماض لجريان العادة بان من ذكر يقوم مقام الاب لا سيما في-	1536	223877686532792118	Shamela0021688-ara1.ms1217	true	-6073414397166828530	57	108	313	570	1565	300	وبقي هنا مسالة ضرورية كثيرة الوقوع وهي ان يموت الرجل عن اولاد صغار ولم يوص عليهم فتصرف في اموالهم عمهم او اخوهم الكبير او جدهم بالمصلحة فهل هذا التصرف ماض او لا وللصغار اذا رشدوا ابطاله ذكر اشياخنا انه ماض لجريان العادة بان من ذكر يقوم مقام الاب لا سيما في	1217	-2105193949788081429	254	493.0	205	257	98.83268737792969	50	JK000193-ara1	Shamela0021688-ara1