id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000193-ara1.ms1553	false	-2339954015572758172	233	300	1205	1569	1569	300	ام هي اخت لاب كان يطا مجوسي بنته فتلد بنتا ثم يطا- الثانية فتلد بنتا ثم تموت الصغري عن العليا بعد موت الوسطي والاب فالكبري جدتها واختها ل--ابيها فترثها بالجدودة فلها السدس دون الاختية لان الجدة ام الام تحجبها الام فقط والاخت تحجب ب-جماعة كالاب والابن وابن الابن وقيل ترث بالاختية لان نصيب الاخت-- اكثر فلو كانت------- محجوبة بالقوية لورثت بالضعيفة كان تموت الصغري في هذا المثال-	1553	223877686532792118	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6929	true	-6005208802358902698	1	61	3	318	1568	300	ام هي اخت لاب كان ينكح----- بنته فتلد بنتا ثم ينكح الثانية فتلد بنتا ثم تموت الصغري عن العليا بعد موت الوسطي والاب فهي ام ام--ها واختها من ابيها فترث-- بالجدودة----------- دون الاختية لان ------ام الام تحجبها الام ----والاخت تحجبها جماعة------------------------ وقيل ترث بالاختية لان نصيب الاختية اكثر وان كانت القوية محجوبة ---------ورثت بالضعيفة كان تموت الصغري في هذا المثال	6929	-9151903774658622886	282	453.5	228	378	74.6031723022461	44	JK000193-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000193-ara1.ms1584	false	7198113339715780407	79	181	384	872	1481	300	لها لحية لانه نادر لا حكم له او نبت له ثدي كثدي النساء لا كثدي رجل بدين فانثي فان نبتا معا او لم ينبتا فباق علي اشكاله ولا ينظر الي عدد اضلاعه عند--------- الاكثر وقيل ينظر لذلك-------------------------------------- وعليه فالمراة لها من كل جانب ثماني- عشرة ضلعا بكسر ففتح علي الافصح والذكر له من الجانب الايمن كذلك ومن الاي-------سر سبع عشرة ضلعا وقيل------------------------------ للمراة من كل جانب سبع عشرة وللذكر من الايمن كذلك ومن الايسر ست عشرة ضلعا قيل وسبب ذلك ان الله تعالي لما خلق ادم واراد ----خلق حواء منه القي عليه النوم فنام ثم استل----- من --جانبه الايسر ضلعا اقصر فخلق --	1584	223877686532792118	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7000	true	1226553035906482218	86	180	414	862	1517	300	له- لحية فهو ذكر وان----------- نبت له ثدي دون لحية فهو -----------------انثي وان نبتا معا فاختلف هل ينظر ----------------------الي عدد اضلاعه ام لا الا ان الاكثر --لا ينظر اليه وذهب الحسن الي القضاء به وقال به غيره وعليه فالمراة لها----------- ثمانية عشر- ضلعا من كل جانب والرجل---------- له من الجانب الايمن كذلك ومن الجانب الايسر سبع عشرة هكذا ذكره ابن يونس وقال الحوفي سبع عشرة للمراة من كل جانب--------- وللرجل من جانب واحد ستة عشر وقالوا--------------- وسبب ذلك ان الله تعالي لما خلق ادم واراد ان يخلق ----------------------------حواء ازال ضلعا من الجانب- الايس----------ر فخلقها	7000	-9151903774658622886	241	286.5	183	586	41.12628173828125	35	JK000193-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000193-ara1.ms1548	false	-70248259548515019	78	149	384	756	1525	300	------كجدة وجد وا--خ من --ستة سدسها واحد و---ثلث الباقي------ واحد وثلثان فمقاسمة الاخ بان ياخذ اثنين ونصفا خير له منهما فيتعين له فيضرب مخرج النصف في الستة باثني عشر ومنها تصح وفي بنتين وجد واخ فتستوي المقاسمة والسدس واصلها من ثلاثة وتصح من ستة وفي ام وجد واخوين تستوي المقاسمة وثلث الباقي وتصح من ثمانية عشر وفي زوج وجد وثلاثة اخوة يستوي ثلث الباقي والسدس وفي زوج وجد واخوين تستوي------- الثلاثة	1548	223877686532792118	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7046	true	8868209634021058849	31	81	152	412	1515	300	اثنان ونصف وذلك اكثر من السدس اذ هو واحد ومن ثلث الباقي اذ هو واحد وثلثان فتصح من-------------- --------------------------------------------------------------اثني عشر ----------وفي بنتين وجد واخ -تستوي المقاسمة والسدس ----------------------------وفي ام وجد واخوين تستوي المقاسمة وثلث الباقي------------------- وفي زوج وجد وثلاثة اخوة يستوي---- الباقي والسدس وفي زوج وجد واخوين تستوي الامور الثلاثة	7046	-9151903774658622886	214	308.0	172	398	53.76884460449219	31	JK000193-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000193-ara1.ms1410	false	353214732461155241	59	256	290	1216	1409	300	او لعنه او عابه اي نسبه لعيب او قذفه او استخف بحقه كان قال لا ابالي بامره ولا نهيه او ولو جاءني ما قبلته او غير صفته كاسود او قصير او الحق به نقصا وان في بدنه كاعور او اعرج او خصلته بفتح الخاء المعجمة اي شيمته وطبيعته كبخيل او غض اي نقص من مرتبته العلية او من وفور علمه او زهده او اضاف له ما-لا يجوز عليه كعدم التبليغ او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم بخلاف تربي يتيما للاشارة الي انه كالدرة اليتيمة المنفردة عن اجناسها او رعي الغنم ليعلمه الله كيف يسوس الناس او قيل له بحق رسول الله لا تفعل كذا او افعله فلعن وقال اردت بلعني العقرب لانها مرسلة لمن تلدغه فلا يقبل قوله قتل ولم يستتب اي بلا طلب او بلاقبول توبة منه حدا ان تاب والا قتل كفرا ولا يخفي ان ما قدمه المصنف يغني بعضه عن بعض ولكن مراده التنصيص علي اعيان المساءل التي نصوا عليها الا ان يسلم الكافر فلا يقتل اي ان الساب يقتل مطلقا ما لم يكن كافرا فيسلم لان الاسلام يجب ما قبله وبالغ علي قتل الساب مسلما او كافرا بقوله وان ظهر انه لم يرد ذمه لجهل او سكر او تهور	1410	223877686532792118	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms8049	true	-467979666937647902	105	185	496	834	1427	300	او لعنه او عابه -------------او قذفه او استخف بحقه ------------------------------------------------------او غير صفته --------------او الحق به نقصا وان في دينه-------------- او خصلته ------------------------------------------او غض------- من مرتبته او---------- وفور علمه او زهده او اضاف له ما لا يجوز عليه او لزم له ما ---------------لا يليق بمنصبه علي طريق الذم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------او قيل له بحق رسول الله صلي الله عليه وسلم-- فلعن وقال اردت------ العقرب ------------------------------------قتل ولم يستتب------------------------------- حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا ان يسلم الكافر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ظهر انه لم يرد ذمه لجهل او سكر او تهور	8049	-9151903774658622886	305	458.5	232	927	32.901832580566406	58	JK000193-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1