id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000193-ara1.ms1325	false	-2643340779180423583	40	120	212	620	1532	300	انه-ا لم ترجع -------------فان حلفت برءت من الغرامة والا حلف المدعي انه-ا رجعت واغرمه-ا ما غرمه -فان نكل فلا شء له عليهما ومحل تمكينه من توجه اليمين عليها ان اتي بطلخ اي شبهة وقرينة كاقامته علي رجوعهما شاهدا غير عدل او امراتين فيما ليس بمال ولا ايل كطلاق وعتق ولا يقبل رجوعهما عن الرجوع اي ان-------------------------------------------هما ----------------اذا شهدا بحق علي شخص ثم رجعا عن شهادتهما ثم رجعما عن رجوعهما---- فانه لا يقبل منهما ويغرمان ما اتلفاه بشهادتهما كالراجع المتمادي لان ------	1325	223877686532792118	Sham19Y0133369-ara1.ms090	true	-1990137475817659630	164	235	840	1212	1552	300	انهما لم يرجعا عن شهادتهما فان حلفا برءا من الغرامة والا حلف المدعي انهما رجعا واغرمهما ما اتلفا فان نكل فلا شء له عليهما ومحل ذلك اذا----------------------- اتي المدعي بشبهة في دعوي------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجوع كان يشاع بين الناس ان فلانا وفلانا رجعا عن شهادتهما السادس الشاهدان اذا شهدا بحق علي شخص ثم رجعا عن شهادتهما ثم رجعا- عن رجوعهما ذلك فانه لا يقبل منهما ويغرمان ما اتلفا- بشهادتهما كالراجع المتمادي السابع ان	90	-5502148204597248258	245	373.0	195	494	49.59514236450195	38	JK000193-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK000193-ara1.ms1334	false	5217779916535182107	205	288	1031	1441	1505	300	-----بالملك------ تقدم علي البينة الشاهدة بالحوز ----ولو كان تاريخ الحوز سابقا لان الحوز قد يكون عن ملك وغيره فهو اعم من الملك والاعم لا يستلزم الاخص و رجح بنقل عن اصل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بينة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مستصحبة لذلك الاصل فاذا شهدت بينة ان هذه الدار مثلا لزيد انشاها من ماله لا يعلمون انها خرجت عن ملكه بناقل شرعي وشهدت اخري انها لعمرو واشتراها من زيد او وهبها له فانه يعمل بالبينة الناقلة لان من علم شيءا -قدم علي من لم يعلم وفي الحقيقة ليس هنا تعارض	1334	223877686532792118	Sham19Y0133369-ara1.ms124	true	8949144090096174444	7	151	39	756	1529	300	شهادة الملك فانها تقدم علي ---------شهادة -الحوز فقط ولو كان تاريخ الحوز سابقا لان الحوز قد يكون عن ملك وغيره فهو اعم من الملك والاعم لا يستلزم الاخص بخلاف العكس الا اذا شهدت بينة ولو بالسماع ان هذا الحاءز او من ورثها الحاءز عنه او من اشتراها الحاءز منه ابتاعها من هذا القاءم او ممن ورثها القاءم منه او ممن اشتراها منه فحينءذ تقدم علي بينة الملك كذا في ابن مرزوق عند قول الشيخ خليل وجازت بسماع فشا عن ثقات وغيرهم بملك لحاءز متصرف طويلا وقدمت بينة الملك الا بسماع انه اشتراها اي الدار مثلا من كابي القاءم اه ومنها الناقلة علي المستصحبة----------- فاذا شهدت بينة ان هذه الدار مثلا لزيد انشاها من ماله لا يعلمون انها خرجت عن ملكه بناقل شرعي وشهدت اخري ان--- عمر-- اشتراها من زيد مثلا ---------------------------------لان من علم شيءا يقدم علي من لم يعلم وفي الحقيقة ليس هنا تعارض	124	-5502148204597248258	325	533.0	258	776	41.88144302368164	61	JK000193-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK000193-ara1.ms1333	false	4814879521023888880	140	198	743	1043	1537	300	الب-نتين فقال وان امكن --جمع بين البينين المتعارضتين جمع اي وجب الجمع بين---------------------------------هما مثاله من قال لرجل اسلمت اليك هذا الثوب في ماءة اردب حنطة وقال الاخر بل هذين الثوبين في ماءة اردب حنطة واقام كل----------- بينة----------------- فيقضي بالثلاثة الاثواب في ماءتين كذا ذكروه وهو--------- انما يتم---- لو ادعي المسلم -الماءتين والا فكيف يقضي له بما لم يدعه	1333	223877686532792118	Sham19Y0133369-ara1.ms127	true	3018381046329063720	59	130	310	683	1566	300	البينتين ف-----ان امكن الجمع بينهما جمع واليه اشار الناظم بقوله وانما يكون ذاك عندما لا يمكن الجمع لنا بينهما مثاله من قال لرجل اسلمت اليك هذا الثوب في ماءة ويبة قمحا وقال الاخر بل هذين الثوبين في ماءة ويبة قمحا واقام كل واحد منهما بينة وكانتا في مجلسين فيقضي بالثلاثة الاثواب في ماءتين قال الشيخ احمد الدردير انما يتم هذا لو ادعي المسلم بالماءتين والا فكيف يقضي له بما لم يدعه	127	-5502148204597248258	234	350.5	182	378	61.904762268066406	38	JK000193-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK000193-ara1.ms0925	false	-8183422666260621752	99	194	465	928	1471	300	لازما فهو يءول الي اللزوم بالعمل لا يصح رهن في شء معين كبيع دابة معينة------- ياخذ المشتري من الباءع رهنا علي انها ان استحقت او ظهر بها عيب اتي له بعينها من ذلك الرهن لانه مستحيل عقلا او منفعته اي المعين ك---اكتراءه دابة بعينها علي ان يدفع له رهنا فان تلفت او استحقت اتي له بعينها------------- ليستوفي العمل منها-------- لاستحالة ذلك وما كان ينبغي للاءمة رضي الله عنهم ذكر هذه المسالة اذ لا يتوهم وقوعها عاقل واما ان اخذ رهنا علي ان يستوفي قيمة المعين منه او قيمة المنفعة ف--جاءز -------------و لا يصح رهن في	925	223877686532792118	Sham19Y0133369-ara1.ms150	true	2375766029504652053	218	299	1146	1538	1544	300	لازما او صاءرا الي اللزوم ------فلا يصح رهن في شء معين كبيع دابة معينة علي ان ياخذ المشتري من الباءع رهنا علي انها ان استحقت--------------- اتي له بعينها من ذلك الرهن لانه مستحيل عقلا او منفع------ة معين كمن اكتري د--ابة بعينها علي رهن------------ فان تلفت او استحقت اتي له بعينها من ذلك الرهن ليستوفي------ منها المنفعة لاستحالة ذلك ايضا---------------------------------------------------------------------- واما ان اخذ رهنا علي ان يستوفي قيمة المعين منه او قيمة المنفعة فه جاءز علي اصل الباب ولا يصح رهن في	150	-5502148204597248258	324	521.0	257	509	63.65422439575195	59	JK000193-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK000193-ara1.ms0930	false	7642623229573686890	119	233	598	1184	1505	300	ضمان الرهن وهي-------------------- ثلاثة بقوله وضمنه مرتهن ان كان بيده لا بيد امين وكان مما يغاب عليه كجلي وسلاح وثياب وكتب-- من كل ما يمكن اخفاءه وكتمه لا حيوان وعقار ولم تشهد بين------ة او شاهد مع يمين بكحرقه او سرقته او تلفه لان الضمان للتهمة عند ابن القاسم فيضمن مع الشروط المذكورة ولو شرط المرتهن في عقد الرهن البراءة اي عدم الضمان لانه --من اسقاط الشء قبل وجوبه والتهمة موجودة خلافا لاشهب القاءل بعدم الضمان عند الشرط او علم احتراق محله المعتاد وضعه فيه وادعي حرقه مع متاعه فيضمن لاحتمال كذبه الا ببقاء-- بعضه محرقا مع علم احتراق محله فلا ضمان وقوله محرقا فرض مسالة اي معطوبا محرقا او مقطوعا او مكسورا او مبلولا	930	223877686532792118	Sham19Y0133369-ara1.ms151	true	-7597728536921138048	147	223	693	1075	1431	300	ضياع الرهن او تلفه فانه يضمن بشروط ثلاثة احدها ان يكو-----------ن بيده ثانيها ان يكو--ن مما يغاب عليه محلي وسلاح وثياب ونحوها من كل ما يمكن اخفاءه وكتمه ثالثها ---------لم تشهد بينة بحرقة----------------------- او سرقته او تلفه---------------------------------------------------------- ولو شرط المرتهن في عقد الرهن----------- عدم الضمان فانه يضمن ولا ينفعه ش---------------------------------------------------------------رط او علم احتراق محله المعتاد وضعه فيه وادعي حرقه مع متاعه فيضمن لاحتمال كذبه الا اذا بقي بعضه----------------------------------------------------------- معطوبا محرقا او مقطوعا او مكسورا او مبلولا	151	-5502148204597248258	297	433.5	232	618	48.05825424194336	48	JK000193-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK000193-ara1.ms0932	false	-6131975531993655	262	297	1319	1478	1493	300	قضي بعض الدين او سقط البعض---- بهبة او صدقة او طلاق قبل بناء فجميع الرهن ولو تعدد------------ فيما بقي من الدين لان------------------ كل جزء منه رهن بكل جزء من ال------دين ولانه قد تحول عليه الاسواق	932	223877686532792118	Sham19Y0133369-ara1.ms157	true	-1843192981923798618	55	91	274	448	1464	300	قضي بعض الدين او سقط البعض عنه بهبة او صدقة ونحوهما--------- فجميع الرهن ولو تعدد يكون محبوسا فيما بقي من الدين لان جميع الرهن رهن في كل جز----------------ء من اجزاء الدين ولانه قد تحول عليه الاسواق	157	-5502148204597248258	126	198.5	98	199	63.31658172607422	25	JK000193-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK000193-ara1.ms0934	false	2446335378304047893	225	300	1136	1509	1509	300	الناكل وان اختلفا في قيمتة رهن تالف عند المرتهن لتشهد علي الدين او ليغرمها المرتهن حيث توجه الغرم عليه تواصفاه ثم ان اتفقا علي الصفة قوم من اهل الخبر-ة وقضي بقولهم وكفي------- الواحد علي ما رجح هنا فان اختلفا في صفته فالقول للمرتهن بيمينه ولو ادعي شيءا يسيرا لانه غارم وقيل الا ان يتبين كذبه لقلة ما ذكره جدا فان تجاهلا بان قال كل----------- لا علم لي ف---------------الرهن بما---------- فيه ولا يرجع احدهما علي صاحبه-	934	223877686532792118	Sham19Y0133369-ara1.ms163	true	571446714427834761	193	265	954	1329	1523	300	التاسع وان اختلفا في قيم-ة رهن ت-لف عند المرتهن لتشهد علي الدين او ليغرمها المرتهن حيث توجه الغرم عليه تواصفاه ف--ان اتفقا علي الصفة قومه-- اهل المعرفة وقضي بقولهم وكفي المقوم الواحد علي الراجح---- فان اختلفا في صفته فالقول للمرتهن بيمينه ولو ادعي شيءا يسيرا لانه غارم كما مر ---------------------------------فان تجاهلا بان قال كل واحد منهما لا علم لي بصفته فالحكم ان الرهن يكون فيما رهن فيه ولا يرجح احدهما علي صاحبه	163	-5502148204597248258	307	513.5	246	418	73.44497680664062	52	JK000193-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK000193-ara1.ms0996	false	3395466372698892527	187	233	957	1171	1503	300	وللزوج رده اي رد ضمان الوجه اذا صدر من زوجته ولو كان دين من ضمنته لا يبلغ ثلثها لانه يقول قد تحبس او تخرج للخصومة----------- وفي ذلك معرة وعدم تمكن منها ومثل ضمان الوجه ضمانها الطلب وهذا ------اذا كان بغير اذن زوجها والا فلا رد له	996	223877686532792118	Sham19Y0133369-ara1.ms168	true	-1903693400400055947	116	159	606	810	1507	300	وللزوج------- رد ضمان الوجه اذا صدر من زوجته وان كان دين من-ضمنته اقل من- ثلثها لانه يقول قد تح-س او تخرج للخصومة او للتفتيش وفي ذلك معرة--------------- ومثل ضمان الوجه ضمان-- الطلب الاتي ذكره اذا كان بغير اذن زوجها والا فلا رد له	168	-5502148204597248258	174	288.0	136	231	75.32467651367188	31	JK000193-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK000193-ara1.ms0970	false	2611167813899276546	55	147	248	706	1440	300	الصلح علي غير المدعي به ان كان بمنافع فهو اجارة للمصالح به--------------------- فيشترط فيها شروطها------ فان -كان المدعي به معينا كهذا العبد او كهذه الدابة جا--ز صلحه عنه- بمنافع معينه او مضمونه لعدم فسخ الدين في الدين وان كان المدعي به غير معين ب-ل كان مضمونا في الذمة كدينار او ثوب موصوف فاقر به لم يجز الصلح عليه بمنافع معينة ولا مضمونة لانه فسخ دين في دين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الصلح عن انكار فسيذكر له المصنف ثلاثة شروط زيادة علي شروط البيع والاجارة و الصلح علي اخذ بعضه اي المدعي به هبة ل---------لبعض المتروك	970	223877686532792118	Sham19Y0133369-ara1.ms194	true	-7049582305419046618	113	210	520	1007	1473	300	الصلح علي اخذ من------------------افع فهو اجارة للمصالح به علي الذات المدعي بها فيشترط فيها شروط الاجارة كان يكون المدعي به معينا-------------- كهذه الدابة فيجوز صلحه عنها بمنافع معينة او مضمونة لعدم فسخ الدين في الدين وان كان المدعي به غير معين بان كان في------- الذمة كدينار او ثوب موصوف-------- لم يجز الصلح عليه بمنافع معينة -او مضمونة لانه فسخ دين في دين بناء علي ان قبض الاواءل ليس قبضا للاواخر وهو مذهب ابن القاسم اما علي ان قبض الاواءل قبض للاواخر وهو مذهب اشهب فالجواز وان كان علي -------------------------------------------------------------------------------------------اخذ بعض---- المدعي به فهو ابراء من البعض المتروك	194	-5502148204597248258	294	376.5	231	630	46.66666793823242	47	JK000193-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK000193-ara1.ms0971	false	-8423767637480677228	210	275	1094	1440	1564	300	ويشترط ل---------لصلح علي السكوت او الانكار ويدخل فيه الافتداء من يمين ثلاثة شروط عند--------- الامام وهو المذهب اشار لاثنين منها بقوله ان جاز علي دعوي كل من المدعي والم---------دعي عليه وللثالث بقوله و جاز علي ظاهر الحكم الشرعي بان لا تكون هناك تهمة فساد واعتبر ابن القاسم الشرطين الاولين فقط و------اصبغ امرا واحدا وهو ان لا تتفق دعواهما علي فساد -مثال المستوفي ل-----------لثلاثة ان يدعي	971	223877686532792118	Sham19Y0133369-ara1.ms194	true	-7049582305419046618	242	299	1167	1468	1473	300	فيشترط فيه شروط الصلح ع----------لي الاقرار وثل--------------------------اثة شروط اخر علي مذهب الامام مالك----------------------------- ان جاز علي دعوي الم------دعي وعلي دعوي المدعي عليه و-------------------علي ظاهر الحكم الشرعي بان لا تكون هناك تهمة فساد واعتبر ابن القاسم الشرطين الاولين فقط واعتبر اصبغ امرا واحدا وهو ان لا تتفق دعواهما علي فساد فمثال ما توفرت فيه الشروط الثلاثة ان يدعي	194	-5502148204597248258	228	357.0	181	391	58.31201934814453	34	JK000193-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK000193-ara1.ms0972	false	3227554758859272733	0	242	0	1281	1574	300	بماءة درهم حالة فيصالحه علي ان يءخره بها الي شهر او علي خمسين مءخرة لشهر فالصلح صحيح علي دعوي كل لان المدعي اخر صاحبه او اسقط عنه البعض واخره لشهر والمدعي عليه افتدي من اليمين بما التزم اداءه عند الاجل ولا يجوز علي ظاهر الحكم لانه سلف بمنفعة فالسلف التاخير والمنفعة سقوط اليمين المنقلبة علي المدعي عند الانكار بتقدير نكول المدعي عليه او حلفه فيسقط جميع الحق المدعي به فهذا ممنوع عند الامام جاءز عند ابن القاسم واصبغ ومثال ما يمتنع علي دعواهما ان يدعي عليه بدراهم وطعام من -بيع فيعتيرف بالطعام وينكر الدراهم فيصالحه علي طعام مءجل اكثر من طعامه او يعترف بالدراهم ويصالحه بدنانير مءجلة او بدراهم اكثر من دراهمه فحكي ابن رشد الاتفاق علي فساده ويفسخ لما فيه من السلف بزيادة و----------------------------------------------------------------------------------الصرف ال-----مءخر ومثال ما يمتنع علي دعوي المدعي وحده ان يدعي عليه بعشرة دنانير فينكرها ثم يصالحه علي ماءة درهم الي اجل فهذا يمتنع علي دعوي المدعي وحده للصرف المءخر ويجوز علي انكار المدعي عليه لانه انما صالحه علي الافتداء من اليمين الواجبة عليه فهذا ممتنع عند مالك وابن القاسم واجازه--- اصبغ اذ لم تتقن دعواهما علي فساد ومنال ما يمتنع علي دعوي المدعي عليه وحده ان يدعي بع--------------شرة ارادب قمحا من فرض وقال الاخر ا------نما لك علي خمسة من سلم واراد ان -صالحه علي دراهم ونحوها معجلة فهذا جاءز علي دعوي المدعي لان طعام القرض يجوز بيعه قبل قبضه ويمتنع علي دعوي المدعي عليه لعدم جواز بيع طعام السلم قبل قبضه فهذا ممتنع عند مالك وابن القاسم	972	223877686532792118	Sham19Y0133369-ara1.ms195	true	1009290330107583790	24	279	121	1477	1588	300	بماءة درهم حالة فيصالحه علي ان يءخره بها الي شهر او علي خمسين مءخرة لشهر فالصلح صحيح علي دعوي كل لان المدعي اخر صاحبه او اسقط عنه البعض واخره لشهر والمدعي عليه افتدا من اليمين بما التزم اداءه عند الاجل ولا يجوز علي ظاهر الحكم لانه سلف بمنفعة فالسلف التاخير والمنفعة سقوط اليمين المنقلبة علي المدعي عند الانكار بتقدير نكول المدعي عليه او حلفه فيسقط جميع الحق المدعي به فهذا ممنوع عند الامام جاءز عند ابن القاسم واصبغ ومثال ما يمتنع علي دعواهما ان يدعي عليه بدراهم وطعام من يبيع فيعترف- بالطعام وينكر الدراهم فيصالحه علي طعام مءجل اكثر من طعامه او يعترف بالدراهم ويصالحه بدنانير مءجلة او بدراهم اكثر من دراهمه ف-------------------------------يفسخ لما فيه من السلف بزيادة والصرف المءخر عند الامام وابن القاسم واصبغ لاشتمال هاته الصورة علي الامور الثلاثة لا علي الامرين فقط ومثال ما يمتنع علي دعوي المدعي وحده ان يدعي عليه بعشرة دنانير فينكرها --فيصالحه علي ماءة درهم الي اجل فهذا يمتنع علي دعوي المدعي وحده للصرف المءخر ويجوز علي انكار المدعي عليه لانه انما صالحه علي الافتداء من اليمين الواجبة عليه فهذا ممتنع عند مالك وابن القاسم وجاءز عند اصبغ اذ لم تتفق دعواهما علي فساد ومثال ما يمتنع علي دعوي المدعي عليه وحده ان يدعي انسان علي اخر بعشرة ارادب قمحا من قرض وقال المدعي عليه انما لك علي خمسة من سلم واراد ان يصالحه علي دراهم او دنانير ف---هذا جاءز علي دعوي المدعي لان طعام القرض يجوز بيعه قبل قبضه ويمتنع علي دعوي المدعي عليه لعدم جواز بيع طعام السلم قبل قبضه فهذا ممتنع عند مالك وابن القاسم	195	-5502148204597248258	1207	2333.5	975	1393	86.64752197265625	217	JK000193-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK000193-ara1.ms0970	false	2611167813899276546	149	233	717	1116	1440	300	--وجاز الصلح عن دين بما يباع به ذلك الدين اي بما تصح به المعاوضة--------- كدعواه عرضا او حيوانا او طعاما فيصالحه بدنانير او دراهم او بهما او بعرض او بطعام مخالف للمصالح عنه نقدا ويمنع بمنافع كسكني دار او بمءخر لءلا يءدي الي فسخ دين في دين او صرف مءخر او------ نساء وكذا ان ادي -------------------------------------------------------------------------------------------------------الي بيع الطعام قبل قبضه كصلحه عن طعام من بيع بدراهم او غيرها او ادي -الي ضع وتعج-ل كصلحه عن عشرة دنانير او دراهم او اثواب مءجلة بثمانية نقدا	970	223877686532792118	Sham19Y0133369-ara1.ms196	true	-2913101499237159839	166	269	889	1383	1537	300	يجو--ز الصلح عن دين -------------------------بما تصح به المعاوضة عن الدين كدعواه عرضا او حيوانا او طعاما فيصالحه بدنانير او دراهم او بهما او بعرض او بطعام مخالف للمصالح عنه نقدا ويمنع بمنافع كسكني دار او بمءخر لءلا يءدي الي فسخ دين في دين او صرف مءخر لانه ربا نساء كما لو صالحه عما يدعيه عليه من الدنانير او الدراهم التي في ذمته من قرض او من بيع بفضة او بدنانير مءجلة او كان يءدي الي بيع الطعام قبل قبضه كصلحه عن طعام من بيع بدراهم او غيرها او يءدي الي ضع وتعجيل كصلحه من عشرة دنانير او دراهم او اثواب مءجلة بثمانية نقدا	196	-5502148204597248258	354	666.0	280	521	67.94625854492188	69	JK000193-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK000193-ara1.ms0971	false	-8423767637480677228	117	188	574	974	1564	300	علي ان يترك الدعوي وهو عند ابن محرز كالاقرار والانكار فيعتبر فيه الشروط الثلاث---------ة الاتية علي مذهب الامام وانما جعله مثلهما لانه يحتملهما فاعطي حكمهما فلو ادعي عليه بدينار فسكت فصالحه علي درهم مءخر لم يجز بالنظر لدعوي المدعي واما بالنظر لدعوي المدعي واما بالنظر للمدعي عليه فيجوز لاحتمال انكاره ولو ادعي عليه باردب من قرض فسكت فصالحه بدينار لم يجز بالنظر للمدعي عليه لاحتمال اقراره وانه من بيع او------ الصلح	971	223877686532792118	Sham19Y0133369-ara1.ms196	true	-2913101499237159839	100	168	513	900	1537	300	علي ان يترك الدعوي وهو عند ابن محرز كالاقرار والانكار فيعتبر فيه الشروط الثلاثة المتقدمة الاتية علي مذهب الامام وانما جعله مثلهما لانه يحتمله-ا فاعطي حكمهم- فلو ادعي عليه بدينار فسكت فصالحه علي درهم مءخر لم يجز-بالنظر لدعوي المدعي واما بالنظر ل------لمدعي ع-------------------ليه فيجوز لاحتمال انكاره ولو ادعي عليه باردب من قرض فسكت فصالحه بدينار لم يجز بالنظر للمدعي عليه لاحتمال اقراره وانه من بيع فرع يجوز الصلح	196	-5502148204597248258	369	700.0	303	415	88.91566467285156	59	JK000193-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK000193-ara1.ms0970	false	2611167813899276546	150	196	722	945	1440	300	الصلح عن دين بما يباع به ذلك الدين اي بما تصح به المعاوضة كدعواه عرضا او حيوانا او طعاما فيصالحه بدنانير او دراهم او بهما او بعرض او بطعام مخالف للمصالح عنه نقدا ويم--------------------------------------------------------------------نع بمنافع كسكني دار او بمءخر لءلا يءدي الي فسخ دين في دين	970	223877686532792118	Sham19Y0133369-ara1.ms197	true	4536913251386393777	19	57	89	280	1408	300	الصلح عن دين بما يباع به--------------------------------- كدعواه عرض-------------------ا فيصالحه عنه ب------دراهم او دنانير--------------------------------- نقدا كما تقدم بيانه نصا سواء وما امتنعت معاوضته في البيع يمتنع في الصلح فيمتنع بمنافع كسكني دا---------ر لءلا يءدي الي فسخ دين في دين	197	-5502148204597248258	109	147.5	85	291	37.45704650878906	18	JK000193-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK000193-ara1.ms0973	false	7356099327657331560	82	266	397	1348	1507	300	صالح علي انكار لعدم وجود وثيقة ثم وجد وثيقته التي صالح لفقدها بعده اي الصلح ولو حذف بعده الاول لاغناه هذا فله نقضه في الاربع مساءل وله امضاءه فان نس-----يها حال الصلح ثم تذكرها فله نقضه ايضا والقيام بها مع يمينه انه نسيها كمن لم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعلن--------- عند --حاكم واكتفي بالشهادة سرا ان له بينة بعيدة جدا وانه ان حضرت قام بها فله نقضه او------ يقر المدعي عليه سرا فقط ويجحده علانية فاشهد المدعي ب-ينة علي جحده علانية ثم صالحه علي التاخير سنة مثلا ليستدعي اقراره في العلانية واشهد بينة قبل ال-----------------------------------------------------------------------صلح لم يعلمها المدعي عليه انه انما صالحه علي التاخير ليقر ل--------------------------------------------------------ه بالحق علانية فله نقضه اذا اقر به علانية وياخذ حقه عاجلا علي الاحسن فيهما اي في المسالتين وتسمي هذه البينة بينة استرعاء قالابن عرفة وشرط الاسترعاء -----------تقدمه علي الصلح فيجب ضبط وقته وشرطه ايضا ان---------------------------------------------------------------------------------------------------كار المطلوب---- ورجوعه بعد الصلح الي الاقرار --------------------------------------والا لم يفد ثم ذكر مسالتين-------------------------------------------------------- لا ينتقض الصلح فيهما مخرجا لهما مما تقدم بقوله لا ان علم المصالح علي انكار --ببينته الشاهدة له علي المنكر ولم يشهد قبل--------------------------------------- صلحه انه يقوم بها فليس له القيام بها ولو غاءبة غيبة بعيدة	973	223877686532792118	Sham19Y0133369-ara1.ms201	true	4129117050346741710	63	297	323	1518	1529	300	صالح---------- لعدم وثيقته---- ثم وج----------------------دها بعد---- الصلح علي الانكار وقد اشهد انه يقوم بها ان وجدها فله نقض الصلح اذا وجدها كما اذا نسيها حال الصلح ثم تذكرها فانه يحلف ويقوم بها الخامس من ادعي عليه شخص بشء معلوم فانكره فاشهد المدعي سرا ان بينته غاءبة بعيدة الغيبة وانه انما يصالح لاجل بعد غيبة بينته وانه يقوم بها ان قدمت والحال انه لم يعلن بالاشهاد عند الحاكم ثم صالحه ثم قدمت بينته فله القيام بها كمن اشهد واعلن السادس ان يكون المدعي عليه يقر بلحق سرا----------- ويجحده علانية فاشهد المدعي ببينة علي جحده علانية ثم صالحه علي التاخير او اسقاط بعض الحق ونحوهما---------- واشهد بينة لم يعلم بها المدعي عليه علي انه غير ملتزم للتاخير او الاسقاط وانما فعل ذلك الصلح------------------------------------------------- ليقر له علانية فانه يعمل بذلك وينفعه وشرط هذا الايداع ويعبر عنه با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاسترعاء والاستحفاظ تقدمه علي الصلح ولو بساعة ولهذا ينبغي ان يءرخ بوقت كذا لا باليوم اذ قد يقع الصلح في ذلك اليوم فلا ينتفع به اذ لا يعلم ايهما قبل صاحبه وثبوت انكار المدعي عليه ورجوعه بعد الصلح الي الاقرار وثبوت خوف المشهد المسترعي من نحو ظالم والا لم يفد--ه ذلك الا في التبرعات فلا يشترط فيها اثبات التقية علي المشهور واما ما لا ين-قض فيه ففرعان الاول من ادعي علي رجل بدين فانكره ثم صالحه عليه وهو عالم ببينته---------------------- ولم يشهد بانه يقوم بها فانه لا قيام له بها ولا ينقض صلحه سواء كانت بينته حاضره ا-----------و غاءبة غيبة قريبة	201	-5502148204597248258	322	243.0	249	1476	21.815717697143555	40	JK000193-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK000193-ara1.ms0573	false	5683936293949355891	8	76	41	372	1461	300	الرضا بدونه ---------للاب في م-جبرته كالسيد في امته ولو بعد الدخول بها راجع للمسالتين------------ وللوصي في محجورت------------ه قبله اي الدخول وان لم ترض هي حيث كان نظرا -------------------------لها لا بعده ولو مجبرا لتقرره بالوطء- فاسقاط شء منه غير نظر فليس الوصي كالاب لقوة تصرف الاب دونه لا البكر المهملة التي لا اب لها ولا وصي ولا مقدم قاض ولم يعلم لها رشد فليس لها الرضي بدون -مهر المثل	573	223877686532792118	Sham19Y0133369-ara1.ms229	true	-8643334230774617328	66	127	309	625	1488	300	الرضي بدونه للرشيدة وللاب في محجورته والسيد في امته ولو بعد الدخول بها وتقرر صداق المثل علي الزوج وللوصي في السفيهة الرضي بدونه قبل---- الدخول وان لم ترض--- حيث كان نظرا لها كرجاء حسن عشرة الزوج لها لا بعده---------- لتقرره ب--وطءه فاسقاط شء منه غير نظر فليس الوصي كالاب لقوة تصرفه---- دونه لا البكر المهملة ف-----------------------------------------------------ليس لها الرضي بدون صداق المثل	229	-5502148204597248258	227	347.0	178	392	57.908164978027344	36	JK000193-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK000193-ara1.ms0619	false	956543537698970001	178	275	911	1375	1516	300	كحلفه بطلاق لا ادخل دارا فاكره علي دخولها او حمل وادخلها مكرها خلافا لابن حبيب القاءل بالحنث في الاكراه الفعلي وهو مقيد بما اذا كانت صيغة بر كما مثلنا فان كانت صيغة حنث نحو ان لم ادخل الدار فهي طالق فاكره علي عدم الدخول فانه يحنث كما قدمه في اليمين حيث قال ووجبت به ان لم يكره ببر ومقيد بما اذا لم يامر الحالف غيره ان يكرهه وبما اذا لم يعلم انه سيكره وبما اذا لم يقل في يمينه لا ادخلها طو-عا ولا ك-رها وان لا يفعله بعد زوال الاكراه ------حيث كانت يمينه غير مقيدة باجل الا	619	223877686532792118	Sham19Y0133369-ara1.ms344	true	-1277493036281134617	209	274	1028	1350	1478	300	كحلفه بطلاق لا -دخل دارا فاكره علي دخولها او حمل وادخلها مكرها فلا حنث عليه اذا لم يتعلق به حق مخلوق وكانت صيغة يمينه علي---------------- بر كما مثلنا فان كانت صيغة حنث--------------------------------------------------- فانه يحنث و--------------------------------------لم يكن الامر بالاكراه هو--------- الحالف و----------------------لم يعلم انه سيكره و--------لم يقل في يمينه لادخ--لها طاءعا ولا مكرها ولم--- يفعله بعد زوال الاكراه عندنا حيث كانت يمينه غير مقيدة باجل فان	344	-5502148204597248258	231	339.0	181	472	48.940677642822266	37	JK000193-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK000193-ara1.ms0753	false	1029278401007355488	261	300	1365	1576	1576	300	عقد معاوضة علي غير منافع ولا متعة لذة فتخرج الاجارة والكراء والنكاح وتدخل هبة الثواب والصرف والمراطلة والسلم اي لانه تعريف للبيع الاعم كما قال والغالب عرفا اخص منه بزيادة ذو مكايسة احد عوضيه غير ذهب ولا فضة معين-	753	223877686532792118	Sham19Y0133369-ara1.ms384	true	497499953588980477	2	34	12	189	1563	300	عقد معاوضة علي غير منافع ولا متعة لذة فتخرج الاجارة والكراء وال-كاح وتدخل هبة الثواب والصرف والمراطلة والسلم---------------------------------- والغالب عرفا اخص منه بزبادة ذو مكايسة احد عوضيه غير ذهب ولا فضة معين	384	-5502148204597248258	175	327.0	144	212	82.54717254638672	29	JK000193-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK000193-ara1.ms0855	false	3465206531411012391	36	95	156	460	1513	300	المبيع اي- جهل اسم- المبيع الخاص ان ------------سمي باسمه العام الذي يشمله وغيره------------- مع العلم بالمعقود عليه بشخصه كان-------------- يشتري او يبيع هذا الحجر برخص ثم يتبين انه ياقوتة مثلا------------------ لانه يسمي حجرا فيفوز به المشتري ولا كلام للباءع------------------------------------- واولي ان لم يسم-ه اصلا ولا فرق بين حصول الغلط بالمعني المذكور من المتبايعيني او من احدهما مع علم الاخر	855	223877686532792118	Sham19Y0133369-ara1.ms406	true	-7743933688616137999	33	102	173	535	1529	300	المبيع اذا جهل اسمه المختص به الدال علي حقيقته وسمي باسمه العام الذي يطلق عليه علي وجه العموم مع العلم-------------- بشخصه كان يبيع انسان او يشتري حجرا معينا------- برخص ثم يتبين انه ياقوتة مثلا فانه يكون للمشتري لانه يسمي حجرا -----------------ولا كلام للباءع عليه لتفريطه بعدم التثبت علي المشهور واولي ان لم يسمعه اصلا ولا فرق بين حصول الجهل بالمعني المذكور من المتباءعين- او من احدهما مع علم الاخر	406	-5502148204597248258	232	338.0	183	401	57.85536193847656	37	JK000193-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK000193-ara1.ms0913	false	-320958761114752112	227	259	1173	1317	1519	300	اما ان يكونا عينا او طعاما او عرضا فاشار الي كونهما عينا بقوله في ديني العين مطلقا اي سواء كانا من بيع او من قرض او احدهما من بيع والاخر من قرض	913	223877686532792118	Sham19Y0133369-ara1.ms433	true	-6035533735109592215	226	248	1168	1262	1504	300	اما ان يكونا عينا او طعاما او عرضا وكل م-------نهما اما من ----------------------------------------بيع او ---قرض او احدهما من بيع والاخر من قرض	433	-5502148204597248258	82	141.0	63	144	56.94444274902344	16	JK000193-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK000193-ara1.ms0982	false	4689334284876421149	145	181	780	964	1560	300	يشترط وثبوت ----------دين للمحيل في ذمة المحال عليه وكذا للمحال علي المحيل والا كانت وكالة لا حوالة واذا لم يكن -دين في الصورة الاولي كانت حمالة ان رضي المحال عليه لا حوالة وان وقعت بلفظ الحوالة	982	223877686532792118	Sham19Y0133369-ara1.ms435	true	7690723500707070633	164	198	873	1048	1559	300	يشترط في الحوالة وجود دين للمحيل في ذمة المحال عليه وكذا للمحال علي المحيل والا كانت وكالة لا حوالة وان- لم يوجد دين في الصورة الاولي كانت ح-------------------مالة لا حوالة ولو وقعت بلفظ الحوالة	435	-5502148204597248258	148	269.5	118	195	75.8974380493164	27	JK000193-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK000193-ara1.ms1546	false	-230573953223210395	127	162	605	775	1416	300	الجدة القربي من جهة الام الجدة البعدي من جهة الاب والا ---------بان كانت القربي من جهة الاب والبعدي من جهة الام --اشت-ركتا في--- السدس ---كما ---لو ---تساوتا في الرتبة كا----م الام وام الاب و-------- السدس	1546	223877686532792118	Sham19Y0133369-ara1.ms720	true	-1991918866664418724	24	65	113	315	1484	300	الجدة القربي من جهة الام تحجب- البعدي من جهة الاب واما العكس وهو ان تكون القربي من جهة الاب والبعدي من جهة الام فلا تحجبها ويكون السدس بينهما وكذلك اذا كانتا في --رتبة واحدة وان لم تكن الا- واحدة كان السدس	720	-5502148204597248258	138	174.0	104	206	66.99028778076172	21	JK000193-ara1	Sham19Y0133369-ara1