id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000193-ara1.ms0286	false	8051352713978572961	0	45	0	224	1473	300	ابن عمر---- فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم----- صدقة الفطر في رمضان علي المسلمين وحمل الفرض علي التقدير بعيد لا سيما وقد خرج الترمذي بعث----- رسول الله صلي الله عليه وسلم مناديا ينادي في فجاج المدينة الا ان----- صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم	286	223877686532792118	Sham19Y0014442-ara3.ms0691	true	4502250785548754950	186	232	936	1161	1516	300	ابن عمر قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO صدقة الفطر من رمضا-------------ن وحمل الفرض علي التقدير بعيد لا-سيما وقد خرج الترمذي بعث عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم مناديا ينادي في فجاج مك----ة الا ان AUTO صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم	691	-4874804106769965216	202	352.0	160	243	83.12757110595703	38	JK000193-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000193-ara1.ms0522	false	7903926127617054424	124	165	624	813	1516	300	الاب هل هو صواب قال ---في المدون---------ة اتت امراة مطلقة الي مالك فقالت--- ان لي ابنة في حجري موسرة مرغوبا فيها فاراد ابوها ان يزوجها من ابن اخ له فقير اف---------تري لي في ذلك متكلما قال نعم اني لار------ي -لك متكلما	522	223877686532792118	Sham19Y0014442-ara3.ms1399	true	-8931455632517075218	250	296	1283	1489	1508	300	الاب البكر واما المال ففي المدونة ان امراة اتت------------ الي مالك فقالت له ان لي ابنة في حجري موسرة مرغوب- فيها فاراد ابوها ان يزوجها من ابن اخ له فقير لا مال له اتري لي في ذلك كلا-ما قال نعم اني لاري لك في ذلك متكلما	1399	-4874804106769965216	158	254.0	121	220	71.81818389892578	27	JK000193-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000193-ara1.ms0631	false	-5727628870587648068	16	107	71	482	1371	300	او لست لي بامراة ا--لا ان يعلق في هذا الفرع الاخير نحو ان دخلت الدار فلست لي بامراة--- او ما انت لي بام-------------------------------------راة ففعلت لزمه الثلاث ان -------نوي به مطلق الطلاق او لا نية له فان نوي شيءا لزمه وان نوي غير الطلاق صدق بيمين في القضاء وبغيرها في الفتوي هذا هو الذي رجح من اربعة اقوال ولكن ينبغي تقييد تصديقه بما اذا دل عليه ب-----ساط وان قال لزوجته لا نكاح بيني وبينك او لا ملك لي عليك او لا سبيل لي عليك فلا شء عليه ان- كان------- عتابا والا بان	631	223877686532792118	Sham19Y0014442-ara3.ms1701	true	8527852824166404871	192	261	953	1247	1437	300	او لست لي بامراة او لا نكاح بيني وبينك نحوه في المدونة ففيها وان قال لها لست لي بامراة او ما انت لي بامراة او لم اتزوجك او قال له رجل الك امراة فقال لا فلا شء عليه الا ان ينو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي به الطلاق وان قال ل---ها لا نكاح بيني وبينك او لا ملك لي عليك او لا سبيل لي عليك فلا شء عليه اذا كان الكلام عتابا -الا -ان	1701	-4874804106769965216	153	218.0	111	473	32.34672164916992	30	JK000193-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000193-ara1.ms0695	false	-3318334316679754970	137	167	634	775	1440	300	والذي ينبغي ان تتبع التهمة فقد يكون السدس كثيرا فينبغي ان لا يرث- ولو كان للميت ولد وقد يكون المال كله يسيرا فينبغي ان يرثه وان لم يكن له ولد	695	223877686532792118	Sham19Y0014442-ara3.ms1881	true	5501384208716752449	238	267	1093	1233	1407	300	والذي ينبغي ان تتبع التهمة فقد يكون السدس كثيرا فينبغي ا--لا يرثه ولو كان للميت ولد وقد يكون المال كله يسيرا فينبغي ان يرثه وان لم يكن له ولد	1881	-4874804106769965216	139	267.5	110	142	97.88732147216797	27	JK000193-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000193-ara1.ms0842	false	-5793539256379210059	205	270	989	1312	1472	300	قدم ان التصرف ----اختيار-ا يدل علي الرضا اخرج منه مسالتين اولاهما بقوله لا ك-------------------------مسافر اطلع عليه بالسفر و اضطر لها اي للدابة لركوب او حمل فلا يدل علي الرضا--------------------------------------------------------------------------------------------- لانه كالمكره ولا شء عليه--------------------- في ركوبها بعد علمه ولا عليه ان يك-ري غيرها ويسوقها ولا ردها الا فيما قرب وخفت مءنته فان وصلت بحالها ردها وان عجفت ردها وما نقصها او -حبسها و-اخذ ارش- العيب	842	223877686532792118	Sham19Y0014442-ara3.ms2281	true	-6707810008704171030	77	160	399	829	1506	300	قدم ان التصرفات الاختيارية تدل علي الرضا تكلم علي ما لا يدل علي ذلك كالتصرف حال الاضطرار ومثل ذلك بالمسافر يطلع علي عيب في ا---------------لدابة فيتمادي علي ركوبها وفي معناه الحمل عليها وقوله ليس برضا هو قول ابن القاسم وروايته عن مالك في العتبية وبه اخذ اصبغ وابن حبيب لانه كالمكروه قال في هذه الرواية وليس عليه شء في ركوبها بعد علمه ولا عليه ان يكتري غيرها ويسوقها وليركب-------------------------- فان وصلت بحالها ردها وان عجفت ردها وما نقصها او يحبسها وياخذ قيمة العيب	2281	-4874804106769965216	191	237.5	152	471	40.55201721191406	26	JK000193-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000193-ara1.ms0861	false	-1123704926330365284	4	69	26	356	1599	300	اي ال----بعض ال------معين كان في ضمان الباءع ام لا كعيب به-------------- فينظر في الباقي بعد التلف او الاستحقاق فان كان النصف ف------اكثر --------لزم- الباقي بحص-ته من الثمن -ان تعدد المبيع فان اتحد خير المشتري و ان كان اقل منه حرم-------------------------------- التمسك بالاقل الباقي لاختلال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيع-------- بتلف جله او استحقاقه فتمسك المشتري بباقيه كانشاء عقدة بثمن مجهول اذ لا يعلم ما يخص الب----اقي الا بعد تقويم	861	223877686532792118	Sham19Y0014442-ara3.ms2324	true	1332323991020624148	168	272	874	1427	1581	300	-يريد والبعض المستحق معين --------لان الشاءع له حكم سياتي كرد البعض بعيب فينظر في الباقي بعد التلف و--الاستحقاق فان كان وجه الصفقةاي اكثر من الصنفلزمه الباقي بنسبته من الثمن وان كان التالف او المستحق هو الجل فقال المصنف لا يلزمه باقي جله علي المشهور اي لا يجوز له التمسك ب------الباقي خلافا لابن 483ب حبيب هكذا الخلاف لا ما هو ظاهر كلام المصنف ولهذا اعترض عليه ابن راشد ولعل المصنف اكتفي بقوله للجهل بالثمن لانها علة تقتضي المنع فراي في المشهور ان البيع قد انحل بتلف جله او استحقاقه فتمسك المشتري بباقية كانشاء عقدة بثمن مجهول اذ لا تعلم نسبة الجزء الباقي الا بعد تقويم	2324	-4874804106769965216	222	275.5	175	570	38.94736862182617	29	JK000193-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000193-ara1.ms0917	false	458035911010690015	128	232	643	1174	1513	300	قدر اولا محاصا -----للغرماء بما بقي له من دينه بعد اختصاصه بما اخذه من الثمن لا بالجميع كما لو كان عليه ثل-ثماءة دينار لثلاثة انفار لكل واحد ماءة ورهن ل---احدهم ما لم يبد صلاحه ف-------------فلس------- او مات فوجد عند الراهن ماءة وخمسون دينارا فان الثلاثة يتحاصون فيها فياخذ كل خمسي------ن نصف دينه وانما دخل المرتهن معهم لان دينه متعلق بالذمة لا بعين الرهن والرهن -لا يمكن بيعه------------------------ الان------ فاذا حل بيعه ببدو الصلاح بيع واختص -المرتهن بالثمن فان كان الثمن ماءة رد الخمسين التي كان اخذها وكذا ما زاد علي الماءة ان بيعت باكثر لتبين انه لا يستحقها--------------------------------- وان------------- بيعت باقل كخمسين اختص بها	917	223877686532792118	Sham19Y0014442-ara3.ms2456	true	95387332871383081	45	153	201	750	1482	300	قدر----- محاصا 509ب للغرماء بما بقي فما زاد رده عليهم مثال المسالة------------------------- لو كان عليه ثلاثماءة دينار لثلاثة -رجال لكل واحد ماءة ورهن عند احدهم تمرا او زرعا قبل بدوالصلاح ثم فلس الراهن او مات ووجد للغريم ما----ءة وخمسين دينارا فان الثلاثة يتحاصون فيها فيكون لكل واحد خمسون نصف دينه وانما دخل المرتهن معهم لان دينه متعلق بذمه الرا---------هن والثمرة لا يمكن بيعها لانه قد تطرا عليها افة الان فتهلك فاذا حل بيعها بيعت---------- واختص بالمرته-------ن فان بيعت بم----اءة رد الخمسين التي كان اخذها اولا لانه قد -------------------------تبين انه لا يستحقها هذا معني قوله فان وفت رد ما اخذه وان لم تف كما لو بيعت بخمس-----ين اختص بها	2456	-4874804106769965216	332	451.0	264	644	51.55279541015625	50	JK000193-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000193-ara1.ms0935	false	-1233062074999021814	26	82	135	424	1567	300	الراهن لان الناس انما يرهنون ما يساوي ديونهم غالبا ان تلف مقابل ان بقي اقوال ثلاثة لابن القاسم وهي من تعلقات قوله وهو كالشاهد في قدر الدين وان اختلفا بعد القضاء او عنده في مقبوض بيد صاحب دينين ثابتين احدهما برهن والاخر بلا رهن فقال الراهن عن دين الرهن لياخذه وقال المرتهن عن الاخر وزع ذلك	935	223877686532792118	Sham19Y0014442-ara3.ms2524	true	-2850835203670724969	218	257	1104	1304	1541	300	الر-هن لان الناس انما يرهنون ما يساوي ديونهم غالبا ابن عبد السلام وما حكاه المصنف عن الباجي هو نص في الموطا ومعناه في المدونة واذا------------ اختلفا------------------- في مقبوض------------------------------------------------- فقال الراهن عن دين الرهن------- وقال المرتهن عن غيره- وزع بعد	2524	-4874804106769965216	121	150.0	94	289	41.86851119995117	17	JK000193-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000193-ara1.ms0972	false	3227554758859272733	82	125	435	675	1574	300	دعواهما ان ي----------دعي عليه بدرا--هم وطعام من بيع فيعتيرف------ بالطعام وينكر- الدراهم فيصالحه علي طعام مءجل اكثر من طعامه او يعترف--- بالدراهم ويصالحه ب---دنانير مءجلة او بدراهم اكثر من دراهمه فحكي ابن رشد الاتفاق علي فساده ويفسخ- لما فيه--- من السلف بزيادة والصرف	972	223877686532792118	Sham19Y0014442-ara3.ms2614	true	1580889604168957606	250	300	1281	1545	1545	300	دعواهما علي فساد فلو ادعي علي رجل دراهم وطعام من بيع واعترف الباءع بالطعام وانكره الدراهم ف-صالحه علي طعام مءجل اكثر من طعامه او اعترف له بالدراهم -فصالحه علي دنانير مءجلة او در-اهم اكثر من دراهمه فحكي ابن رشد الاتفاق علي فاسده و-فسخه لما في ذلك من السلف بزيادة والصرف-	2614	-4874804106769965216	211	342.0	171	269	78.43865966796875	31	JK000193-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000193-ara1.ms1000	false	-8230814845909434356	270	300	1451	1582	1582	300	-فسدت كما لو وقعت علي تفاضل الربح او العمل فلا تقويم و------راس مال كل------------------------ ما بيع به عرضه من الثمن لان العرض في------- الفاسدة لم يزل علي ملك ربه وفي-	1000	223877686532792118	Sham19Y0014442-ara3.ms2677	true	4389546637753627675	52	86	249	410	1493	300	فاسدة كما لو وقعت علي تفاضل الربح او العمل فاختلف فيما يكون راس مال كل واحد منهما فالمشهور انه ما بيع به عرضه--------- لان العرض في الشركة الفاسدة لم يزل علي ملك ربه وفي	2677	-4874804106769965216	110	173.0	85	170	64.70587921142578	24	JK000193-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000193-ara1.ms1022	false	2926429554440161228	176	218	901	1119	1555	300	ابن القاسم واختاره محمد الزرع لمن اجتمع له شيءان من ثلاثة بذر و---------ارض و--عمل يد فان كانوا ثلاثة واجتمع لكل واحد----- شيءان----- او انفرد كل واحد منهم بشء منها فالزرع بينهم اثلاثا وان اجتمع لاحدهم شيءان دون صاحبيه ------فالزرع له دونهما او	1022	223877686532792118	Sham19Y0014442-ara3.ms3012	true	7697227412137172000	61	104	320	548	1568	300	ابن المواز والثالث----------- لمن اجتمع له شيءان من ثلاثة وهي البذور والارض والعمل--- فان كانوا ثلاثة واجتمع لكل واحد منهم شيءان منها او انفرد كل واحد منهم بشء منها فالزرع بينهم اثلاثا وان اجتمع لاحدهم شيءان دون اصحابه كان له الزرع--- دونهم وهو	3012	-4874804106769965216	181	287.0	144	245	73.87754821777344	30	JK000193-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000193-ara1.ms1297	false	5286007603052394139	224	275	1140	1390	1519	300	في ولاءه كان يشهد ان اباه قد اعتق عبده فلانا وفي الورثة من لا حق له في الولاء كالبنات والزوجات لان شهادته تءدي الي احرام من ذكر فلو كانوا كلهم ذكورا قبلت لان الضرر يلحقه فلا يتهم ويشترط ان تكون التهمة حاصلة الان بان يكون العبد لو مات حينءذ ورثه واما	1297	223877686532792118	Sham19Y0014442-ara3.ms3289	true	8632527752447541731	274	300	1367	1492	1492	300	في ولاءه وان يكون في---------------------------- الورثة من لا حق له في الولاء كالبنات والزوجات و------------------------------------------------------------------------------------------ان تكون التهمة حاصلة الان بان يكون------ لو مات حينءذ ورثه واما-	3289	-4874804106769965216	118	190.0	93	250	47.20000076293945	20	JK000193-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000193-ara1.ms1324	false	-1886190213434701573	247	287	1261	1483	1553	300	مبني علي مذهبه من ان الرجوع------- بعد الحكم وقبل الاستيفاء يمنع من الاستيفاء واما علي --قول-------------- ابن القاسم انه يستوفي فينبغي ان يكون علي الثلاثة الراجعين ربع دية النفس دون العين والموضحة لانه حينءذ قتل بشهادة الستة ودية الاعضاء تندرج	1324	223877686532792118	Sham19Y0014442-ara3.ms3364	true	4610344742429418451	172	214	845	1079	1544	300	مبني علي مذهبه ان -----رجوع الشهود بعد الحكم وقبل الاستيفاء يمنع من الاستيفاء واما علي القول الذي رجع اليه ابن القاسم انه يستوفي فينبغي ان يكون علي الثلاثة الراجعين ربع دية النفس دون العين والموضحة لانه حينءذ قتل ب------الستة ودية الاعضاء تندرج	3364	-4874804106769965216	210	382.0	172	245	85.71428680419922	34	JK000193-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000193-ara1.ms1555	false	-3468692407547441136	171	228	926	1191	1525	300	نصف وما بقي كزوج واخ------------------------------------ والربع من اربعة فالاربعة اصل لكل فريضة اشتملت علي ربع وما بقي كزوج واب------------ن او----- ربع -ونصف وما بقي كزوج وبنت واخ او ر------------------بع وثلث ما بقي وما بقي كزوجة وابوين------ والثمن من ثمانية فهي اصل لكل فريضة فيها ثمن ونصف وما بقي كزوجة وبنت واخ او ثمن وما بقي كزوجة وابن	1555	223877686532792118	Sham19Y0014442-ara3.ms3865	true	677165738164695878	237	298	1246	1525	1531	300	نصف وما بقي كزوج واخ او نصفان كزوج واختفهي من اثنين قوله والربع من اربعة اي وكل مسالة فيها ر----------------بع وما بقي كزوج وابن او زوجة واب او فيها ربع نونصف وما بقي كزوج وبنت واخ فهي من اربعة او فيها ربع وثلث------- وما بقي كزوجة واب وام قوله والثمن من ثمانية اي كل مسالة ف------يها ث-----------------------------------من وما بقي كزوجة وابن	3865	-4874804106769965216	166	245.0	128	343	48.39649963378906	29	JK000193-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000193-ara1.ms1560	false	3182040595761055714	266	299	1437	1608	1611	300	في اثنين باربعة لكل واحد--------- وللاخوة- للاب الستة ثلاثة في اثنين بستة لكل من----هم واحد و اخذ اكثر المتداخلين ان تداخلا واكتفي به وضربه في اصل المسالة كام وثمانية اخوة لام وستة لاب	1560	223877686532792118	Sham19Y0014442-ara3.ms3871	true	-5780112983098757067	1	29	6	151	1606	300	في اثنين باربعة لكل واحد منهم سهم وللاخوات للاب------ ثلاثة في اثنين بستة لكل واحد سهم و--------------------------ان تداخلا ضربت الاكثر في-------- المسالة كام وثمانية اخوة لام وستة لاب	3871	-4874804106769965216	115	171.5	92	185	62.16216278076172	18	JK000193-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000193-ara1.ms1571	false	-4346942552230680404	5	70	27	340	1643	300	وفق الثانية ومن له شء من الثانية اخذه مضروبا في وفق سهام مورثه وتقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في التباين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من له شء من الاولي--- اخذه مضروبا في كل الثاني----------ة ومن له شء من الثانية اخذه مضروبا في كل سهام مورثه قال في التوضيح-------- وهذا---- انما هو اذا كانت التركة عقارا او عروضا مقومة واما اذا كانت عينا او مثلي----ا فلا عمل ويقسم ما حصل للميت الثاني علي فريضته	1571	223877686532792118	Sham19Y0014442-ara3.ms3877	true	-6117286716187622087	9	140	41	708	1543	300	وفق الثانية ومن له شء من الثانية اخذه مضروبا في وفق سهام الميت الثاني وهو واحد لان نصف السهمين اللذين له واحد فان لم يتوافقا ضربت ما صحت منه مسالته فيما صحت منه الاولي كابنين وابنتين مات احد الابنين وترك ابنا وبنتا يعني وان لم يوافق سهام الميت الثاني فريضته ضربت جميع سهام الفريضة الثانية في الاولي مثاله ما ذكره المصنف فالفريضة الاولي من ستة لكل ابن سهمان وفريضته من ثلاثة فتضرب ثلاثة في ستة بثمانية عشر ومنها تصح فمن له م---ن الاولي شء اخذه مضروبا في الثا---نية وهو ثلاثة ومن له شء من الثانية اخذه مضروبا في--- سهام الميت الثاني وهو اثنان تنبيه وهذا كله انما هو اذا كانت التركة عقارا او عر-ضا مقوما واما ان ك-انت عينا او عرضا مثلا فلا عمل ويقسم ما حصل للميت الثاني علي فريضته	3877	-4874804106769965216	259	416.5	200	678	38.20058822631836	46	JK000193-ara1	Sham19Y0014442-ara3