id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000192-ara1.ms3190	true	-2429230226533415890	150	187	812	1001	1593	300	مواضع الاجماع والاختلاف بل يكفي ان يعرف في المسالة التي يفتي فيها ان قوله----- لا يخالف الاجماع بان يعلم انه وافق بعض المتقدمين او يغلب علي ظنه ان المسالة لم يتكلم فيها الاولون بل تولدت في عصره	3190	2323845950007907051	Shia001402-ara1.ms108	false	-2467446587719337495	151	188	828	1015	1605	300	مواضع ال-خلاف والوفاق بمعن----ي ان يعرف في المسالة التي يفتي ب-ها ان قوله فيها لا يخالف الاجماع بل- يعلم انه وافق بعض المتقدمين او يغلب علي ظنه ان المسالة لم يتكلم فيها الاولون بل تولدت في عصره	108	7948930719420241210	168	298.0	133	194	86.59793853759766	30	JK000192-ara1	Shia001402-ara1
JK000192-ara1.ms3195	true	-6611463497943477002	108	167	543	824	1520	300	اذا راي المفتي المصلحة ان يقول للعامي -ما فيه تغليظ------- وهو ----لا يعتقد ظاهره وله فيه تاويل جاز---- زجرا------------------------------------------------ كما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سء-----ل عن توبة القاتل فقال لا توبة له وساله اخر فقال له توبة ثم قال اما الاول فرايت في عينيه ارادة القتل فمنعته ام-ا الثاني فجاء مسكينا قد قتل فلم اقنطه	3195	2323845950007907051	Shia001402-ara1.ms114	false	4471119889074923739	12	84	62	410	1466	300	اذا راي المفتي المصلحة ان يفتي العامي بما فيه تغليظ وتشديد وهو مما لا يعتقد ظاهره وله فيه تاويل جاز ذلك زجرا وتهديدا في مواضع الحاجة حيث لا يترتب عليه مفسدة كما روي عن ابن عباس رضي الله عنه-- انه ساله رجل عن توبة القاتل فقال لا توبة له وساله اخر فقال له توبة ثم قال اما الاول فرايت في عين-ه ارادة القتل فمنعته واما الثاني فجاء مسكينا قد قتل فلم اقنطه	114	7948930719420241210	271	483.5	212	351	77.20797729492188	48	JK000192-ara1	Shia001402-ara1
JK000192-ara1.ms3197	true	2352698838188953227	137	200	742	1042	1551	300	ان يسال-- بنفسه ويجوز ان يكتفي برسول ثقة يبعثه وبال----رقعة ويكفي ترجمان واحد اذا لم يعرف لغته قلت له اعتماد---- خط المفتي اذا اخبره من يقبل خبره انه خطه او كان يعرف خطه ولم يشك فيه والله اعلم ومن اداب ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمستفتي ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسال المفتي وهو قاءم او-------------- مشغول بما يمنعه من تمام الفكر وان لا يقول---- اذا اجابه هكذا قلت انا وان	3197	2323845950007907051	Shia001402-ara1.ms117	false	-3267894207610124694	166	292	872	1476	1513	300	ان يستفتي بنفسه و-----ان يبعث------- ثقة يعتمد خبره او رقعة وله ال------------------------------------اعتماد علي خط المفتي اذا اخبره عدل--------- انه خطه او كان يعرف خطه ولم يشك في كون ذلك الجواب بخطه ولو لم يعرف لغة المفتي افتقر الي المترجم العدل وهل يكفي الواحد ام يشترط عدلان وجهان اجودهما الثاني الثامنة ينبغي للمستفتي ان يتادب مع المفتي ويبجله في خطابه وجوابه ونحو ذلك ولا يومء بيده الي وجهه ولا يقل له ما تحفظه في كذا ولا اذا اجابه هكذا فهمت او وقع لي او نحو ذلك ولا افتاني فلان او غيرك بهذا او بخلافه ولا ان كان جوابك موافقا لما كتب فاكتب والا فلا ولا يساله------ وهو قاءم ولا مستوفز 1 ولا مشغول بما يمنعه من تمام الفكر و---لا يطالبه بدليل ولا يقل لم قلت كذا فان	117	7948930719420241210	172	181.5	131	670	25.671642303466797	28	JK000192-ara1	Shia001402-ara1
JK000192-ara1.ms3204	true	-5496944296363170580	17	93	83	483	1525	300	كتب الجواب اعاد نظره فيه وتامله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان هو المبتدء بالافتاء في الرقعة قال الصيمري وغيره فالعادة قديما وحديثا ان يكتب في الناحية اليسري لانه امكن قال الصيمري وغيره ولو كتب وسط الرقعة او في حاشيتها فلا عتب عليه ولا يكتب فوق البسملة-------- بحال و------------يستحب عند ارادة الافتاء ان يستعيذ م------ن الشيطان------- ويسمي الله تعالي ويحمده ويصلي علي النبي----- صلي الله عليه وسلم ويقول لا حول ولا قوة الا بالله وي------قول رب اشرح لي صدري الاية	3204	2323845950007907051	Shia001402-ara1.ms111	false	-7589042494881035807	212	292	1096	1517	1549	300	كتب الجواب اعاد نظره فيه وتامله خوفا من اختلال وقع فيه او اخلال ببعض المسءول عنه ويختار ان يكون ذلك قبل كتابة اسمه وختم الجواب الثالثة عشرة اذا كان هو المبتدء 5----------------------------------- فالعادة قديما وحديثا ان يكتب في الناحية اليسري من الرقعة ----------------------------------------------------------------ولا يكتب فوق البسملة او نحوه بحال الرابعة عشرة يستحب عند ارادة الافتاء ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويسمي الله تعالي ويحمده ويصلي علي النبي واله صلي الله عليه وا-------------------------------له ويدعو ويقول رب اشرح لي صدري الاية	111	7948930719420241210	256	395.0	206	551	46.46097946166992	40	JK000192-ara1	Shia001402-ara1
JK000192-ara1.ms3204	true	-5496944296363170580	94	300	490	1525	1525	300	ان يكتب في اول فتواه الحمد لله او الله الموفق او-حسبنا الله او حسبي الله و---------------------------نحو ذلك نقل ذلك الصيمري عن كثيرين قال وحذفه اخرون قال ولا يدع ان---------- يختم جوابه بقوله والله اعلم او وبالله التوفيق ونحوه قال ولا يقبح ان يقول الجواب عندنا او الذي عندنا او الذي نذهب اليه كذا لانه من اهله قال واذا كان الساءل قد اغفل الدعاء للمجيب او الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر الفتوي الحق المفتي ذلك بخطه فان العادة جارية به ويكتب بعد والله اعلم ونحوه كتبه فلان او فلان بن فلان الفلاني فينتسب الي ما يعرف به من قبيلة او بلد او غيرهما ثم ينتسب الي المذهب فيقول الشافعي او الحنفي ونحوهما------------ قال الصيمري وان كانت الفتوي تتعلق بالسلطان دعا له فقال وعلي السلطان او علي ولي الامر وفقه الله او اصلحه او سدده او شد ازره ولا يقول اطال الله بقاءه فانه ليس من الفاظ السلف وقد نقل النحاس اتفاق العلماء علي كراهية اطال الله بقاءك وقد اوضحت هذه اللفظة وما يتعلق بها ويشبهها في اخر كتاب الاذكار وينبغي ان يختصر جوابه------ ويكون بحيث يفهم ل-لعامة فهما جليا قال الصيمري والخطيب وغيرهما و----------------------------------------------------------------------اذا سءل عمن قال انا اصدق من محمد بن عب-------------------د الله او الصلاة لغو ونحو هذه العبارات---------- فلا يبادر-	3204	2323845950007907051	Shia001402-ara1.ms112	false	6600852609307233709	44	193	241	987	1502	300	ان يكتب في اول فتواه الحمد لله او الله الموفق او حسبنا الله او حسبي الله او الجواب وبالله التوفيق او نحو ذلك واحسنه الابتداء بالتحميد للحديث 5 وينبغي ان يقوله بلسانه ويكتبه ثم يختم-----ه بقوله والله اعلم او وبالله التوفيق وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب بعده قاله او-------- كتبه ف--------لان بن فلان الفلاني فينتسب الي ما يعرف به من قبيلة او بلد او --------------------------صفة--------------------- ونحوها السادسة عشرة قال بعضهم وينبغي ان يكتب المفتي بالمداد دون الحبر خوفا ------------------------------------------------------------------------------------------------------من الحك بخلاف كتب------------------ العلم فالاولي فيها الحبر لانها تراد للبقاء والحبر ابقي 6 السابعة عشرة ينبغي ان----------------------------- يختصر جوابه غالبا ويكون بحيث يفهمه العامة فهما جليا حتي كان بعضهم 7 يكتب تحت ايجوز يجوز و لا يجوز وتحت ام لا لا او نعم ونحوها الثامنة عشرة قال بعضهم 9 اذا سءل عمن قال انا اصدق من محمد بن عبد الله صلي الله عليه واله او الصلاة لعب ونحوهما مما ينبغي اراقة دمه فلا يبادر	112	7948930719420241210	356	437.0	277	1192	29.865772247314453	57	JK000192-ara1	Shia001402-ara1
JK000192-ara1.ms3205	true	-7299889823771962669	0	93	0	451	1521	300	بقوله هذا حلال الدم او عليه القتل بل يقول ان ثبت هذا باقراره او ببينة استتابه السلطان فان تاب قبلت توبته والا فعل كذا وكذا واشبع القول فيه وان سءل عن شء يحتمل وجوها يكفر ببعضها دون بعض قال يسال---- القاءل فان قال اردت كذا فالجواب كذ-----ا وان قال ارددت كذا فالجواب كذا واذا سءل عمن قتل او قلع سنا او عين----------ا احتاط في الجواب فيذكر الشروط التي يجب باجتماعها القصاص واذا سءل عمن فعل ما يقتضي تعزيره ذكر ما يعزر به فيقول -ضربه السلطان ما بين كذا وكذا ولا يزاد علي كذا	3205	2323845950007907051	Shia001402-ara1.ms112	false	6600852609307233709	193	262	987	1308	1502	300	بقوله هذا حلال الدم او عليه القتل بل يقول ان ثبت -ذا باقراره او -بينة كان الحكم كذا واذا سءل عمن تكلم ب-----------------------------------------------شء يحتمل الكفر وعدمه --------------قال يسال هذا القاءل فان قال اردت كذا فالجواب كذا وكذا وان سءل -------------------------------عمن قتل او قلع------- عينا او غيرهما احتاط وذكر -------------شروط------------------- القصاص وا-ن سءل عمن فعل ما يقتضي تعزيرا ذكر ما يعزر به فيقول يضرب---------------- كذا وكذا ولا يزاد علي كذا	112	7948930719420241210	251	392.5	195	471	53.290870666503906	45	JK000192-ara1	Shia001402-ara1
JK000192-ara1.ms3205	true	-7299889823771962669	94	201	458	1000	1521	300	ان يلصق الجواب باخر الاستفتاء ولا يدع بينهما فرجة مخافة ان يزيد الساءل شيءا يفسد الجواب واذا كان موضع الجواب ورقة ملصفة كتب علي موضع الالصاق واذا ضاق اخر الورقة عن الجواب لم -يكتبه في ورقة اخري بل في ظهر هذه او حاشيتها وايهما اولي فيه ثلاثة اوجه ثالثها هما سواء والراجح ان حاشيتها اولي وبه قطع الصيمري وغيره وليحذر ان يميل في فتواه مع المستفتي او خصمه ووجوه الميل معروفة ومنها ان يكتب ما له دون ما عليه وليس له ان يعلم احدهما ما يدفع به حجة صاحبه و--------------------------اذا ظهر له---- ان الجواب خلاف غرض المستفتي وانه لا يرضي بكتابته في ورقته ا--قتصر علي مشافهته بالجواب	3205	2323845950007907051	Shia001402-ara1.ms113	false	-2965060012605820019	117	195	551	973	1475	300	ان يلصق الجواب باخر الاستفتاء ولا يدع------- فرجة لءلا---- يزيد الساءل شيءا يفسدها وا-----ذا كان موضع الجواب ملصقا----- كتب علي وض-ع الالصاق واذا ضاق ---------موضع الجواب فلا يكتبه في ورقة اخري بل في ظهرها-- او حاشيتها واذا كتبه في ظهرها كتبه في اعلاها ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان يبتدء من اسفلها متصلا بالاستفتاء فيضيق الموضع فيتمم في اسفل ظهرها ليصل جوابه الحادية والعشرون اذا ظهر للمفتي ان الجواب خلاف غرض المستفتي وانه لا يرضي بكتابته في ورقته فليقتصر علي مشافهته بالجواب	113	7948930719420241210	276	393.5	218	575	48.0	45	JK000192-ara1	Shia001402-ara1
JK000192-ara1.ms3205	true	-7299889823771962669	202	257	1005	1310	1521	300	عليه------ عند اجتماع الرقاع------- ان يقدم الاسبق فالاسبق ك---------القاضي---------- وهذا فيما يجب فيه الافتاء فان تساووا و--جهل السابق اقرع والصحيح انه يجوز تقديم المراة والمسافر الذي شد رحله ويتضرر بتخلفه عن --رفقته -------الا اذا كثر المسافرون والنساء بحيث يتضرر غيرهم تضررا ظاهرا فيقدم حينءذ------ بالسبق ثم القرعة ثم لا يقدم احدا الا في فتيا واحدة	3205	2323845950007907051	Shia001402-ara1.ms114	false	4471119889074923739	110	170	533	850	1466	300	علي المفتي عند اجتماع --رقاع بحضرته ان يقدم الاسبق فالاسبق كما يفعله القاضي في الخصوم وهذا فيما يجب فيه الافتاء فان تساووا او جهل السابق اقرع قيل 2 وتقدم ا------------مراة وم--سافر----- شد رحلة ويتضرر بتخلفه عن الرفقة ونحوهما الا اذا كثروا---------------- بحيث يتضرر غيرهم تضررا ظاهرا فيعود الي التقديم بالسبق او القرعة ثم لا يقدم احدا الا في فتيا واحدة	114	7948930719420241210	239	361.0	191	354	67.51412200927734	36	JK000192-ara1	Shia001402-ara1
JK000192-ara1.ms3206	true	-4379461151698721985	40	100	201	489	1460	300	كان في المذكورين------------------ من لا يرث افصح بسقوطه فقال وسقط فلان فان كان سقوطه في ---------------------------حال دون حال قال وسقط فلان في هذه الحالة و--نحو ذلك لءلا يتوهم انه لا يرث بحال قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينبغي ان يكون شديد الاحتراز في جواب المناسخات قال الصميري وغيره وحسن ان يقول تقسم التركة بعد اخراج ما يجب تقديمه من دين او وصية------- ان كانا	3206	2323845950007907051	Shia001402-ara1.ms113	false	-2965060012605820019	9	113	35	528	1475	300	كان في المذكورين في رقعة الاستفتاء من لا يرث افصح بسقو-----------------------------طه فيقول وسقط فلان وان كان يسقط بحال دون حال قال وسقط فلان في هذه الحالة او نحو ذلك لءلا يتوهم انه لا يرث بحال واذا سءل عن اخوة واخوات وبنين وبنات فلا ينبغي ان يقول للذكر مثل حظ الانثيين 3 فان ذلك قد يشكل علي العامي بل يقول يقتسمون التركة علي كذا وكذا سهما لكل ذكر سهمان ولكل انثي سهم مثلا ولو اتي بلفظ القران فلا باس ايضا لقلة خفاء معناه وان كان الاول اوضح 4 وينبغي ان يقول اولا---------------------------------------------------------- تقسم التركة بعد اخراج ما يجب تقديمه من------- وصية او دين ان كانا	113	7948930719420241210	184	271.5	143	587	31.345827102661133	34	JK000192-ara1	Shia001402-ara1
JK000192-ara1.ms3206	true	-4379461151698721985	102	193	500	943	1460	300	راي في ال-----رقعة فتوي-------------- غيره ممن هو اهل للافتاء وخطه م--------وافق لما عنده كتب تحت---ه الجواب صحيح----------------- او جوابي-------- مثل هذا او بهذا اقول ---------وله ان يكتب الجواب بعبارة اخصر من عبارة السابق وان كان فيها خط من ليس باهل قال الصيمري وغيره لم يفت معه لان ---ذلك تقرير للخطا بل----------- يضرب عليه وينهر المستفتي ويعرفه ق---------------------------------------------------------------بح ما فعله وانه كان واجبا عليه البحث عن اهل الفتوي وان راي فيها اسم من لا يعرفه سال عنه فان لم يعرفه فله الامتناع-------------- خوفا مما قلناه وال--------------اولي ان يامر ----صاحبها بابدالها فان ابي	3206	2323845950007907051	Shia001402-ara1.ms114	false	4471119889074923739	174	300	873	1466	1466	300	---راي المفتي رقعة الاستفتاء وفيها خط غيره ممن هو اهل لل-فتوي وان كان دونه ووافق -ما عنده كتب تحت خطه الجواب صحيح او هذا جواب صحيح او جوابي كذلك او مثل هذا او بهذا اقول ونحو ذلك وله ان يذكر الحكم- بعبارة اخصر وارشق واما اذا راي فيها----- خط من ليس -اهلا للفتوي فلا يفتي --------معه لان في ذلك تقريرا منه لمنكر بل له ان يضرب عليه وان لم ياذن له صاحب الرقعة لكن لا يحبسها عنده الا باذنه وله نهي الساءل وزجره وتعريفه فبح ما فعله وانه كان يجب ع--ليه البحث عن اهل الفتوي وان راي فيها اسم من لا يعرفه سال عنه فان لم يعرفه فله الامتناع من الفتوي معه خوفا مما قلناه والاولي في هذا الموضع ان يشار الي صاحبها بابدالها فان ابي-	114	7948930719420241210	324	487.0	251	616	52.59740447998047	52	JK000192-ara1	Shia001402-ara1