id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000192-ara1.ms0179	true	311226530270147086	25	80	134	413	1574	300	وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت فانك تقضي ولا يقضي عليه وانه -----------------لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت هذا هو المروي عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم---------------------------- وزاد-------- العلماء فيه ولا يعز من عاديت قبل تباركت وتعاليت وبعده فلك الحمد علي ما قضيت استغفرك واتوب اليك	179	2323845950007907051	Shia000814VolsBK4-ara1.ms0293	false	-1653554360465217162	181	240	935	1218	1510	300	وعافني فيمن عافيت وتول-ي فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت -انك تقضي ولا يقضي عليك -انه لا يعز من عاديت ولا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت هذا--- المروي عنه----- صلي الله عليه واله وسلم اه ح اث وامالي احمد بن عيسي وزاد بعض اهل العلم-- فيها----------------------------------------- فلك الحمد علي ما قضيت استغفرك واتوب اليك	293	3080208896500204877	222	361.5	177	337	65.87537384033203	36	JK000192-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
JK000192-ara1.ms0231	true	1529401520397421487	73	117	380	593	1535	300	يقول في سجوده--------------------------------- سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته وان يقول ال----------------لهم اكتب لي بها عندك اجرا واجعلها لي عندك ذخرا وضع عني بها وزرا واقبلها مني كما قبلتها من عبدك داود----------------- عليه السلام ولو قال ما يقول في سجود	231	2323845950007907051	Shia000814VolsBK4-ara1.ms0379	false	4454148303379850263	229	284	1142	1411	1495	300	يقول في سجوده اللهم لك سجدت ولك اسلمت وبك امنت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته تبارك الله احسن الخالقين اللهم اكتب لي بها----- اجرا واجعلها لي عندك ذخرا وضع عني بها وزرا واقبلها مني كما قبلتها من عبدك داود روي انه صلي الله عليه واله كان يقول ذلك في -----سجود	379	3080208896500204877	173	300.0	137	279	62.00716781616211	32	JK000192-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
JK000192-ara1.ms0547	true	-6146866849412348772	206	245	1039	1238	1515	300	ابتلاع الريق لا يفطر بشروط احدها ان يتمحض الريق فلو اختلط بغيره وتغير به افطر بابتلاعه سواء كان ال-غير طاهرا كمن فتل خيطا مصبوغا تغير به ريقه او نجسا كمن دميت لثته وتغير ريقه فلو ذهب الدم وابيض الريق	547	2323845950007907051	Shia000814VolsBK4-ara1.ms0663	false	3295528146179292253	261	299	1304	1497	1499	300	ابتلاع الريق لا يفطر بشروط الاول ان يتمحض الريق فلو اختلط بغيره------ به افطر بابتلاعه سواء كان المغير طاهرا كمن فتل خيطا مصبوغا تغير به ريقه او نجسا كمن دم-ت انفه وتغير ريقه فلو ذهب الدم وابيض الريق	663	3080208896500204877	185	346.0	147	200	92.5	34	JK000192-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
JK000192-ara1.ms0602	true	-3448471560835234857	20	60	114	340	1577	300	اذا احرم الاجير عن المستاجر ثم صرف الاحرام الي نفسه ظنا---- انه ينصرف واتم الحج علي هذا الظن فالحج للمستاجر وفي استحقاق الاجير الاجرة قولان احدهما لا لاعراضه عنها واظهرهما يستحق لحصول الغرض فيستحق المسمي علي الاصح وقيل اجرة المثل	602	2323845950007907051	Shia000814VolsBK4-ara1.ms0836	false	-3892868326164061279	58	98	287	509	1487	300	اذا احرم الاجير عن المستاجر ثم صرف الاحرام الي نفسه ظنا منه انه ينصرف واتم الحج علي هذا الظن فالحج للمستاجر وفي استحقاق الاجير الاجرة قولان------- لا لاعراضه عنها واظهره-ا يستحق لحصول الغرض فيستحق المسمي علي الاصح وقيل اجرة المثل	836	3080208896500204877	218	417.0	179	230	94.78260803222656	37	JK000192-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
JK000192-ara1.ms0722	true	9114080266854442922	8	68	34	360	1575	300	ذبح للكعبة تعظيما لها لانها بيت الله تعالي او الرسول لانه رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------سلم فهذا لا يجوز ان يمنع حل الذبيحة والي هذا المعني يرجع قول القاءل اهديت للحرم او للكعبة ومن هذا القبيل ال----------ذبح عند استقبال السلطان فانه استبشار- بقدومه نازل منزلة --ذبح العقيقة لولادة المولود ومثل هذا لا يوجب الكفر وكذا السجود للغير تذللا وخضوعا	722	2323845950007907051	Shia000814VolsBK4-ara1.ms1923	false	3433819658054005579	142	201	717	1032	1530	300	ذبح للكعبة تعظيما لها لانها بيت الله تعالي او -----------لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم لانه رسول الله صلي عليه واله وسلم فهذا لا يجوز ان يمنع حل الذبيحة بل تحل----------------------------------------------- ومن هذا القبيل الذبح الذي يذبح عند استقبال السلطان----- استبشارا بقدومه نازل منزلة الذبح للعقيقة لولادة المولود ومثل هذا لا يوجب الكفر وكذا السجود للغير تذللا وخضوعا	1923	3080208896500204877	255	452.0	207	378	67.46031951904297	42	JK000192-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
JK000192-ara1.ms0740	true	9177832838180064709	13	57	74	285	1519	300	قال ابن كج من -ذبح شاة وقال اذبح لرضي فلان---- حلت الذبيحة لانه لا يتقرب اليه بخلاف من ت-قرب بالذبح الي الصنم وذكر الروياني ان من ذبح للجن وقصد به التقرب الي الله تعالي ليصرف---- شرهم عنه فهو حلال وان قصد الذبح لهم ف---حرام	740	2323845950007907051	Shia000814VolsBK4-ara1.ms1923	false	3433819658054005579	69	115	354	573	1530	300	قال بعض اصش من ذبح شاة وقال اذبح هذه لفلان رضا حلت الذبيحة لانه لا يتقرب اليه بخلاف من يتقرب بالذبح الي الصنم وذكر الدوار-ي ان من ذبح للجن وقصد به التقرب الي الله تعالي ليصرف عنه شرهم ف----هو حلال وان قصد الذبح لهم فهو حرام	1923	3080208896500204877	187	335.5	147	224	83.48213958740234	32	JK000192-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
JK000192-ara1.ms0864	true	-7228035623120570221	37	80	182	409	1564	300	ولو اسقط من عليه الدين المءجل الاجل فهل يسقط حتي يتمكن المستحق من مطالبته في الحال وجهان اصحهما لا يسقط لان الاجل صفة تابعة والصفة لا ت-فرد بالاسقاط-------------------------------------------- الا تري ان مستحق الحنطة الجيدة او الدنانير الصحاح لو اسقط صفة الجودة والصحة لم	864	2323845950007907051	Shia000814VolsBK4-ara1.ms2137	false	-4763144031479617660	64	113	313	572	1489	300	ولو اسقط من عليه الدين المءجل الاجل -هل يسقط حتي يتمكن المستحق من مطالبته في الحال وجهان اصحهما لا يسقط لان الاجل صفة تابعة والصفة لا تنفرد بالاسقاط اه روضة نووي وقيل بل تسقط لانه تاخير مطالبة الا من---------- الحنطة الجيدة و--الدنانير الصحاح لو اسقط صفة الجودة والصحة لم	2137	3080208896500204877	211	385.0	171	272	77.57353210449219	36	JK000192-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
JK000192-ara1.ms1321	true	-6631647173650881330	209	240	1039	1188	1473	300	التفصيل فرع لو وقع طاءر علي جداره فنفره لم يضمن- لانه كان ممتنعا ----ولو رماه في الهواء فقتله ضمنه سواء ه--واء داره وغيره اذ ليس له منع الطاءر من هواء ملكه	1321	2323845950007907051	Shia000814VolsBK4-ara1.ms1750	false	5836123148601558174	198	228	923	1066	1425	300	التحويل ف---لو وقع طاءر علي جداره فنفره لم يضمنه لانه---- ممتنع قبضه ولو رماه في الهواء فقتله ضمنه ولو في هواء دا------ره اذ ليس له منع الطاءر في هواء ملكه	1750	3080208896500204877	124	208.0	98	156	79.4871826171875	20	JK000192-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
JK000192-ara1.ms1366	true	4158629380543548145	241	278	1264	1461	1579	300	ولو طرح في المسجد غلة او غيرها واغل-قه لزم-ه اجرة جميعه وان لم يغلقه لكن شغل زاوية منه لزم-ه اجرة ما ------شغل----ه وممن صرح بالمسالة الغزالي في الفتاوي قال وكما يضمن اجزاء المسجد بالاتلاف يضمن منفعته باتلافها	1366	2323845950007907051	Shia000814VolsBK4-ara1.ms1765	false	7888185112294888700	102	141	507	711	1481	300	فلو طرح في المسجد غلة او غيرها او غلقه لزمته اجرة جميعه وان لم يغلقه لكن شغل زاوية منه لزمته اجرة جميع ما يشغله منه وممن صرح بالمسالة الغزالي في الفتاوي قال وكما يضمن الم------سجد بالاتلاف تضمن منفعته باتلافها	1765	3080208896500204877	180	332.0	145	210	85.71428680419922	28	JK000192-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
JK000192-ara1.ms1600	true	7397330463272521051	97	152	536	802	1589	300	يعرف في الليل ولا يستوعب الايام ايضا بل علي المعتاد فيعرف في الابتداء في كل يوم مرتين طرفي النهار ثم في كل يوم مرة ثم في كل اسبوع مرتين او مرة ثم في كل شهر بحيث لا ينسي انه تكرار للاول وفي وجوب المبادرة بالتعريف علي الفور وجهان الاصح الذي يقتضيه كلام الجمهور لا يجب	1600	2323845950007907051	Shia000814VolsBK4-ara1.ms1905	false	5283931483806124926	254	300	1252	1479	1479	300	يعرف--- الليل و---يستوعب الايام ايضا عل---ي المعتاد فيعرف في الابتداء في كل يوم مرتين طرفي النهار ثم في كل يوم مرة ثم في كل اسبوع مرتين او مرة ثم في كل شهر----------------------------- وفي وجوب المبادرة بالتعريف علي الفور وجهان الاصح الذي يقتضيه كلام الجمهور لا يجب-	1905	3080208896500204877	226	419.0	181	266	84.96240234375	45	JK000192-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
JK000192-ara1.ms1866	true	-3575931234045115131	267	298	1423	1570	1583	300	قال اوصيت اليك الي ان يبلغ ابني فلان او يقدم من سفره فاذا بلغ او قدم-------- فهو الوصي او قال اوصيت اليك سنة وبعدها وصيي فلان فالمذهب صحته وبه قطع الجمهور	1866	2323845950007907051	Shia000814VolsBK4-ara1.ms2349	false	-4863671447717565316	173	206	828	981	1458	300	قال اوصيت اليك الي ان يبلغ ابني فلان او يقدم من سفره فاذا بلغ او قدم من سفره فهو الوصي او قال اوصيت اليك سنة وبعدها وصيي فلان صحت الوصية-- وبه قال الجمهور	2349	3080208896500204877	133	244.5	103	155	85.80644989013672	27	JK000192-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
JK000192-ara1.ms1882	true	-992963852474351314	0	32	0	159	1539	300	قال خذ هذه وديعة يوما وغير وديعة يوما فهو وديعة ابدا ولو قال وديعة يوما وعارية يوما فهو وديعة في اليوم الاول وعارية في اليوم الثاني ثم لا تعود وديعة ابدا حكاه	1882	2323845950007907051	Shia000814VolsBK4-ara1.ms1740	false	1413683837444379260	23	53	98	251	1449	300	قال خذ--ها وديعة يوما وغير وديعة يوما فهي وديعة ابدا ولو قال وديعة يوما وعارية يوما فهي وديعة في اليوم الاول وعارية في اليوم الثاني و--لا تعود وديعة ابدا --اه	1740	3080208896500204877	148	274.5	118	159	93.0817642211914	27	JK000192-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
JK000192-ara1.ms1937	true	-1429915650847133415	119	144	643	792	1632	300	ومما يتعلق باداب العقد انه يستحب احضار جمع-- من اهل الصلاح زيادة علي الشاهدين وان ينوي بالنكاح المقاصد الشرعية كاقامة السنة وصيانة دينه وغيرهما ويستحب	1937	2323845950007907051	Shia000814VolsBK4-ara1.ms0902	false	8278951352872031760	233	258	1180	1331	1560	300	ومما يتعلق باداب العقد انه يستحب احضار جماعة من اهل الصلاح زيادة علي الشاهدين وان ينوي بالنكاح المقاصد الشرعية لاقامة السنة وصيانة دينه وغيرهما ويستحب	902	3080208896500204877	147	286.5	122	151	97.35099029541016	23	JK000192-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
JK000192-ara1.ms2575	true	944828879979575884	8	116	42	627	1612	300	ظهرت ريبة او خيانة فله الابدال فرع لو ارادت استخدام ثانية وثالثة من مالها فللزوج منعهن دخول داره علي واحدة وله ان يمنع ابويها من الدخول عليها وله ان يخرج ولدها من غيره اذا استصحبته فرع اذا كانت المنكوحة رقيقة لكنها جميلة تخدم في العادة لم يجب اخدامها علي المذهب وبه قطع الاكثرون لنقصها وقيل وجهان ثانيهما يجب للعادة فرع المبتوتة الحامل هل تستحق نفقة الخادم وجهان بناهما ابن المرزبان علي الصنف الثاني من تخدم نفسه------------------ا في العادة فينظر ان احتاجت------------------- الي الخدمة لزمانة او مرض لزم الزوج اقامة من يخدمها ويمرضها واذا لم تحصل الكفاية بواحدة لزمه الزيادة بحسب الحاجة وسواء هنا كانت الزوجة حرة او امة	2575	2323845950007907051	Shia000814VolsBK4-ara1.ms1199	false	-9044637043650610926	80	132	395	657	1488	300	ظهرت ريبة او خيانة فله الابدال قرز فان طلبت اجرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خادم وي---------------------------------------------خدم نفسها لم يجب لان له حقا في بدنها قرز قال في روضة النووي الا ان تحتاج الي الخدمة لزمانة او مرض لزم الزوج اقامة من يخدمها ويمرضها واذا لم تحصل الكفاية بواحد- لزم- الزيادة بحسب الحاجة وسواء هنا----- ال-----حرة والامة	1199	3080208896500204877	186	287.5	149	622	29.90353775024414	29	JK000192-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1