id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000192-ara1.ms1197	false	-4792135047971082676	16	112	98	600	1596	300	شركة الوجوه وقد فسرت بصور- اش----------هرها ان يشترك وجي-----هان عند الناس------------ ليبتاعا في الذمة الي اجل علي ان ما يبتاعه كل واحد ي------كون بينهما فيبيعانه ويءديان الاثمان فما فضل فهو بينهما الثانية ان يبتاع وجيه في الذمة ويفوض بيعه الي خامل ويشترطا ان يكون --ربحه بينهما والثالثة ان يشتري وجيه لا مال له وخامل ذو مال ليكون العمل من الوجيه والمال من الخامل ويكون المال في يده لا يسلمه الي الوجيه والربح بينهما وبهذا الثالث فسرها ابن كج والامام ويقرب منه ما ذكره الغزالي وهو ان يبيع الوجيه مال الخامل بزيادة ربح ليكون له بعض الربح	1197	2323845950007907051	Shia000215Vols-ara1.ms0407	true	7836349019207409596	19	109	103	565	1609	300	شركة الوجوه فقد فسرت بمعان اشهرها ان صورتها ان يشترك اثنان وجهان عند الناس لا مال لهما ليبتاعا في الذمة الي اجل علي ان ما يبتاعه كل واحد منهما يكون بينهما فيبيعا-ه ويءديا- الاثمان فما فضل فهو بينهما وقيل ا---ن يبتاع وجيه في الذمة ويفوض بيعه الي خامل ويشترطا ان يكون الربح- بينهما و----قيل ان يشترك وجيه لا مال له وخامل ذو مال ليكون العمل من الوجيه والمال من الخامل ويكون المال في يده لا يسلمه الي الوجيه والربح بينهما وقيل ا-----------------------------------------------------------ن يبيع الوجيه مال الخامل بزيادة ربح ليكون------- الربح	407	-1348936300816546838	401	693.0	320	538	74.53531646728516	68	JK000192-ara1	Shia000215Vols-ara1
JK000192-ara1.ms3089	false	8144966582739343734	56	103	342	589	1633	300	ولا تجوز ع---------لي مناطحة الشياه ومهارشة الديكة لا بعوض ولا بغير--------ه فرع لا يجوز عقد المسابقة علي ما لا ينتفع به في الحرب و----------------------الخاتم والصولجان ورمي البن-دق والجلاهق والوقوف علي رجل واحدة ومعرفة ما في اليد من شفع ووتر---- وساءر انواع اللعب واما المقل في الماء فقال	3089	2323845950007907051	Shia000215Vols-ara1.ms0474	true	6204625312362352158	64	115	361	633	1625	300	ولا يجوز المسابقة علي مناطحة ال-غنم وممارسة الديك---- بعوض ولا بغير عوض قال وكذا لا يجوز---- المسابقة علي ما لا ينتفع ف---ي الحرب وعد فيما مثل به اللعب بالخاتم والصولجان ورمي البنادق والجلاهق والوق-ف علي رجل واحدة ومعرفة ما في اليد من الفرد والزوج وساءر ا----لملاعب و-لا اللبث في الماء -قال	474	-1348936300816546838	200	296.0	159	291	68.72852325439453	26	JK000192-ara1	Shia000215Vols-ara1
JK000192-ara1.ms1736	false	5991572949832618395	31	273	157	1395	1534	300	-------فان قلنا يملك بالموت -فهي للموصي له قبل الوصية او ردها وفيما --------اذا رد---ها وجه ان الزواءد ترتد ايضا وان قلنا يملك بالقبول لم تكن الزواءد للموصي له قبل الوصية او ردها وفيما اذا قبل وجه انها له لان له حق التمليك من حين الموت فهي حادثة في محل حقه و ان قلنا بالوقف فهي موقوفة فان قبل فل---ه والا فلا وحيث قلنا ترتد الزواءد فالي من ترتد---------------- وجهان احدهما الي الموصي فتكون من جملة تركته يقضي منها دينه وتنفذ وصاياه كالاصل واصحهما انها للوارث لانها حدثت بعد زوال ملك الموصي وعلي هذا الخلاف ولد الجارية والبهيمة الموصي بهما ويتعلق بهما تفصيل واحوال نذكرها ان شاء الله تعالي علي الاثر موضحة الثانية فطرة العبد الموصي به اذا وقع وقت وجوبها بين -------القبول والموت علي من تجب يخرج علي هذه الاقوال وقد ذكرناه في زكاة الفطر والنفقة والمءن المحتاج اليها بين القبول والموت حكمها حكم الفطرة وقال في الوسيط انها علي الموصي له ان قبل علي كل قول وعلي الوارث ان رد علي كل قول والمعتمد ما نقلناه عن الاصحاب من طرد الخلاف واذا توقف الموصي له في القبول والرد الزم النفقة فان اراد الخلاص رد الثالثة اذا زوج امته حرا واوصي له بها فان رد الوصية استمر النكاح الا اذا قلنا يملك بالموت فيفسخ النكاح من يوم الموت وان كان الملك ضعيفا وان قبل انفسخ النكاح ويكون الانفساخ من يوم القبول ان قلنا يملك بالقبول ومن يوم الموت علي سبيل التبين ان قلنا بالتوقف وان كان زوجها وارثه ثم اوصي بها لغيره	1736	2323845950007907051	Shia000215Vols-ara1.ms0506	true	-3230932646909012841	31	118	177	624	1572	300	فعلي القول بانه يملك بالموت يكون للموصي له مطلقا ويحتمل ارتدادها علي الورثة اذا رد تبعا و--علي القو----------------ل بانه يملك بالقبول لم يك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن له و-ان قلنا بالوقف فهي موقوفة فان قبل فهي له والا فلا وعلي تقدير الارتداد ففي مستحقها من الموصي او الورثة وجهان ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطرة العبد الموصي به اذا وقع وقت وجوبها بين الموت والقبول وكذلك الن-----------------------------------------------------------فقة والمءن المحتاج اليها فيما بينهما ومنها ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زوج امته حرا واوصي له بها ثم ر-د الوصية او قب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ومنها ما لو --------------------------------------كان زوجها وارثه ثم اوصي---- لغيره	506	-1348936300816546838	280	321.5	219	1283	21.823850631713867	41	JK000192-ara1	Shia000215Vols-ara1
JK000192-ara1.ms1985	false	7934218086526850983	53	135	280	713	1564	300	ارضعتك او ارضعت من---------------------- ارضعت-----------ك او ارضعت من ولدك------------------------ بواسطة او غيره---------------------------------------ا فهي -------امك وكذلك كل امراة ولدت المرضعة او الفحل وكل امراة ارتضعت بلبنك او بلبن من ولدته-------------- او ارضعتها امراة ولدتها انت فهي بنتك وك-ذلك بناتها من النسب وال---------------------------------------رضاع وكل امراة ارضعتها امك او ارتضعت بلبن ابيك فهي اختك وكذلك كل امراة ولدتها المرضعة او الفحل واخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وات الفحل والمرضعة واخ----------------------------------------------------------------------وات من ولدهما من النسب والرضاع عماتك وخالاتك وكذلك -كل امراة ارضعتها واحدة من جداتك او ارتضعت بلبن جد لك من	1985	2323845950007907051	Shia000215Vols-ara1.ms0561	true	5873480055931922610	143	287	774	1514	1585	300	ارضعته او ارضعت من ولده نسبا او رضاعا او ارضعت اباك او امك او ارضعت من ولد احدهما نسبا او رضاعا ولو بواسطة او وساءط او ولدت احدهما من الرضاع نسبا او رضاعا فهي بمنزلة امك والبنت وان سفلت وهي من الرضاعة كل بنت ارتضعت ---------بلبنك او بلبن من ولدته نسبا او رضاعا او ارضعتها امراة ولدتها نسبا او رضاعا وكذلك بناتها من النسب والرضاع فكلهن بمنزلة بنتك والاخت وهي من الرضاعة كل امراة ارضعتها امك او ار-ضعت بلبن ابي---------ك وكذ-ا كل بنت-- ولدتها المرضعة او الفحل وكل بنت ارتضعت بلبن ابيك من الرضاعة او ارضعتها امك من الرضاعة علي قول الطبرسي رحمه الله والعمات والخالات وهن من الرضاع اخوات الفحل والمرضعة نسبا او اخواتهما رضاعا من جهة صاحب اللبن ومن جهة المرضعة ايضا علي قول واخوات من ولدهما من النسب والرضاع ---------------كذلك وكل امراة ارضعتها واحدة من جداتك او ار-ضعت بلبن واحد من -	561	-1348936300816546838	314	433.5	250	779	40.30808639526367	48	JK000192-ara1	Shia000215Vols-ara1
JK000192-ara1.ms1985	false	7934218086526850983	259	300	1358	1564	1564	300	الثالثة جدة --ولدك في النسب حرام لانه----ا امك او ام زوجتك وفي الرضاع قد لا تكون كذلك---- بان ارضعت اجنبية ولدك فان امها جدته وليست بامك ولا بام زوجتك------------------------------------- الرابعة اخت ولدك--------- حرام----- لانه----ا بنتك او ربيبتك واذا ارضعت اجنبية ولدك-	1985	2323845950007907051	Shia000215Vols-ara1.ms0564	true	-5075077886911293772	16	69	82	352	1551	300	الثالثة جدة الولد- في النسب حرام لانها اما امك او ام زوجتك وفي الرضاع قد لا تكون كذلك كما اذا ارضعت اجنبية ولدك فان امها جدته وليست بامك ولا -ام زوجتك والكلام في استثناء هذه ايضا كالسابقة الرابعة اخت ولدك في النسب حرام عليك لانها اما بنتك او ربيبتك واذا ارضعت اجنبية ولدك	564	-1348936300816546838	201	320.0	161	272	73.89705657958984	36	JK000192-ara1	Shia000215Vols-ara1
JK000192-ara1.ms2560	false	-4760453789297463471	55	98	317	539	1578	300	فمن نكح صغيرة او كبيرة حرمت عليه مرضعتها لانها ام زوجته من الر-----------------------------ضاع ولو نكح صغيرة ثم طلقها فارضعتها امراة حرمت المرضعة علي المطلق لانها صارت ام من كانت زوجته ولا نظر الي التاريخ في ذلك -------------------------------ولو كانت تحته كبيرة فطلقها فنكحت صغيرا	2560	2323845950007907051	Shia000215Vols-ara1.ms0565	true	7256231404665009286	260	300	1387	1599	1599	300	فمن نكح صغيرة او كبيرة حرمت عليه مرضعتها لانها ام رضاعية للزوجة وكذا تحرم عليه بنتها من الرضاع و--------------------------------------------------------------------اختها- من الرضاع جمعا وبنت اخيها وبنت اختها من الرضاع بدون رضا العمة او الخالة ولو كانت تحته كبيرة فطلقها فنكحت صغيرا-	565	-1348936300816546838	104	164.0	83	282	36.879432678222656	17	JK000192-ara1	Shia000215Vols-ara1
JK000192-ara1.ms2626	false	-7467024340584760491	230	282	1158	1420	1515	300	ولا يجوز الحلب اذا كان يضر -البهيمة لقلة العلف قال------------- ويكره ترك الحلب اذا لم يكن فيه اضرار بها لانه تضييع للمال قال والمستحب ان لا يستقصي في الحلب ويدع في الضرع شيءا وان يقص الحالب اظفاره لءلا يءذيها فرع يبقي للنحل شيءا من العسل في الكوارة فان كان اخذه العسل-- الشتاء	2626	2323845950007907051	Shia000215Vols-ara1.ms0700	true	615492469700368434	83	129	411	643	1541	300	ولا يجوز الحلب اذا كان يضر بالبهيمة لقلة العلف وان لم يضر ولدها ويكره ترك الحلب اذا لم يكن فيه مضرة ويحتمل الوجوب قيل وي----------ستحب ان لا يستقصي في الحلب -------------------وان يقص الحالب اظفاره و---------------يبقي للنحل شء-- من العسل في الكوارة ولو احتاجت اليه كوقت الشتاء	700	-1348936300816546838	174	268.0	137	278	62.589927673339844	29	JK000192-ara1	Shia000215Vols-ara1
JK000192-ara1.ms2251	false	-1767604791287361140	114	213	610	1109	1559	300	الطلاق بالاكراه اذا لم يظهر ما يدل علي --اختياره فان ظهر بان خالف المكره واتي بغير ما حمله عليه حكم بوقوع الطلاق ولذلك صور منها ان يكرهه علي طلقة في-----طلق ثلاثا -------------------او علي ثلاث فيطلق واحدة او علي طلاق زوجتين فيطلق احداهما او علي ان يطلق بصريح فطلق بكناية او بصريح اخر او بالعكس او علي تنجيز الطلاق فعلقه او بالعكس فلا عبرة بالاكراه في كل هذه الصور ويقع ما اتي به ولو اكرهه علي طلاق احدي زوجتيه فطلق وا---------------------------حدة بعينها وقع علي المذهب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------لانه مختار ف--------ي تعيينها وحكي المتولي فيه خل-افا ولو اكرهه علي طلاق زوجة فطلق زوجتين	2251	2323845950007907051	Shia000215Vols-ara1.ms0702	true	4918754568173890308	63	163	321	841	1540	300	الطلاق--------- اذا لم يظهر ما يدل علي الاختيار فلو اكرهه عل-------------------------------------------------------------------------------ي طلقة واحدة فطلق ثلاثا قيل يقع الجميع لاشعار ذلك برغبته واتساع صدره ويحتمل الحكم ---------------------علي الصيغة الاولي-------------------------------------------------------------------------------- بالاكراه---------------- ويقع ما -بعدها ولو اوقع الثلاث بصيغة واحدة فان كان يعتقد عدم صحة ما زاد علي الواحدة بذلك فهو كما لو اوقع واحدة خاصة وان كان يعتقد وقوع الثلاث بهذا اللفظ دل علي الاختيار ولو اكرهه علي ثلاث فطلق واحدة قيل يقع للمغايرة والاقوي عدم الوقوع لانه بعض ما اكرهه عليه وكذا لو اكره علي طلاق زوجتين فطلق واحدة قيل يقع و----الاقو-ي عدم الوقوع ولو اكرهه علي طلاق زوجة فطلق زوجتين	702	-1348936300816546838	148	90.0	112	731	20.246238708496094	18	JK000192-ara1	Shia000215Vols-ara1
JK000192-ara1.ms2389	false	-6096633602371799806	210	259	1077	1317	1520	300	الثامنة-------- قال والله لا اجامعك سنة الا مرة فقولان اظهرهما وهو الجديد واحد قولي القديم لا يكون مءليا في الحال لانه لا يلزمه بالوطء الاول شء فان----- وطءها نظر -ان بقي من السنة اكثر من اربعة اشهر فهو مءل من يومءذ-------------- وان بقي اربعة فاقل ----------فهو حالف وليس بمءل	2389	2323845950007907051	Shia000215Vols-ara1.ms0760	true	4469927603379562027	60	108	307	533	1602	300	الثانية عشر اذا قال------ لا اجامعك سنة الا مرة لم يك--------------------------------------------ن مءليا في الحال عندنا لان له --الوطء من غير تكفير فاذا وطءها نظر فان بقي من السنة اكثر من اربعة اشهر فهو مول من يومءذ ولها المرافعة وان بقي اربعة اشهر فما دونها فهو حالف وليس بمول	760	-1348936300816546838	151	221.5	116	278	54.31654739379883	26	JK000192-ara1	Shia000215Vols-ara1
JK000192-ara1.ms1599	false	-3786667819700890597	150	200	761	1041	1568	300	الثاني-- ان ياخذ بنية الخيانة والاستيلاي فيكون ضامنا غاصبا وفي براءته بالدفع الي الحاكم الوجهان في الغاصب فلو عرف بعد ذلك وارا--------د--------------------------------- التملك لم يكن له ذلك علي المذهب وبه قطع الجمهور كالغاصب وقيل وجهان لوجود صورة الالتقاط الثالث ان ياخذها ليعرفها سنة ويتملكها بعد السنة فهي امانة في السنة	1599	2323845950007907051	Shia000215Vols-ara1.ms0844	true	4143045725411508109	16	62	85	323	1596	300	و ثانيها ان ياخذ بقصد الخيانة والتملك وقد قلنا حكمه------- وفي براءته بالدفع الي الحاكم --وجهان اقربهما ذلك قيل ولو ع--------اد الي قصد التعريف لم يزل الضمان وان جاز له التملك بعد الحول و ثالثها ان --------------------------------------------------------------------ياخذها ليعرفها سنة ويتملكها بعد السنة فهي امانة في السنة	844	-1348936300816546838	133	194.5	107	323	41.17647171020508	18	JK000192-ara1	Shia000215Vols-ara1
JK000192-ara1.ms1524	false	689381354507306074	161	213	851	1124	1573	300	الاصلية الطروق ويجوز الوقوف----- والجلوس فيها لغرض الاستراحة والمعاملة ونحوهما بشرط ان لا يض-------------------------------------------------يق علي المارة سواء اذن فيه الامام ام لا----------------------------- وله ان يظلل علي م----وضع جلوسه بما لا يضر بالمارة من ثوب وبارية ونحوهما وفي بناء الدكة ما ذكرناه في كتاب الصلح -------------------------------ولو سبق اثنان الي موضع فهل يقرع بينهما	1524	2323845950007907051	Shia000215Vols-ara1.ms0856	true	-3794421172460299910	4	74	29	403	1586	300	الاصلية------- ويجوز الوقوف فيها والجلوس----- لغرض الاستراحة والمعاملة ونحوه-ا بشرط عدم منافاته لحصول الغرض الاصلي اذا لم يكن ذلك موجبا للتضييق علي المارة للاصل واتفاق الناس علي ذلك في جميع الاعصار من غير نكير وله ان يظلل عليه في موضع جلوسه بما لا يضر بالمارة من ثوب وبارية ونحوهما ولو بني دكة وكان الطريق واسعا بحيث لا يضر بالمارة اصلا لم يبعد الجواز ولو سبق اثنان الي موضع ا----قرع بينهما	856	-1348936300816546838	192	270.5	156	391	49.1048583984375	26	JK000192-ara1	Shia000215Vols-ara1
JK000192-ara1.ms0745	false	-6200789178158175815	235	267	1238	1420	1601	300	كتاب الصيد و-------------------الذباءح الحيوان الماكول انما يصير مذكي باحد طريقين احدهما الذبح في الحلق واللبة وذلك في الحيوان المقدور عليه والثاني العقر المزهق في اي موضع كان وذلك في غير المقدور عليه	745	2323845950007907051	Shia000215Vols-ara1.ms0865	true	6003781214554714963	227	260	1216	1404	1661	300	كتاب الصيد والذباحة وفيه ابحاث ال--اول الحيوان الماكول انما يصير مذكي ب----طريقين احدهما الذبح او -------النحر وذلك في الحيوان المقدور عليه والثاني العقر المزهق في اي موضع كان وذلك في غير المقدور عليه	865	-1348936300816546838	162	297.0	132	201	80.59701538085938	26	JK000192-ara1	Shia000215Vols-ara1
JK000192-ara1.ms0752	false	5405108687239424848	138	174	722	914	1562	300	بالكلب الاسود وهو شاذ ضعيف والمراد بجواز الاصطياد بها ان ما اخذته وجرحته وادركه صاحبها ميتا او في حركة المذبوح -حل اكله ويقوم ارسال الصاءد وجرح الجارح في اي موضع كان مقام الذبح في المقدور عليه	752	2323845950007907051	Shia000215Vols-ara1.ms0866	true	-1025148616682505361	30	62	154	324	1658	301	بالكلب المعلم بالشروط الاتية بمعني------------------- ان ما اخذ-ه وجرح-ه وادركه صاحبه- ميتا او في حركة المذبوح يحل اكله ويقوم ارسال الصاءد وجرح الكلب -في اي موضع كان مقام الذبح في المقدور عليه	866	-1348936300816546838	143	237.5	113	193	74.09326171875	22	JK000192-ara1	Shia000215Vols-ara1
JK000192-ara1.ms1320	false	5570936878338303034	96	197	474	979	1497	300	سقط بفعله بان كان يحرك الوكاء ويجذبه حتي افضي الي السقوط ضمن وكذا لو سقط بما يقصد تحصيله بفعله ---بان فتح راسه فاخذ ما فيه في التقاطر شيءا فشيءا حتي ابتل اسفله وسقط ضمن وان سقط بعارض كزلزلة او هبوب ريح او وقوع طاءر فلا ضم--------ان ولو فتح راسه فاخذ ما فيه في الخروج ثم جاء----------------------------------------- اخر ونكسه مستعجلا فضمان الخارج بعد النكس هل هو عليهما كالجارحين ام علي الثاني فقط كالحاز مع الجارح فيه وجهان اصحهما الثاني هذا اذا كان ما في الزق ماءعا فان كان جامدا فطلع-ت الشمس----- فاذابته وضاع او ذاب بمرور الزمان وتاثير حرارة الريح فيجب الضمان	1320	2323845950007907051	Shia000215Vols-ara1.ms0905	true	5144880016641149898	128	205	656	1054	1602	300	سقط بفعله فاندفع ما فيه ولو كان------------------ السقو----------------ط بما ي---ستند الي فعله كما لو فتح راسه فاخذ ما فيه في التقاطر فالان الارض فسقط------------------ وان سقط بعارض كزلزلة او هبوب ريح او وقوع طاءر ففي الضمان وجهان ولعل الاقرب العدم كما اختاره المحقق للاصل وعدم دليل ناهض بالمعارضة ولو اسقطه انسان اخر فالضمان عليه لا----------------------------------------------- علي الفاتح ولو -------------------------------------------------كان ما في الاناء------------ جامدا فاشرقت الشمس عليه فاذابته فضاع او ذاب بمرور الزمان وتاثير --الهواء فيه ففي الضمان	905	-1348936300816546838	212	241.0	162	563	37.655418395996094	34	JK000192-ara1	Shia000215Vols-ara1
JK000192-ara1.ms1350	false	5488720671880563567	233	280	1246	1484	1577	300	الطرف الثاني----------- في الزيادة وهي اثار محضة واعيان اما الاثر فالقول الجملي فيه ان الغاصب لا يستحق بتلك الزيادة شيءا لتعديه ثم ينظر ان لم---- يمكن رده الي الحالة الاولي رده بحاله وارش النقص ان نقصت قيمته والا فان رضي به المالك ---لم يكن للغاصب رده الي	1350	2323845950007907051	Shia000215Vols-ara1.ms0916	true	-8157102897989278932	10	51	48	252	1535	300	القسم الثاني فسيجء حكمه في المساءل الاتية وا-------------ما الاول فحكم------------ه ان الغاصب لا يستحق بتلك الزيادة شيءا لتعديه ثم لا يخلو اما ان يمكن رده الي الحالة الاولي ام لا وعلي الاول ------------------------ان رضي--- المالك به لم يكن للغاصب رده الي	916	-1348936300816546838	141	197.0	110	256	55.078125	22	JK000192-ara1	Shia000215Vols-ara1
JK000192-ara1.ms3218	false	-3517703951913637253	242	292	1268	1509	1550	300	في الامور نظر اولا في---- المحبوسين------ هل يستحقونه ام لا--------------------- ويامر قبل ان يجلس للنظر في-----هم من---- ينادي يوما فاكثر علي حسب الحاجة---- ان القاضي ينظر في----- المحبوسين يوم كذا فمن له محبوس فليحضر ويبعث الي ال-حبس امينا----------------------------------- ليكتب اسم كل محبوس وما حبس به ومن حبس له في رقعة	3218	2323845950007907051	Shia000215Vols-ara1.ms0927	true	-6459220880552986693	13	74	72	368	1514	300	-------------------في حال المحبوسين وانهم هل يستحقون الاطلاق او البقاء علي الحبس ويامر قبل ان يجلس للنظر في امورهم مناديا ينادي علي -----------حسب الحاجة الا ان القاضي ينظر في امور المحبوسين يوم كذا فمن له محبوس فليحضر ويبعث الي المحبس من يثق به واحدا او اثنين علي حسب ما يراه ليكتب اسم كل محبوس وما حبس به ومن حبس له في رقعة	927	-1348936300816546838	197	308.5	156	326	60.429447174072266	36	JK000192-ara1	Shia000215Vols-ara1
JK000192-ara1.ms3267	false	-6542461668169162853	24	259	135	1321	1525	300	من اتي القاضي مستعديا علي خصم- ليحضره فلخصمه حالان الاولي ان ذو------------------------------------------------------------------------------ي المروءات في داره لا ------------------------------------------------------------------------في مجلسه والصحيح انه لا فرق ثم الاحضار قد يكون بختم من طين رطب او غيره يدفعه الي المدعي ليعرضه علي الخصم وليكن مكتوبا عليه اجب القاضي فلانا وقد يكون بشخص من الاعوان المرتبين علي باب القاضي وتكون----- مءنته علي الطالب ان لم يكن لهم رزق من بيت المال وان بعث الختم فلم يجب بعث اليه العون وان ثبت عند القاضي امتناعه بلا ---عذر او ثبت سواد به بكسر الختم ونحوه استعان علي احضاره باعوان السلطان فاذا -حضر عزره بما يراه وتكون-- مءنة المحضر والحالة هذه علي المطلوب لامتناعه وقيل علي المدعي والصحيح الاول فان اختفي بعث من ينادي علي باب داره انه ان لم يحضر الي ثلاث سمر باب داره او ختم عليه فان لم يحضر بعد الثلاث وسال المدعي التسمير او الختم اجابه اليه وينبغي ان يتقرر عنده ان الدار داره واذا عرف له موضع قال ابن القاص يبعث القاضي جماعة من النسوة والصبيان والخصيان يهجمون عليه علي هذا الترتيب ويفتشون ومتي كان للمطلوب عذر مانع من الحضور لم يكلف--------------------------------------------------------- بل يبعث اليه من يحكم بينه وبين خصمه او يامره بنصب وكيل ليخاصم عنه فان وجب------------------------------------------------- تحليفه -بعث اليه من يحلفه والعذر كالمرض او حبس ظالم او الخوف منه وفي المراة المخدرة خلاف سياتي ان شاء الله تعالي الحالة الثانية ان يكون خارج البلد فينظر ان كان خارجا عن محل ولاية القاضي -لم ---يكن له ان يحضره	3267	2323845950007907051	Shia000215Vols-ara1.ms0936	true	-5327353769813301477	51	210	265	1102	1559	300	من اتي القاضي مستعديا علي خصمه ليحضره ف-خصمه ---ان كان في البلد وكان ظاهرا يمكن احضاره فالمعروف من مذهب الاصحاب انه وجب احضاره مطلقا واسنده في المسالك الي علماءنا واكثر العامة والاحوط ان لا يحكم باحضاره قبل تحرير الدعوي لان في الاحضار في مجلس الحكم نوع ايذاء وان احتاج الاحضار الي بعض الاشخاص -----------------------------------------------------------------------------------------------------------المرتبين علي باب القاضي فالظاهر ان مءنته علي الطالب ان لم يرزقوا----- من بيت المال واذا ------------------------------------ثبت عند القاضي امتناعه من غير عذر او سوء ادب فللقاضي ان يستعين ع----------لي احضاره باعوان السلطان فاذا احضر عزره بما يراه وفي كون مءنة المحضر والحال- هذه علي الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعي او علي---- الخصم وجها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ومتي كان للمطلوب عذر مانع من الحضور كالمرض وحبس الظالم والخوف منه وشبهها فليس للقاضي ان يكلفه الحضور بل يكلفه بعث------------------------------------- وكيل ليخاصم عنه او يبعث القاضي من يحكم بين المتخاصمين وان دعت الحاجة الي تحليفه يرسل اليه من يحلفه وان كان المطلوب ----------------------------------------------------------------------------------------------خارج البلد ف-----ان كان في------ محل ولاية القاضي وله هناك ناءب لم يحضره	936	-1348936300816546838	396	485.0	308	1459	27.141878128051758	56	JK000192-ara1	Shia000215Vols-ara1
JK000192-ara1.ms3243	false	3512855904868990748	0	36	0	185	1584	300	والاعتبار س-بق المدعي دون المدعي عليه وان جاءوا معا او جهل السبق-- اقرع------ فان كثروا وعسر الاقراع ---------------------------------------------------------------كتب اسماءهم------ في رقاع وصب-ت بين يدي القاضي------- لياخذها واحدة واحدة ويسمع دعوي من خرج اسمه في كل مرة	3243	2323845950007907051	Shia000215Vols-ara1.ms0938	true	-2353543326528525824	121	167	648	894	1567	300	والاعتبار بسبق المدعي---------------- وان جاءوا معا او جهل الترتيب اقرع بينهم فان -------عسر الاقراع بسبب الكثرة قيل يقرع بينهم يعني القرعة علي الوجه المخصوص وقيل يكتب اسماء المدعين في رقاع وصينت بين يدي القاضي مستورة لياخذ-- واحدة واحدة ويسمع دعوي من خرج اسمه في كل مرة	938	-1348936300816546838	153	228.0	121	271	56.45756530761719	25	JK000192-ara1	Shia000215Vols-ara1
JK000192-ara1.ms3384	false	-2129031633232947256	88	112	473	596	1582	300	الواحدة وان ذكر المدعي لامتناعه سببا فقال اريد ان اتي بالبينة او اسال الفقهاء او انظر في الحساب------------------------ ترك ولم يبطل حقه من اليمين	3384	2323845950007907051	Shia000215Vols-ara1.ms0944	true	-406086708383469081	188	217	972	1118	1568	300	الادل-ة وان ذكر المدعي لامتناعه سببا فقال اريد ان اتي بالبينة او اسال الفقهاء او انظر في الحساب ونحو ذلك قال في المسالك ترك ولم يبطل حقه من اليمين	944	-1348936300816546838	119	222.0	95	147	80.95237731933594	23	JK000192-ara1	Shia000215Vols-ara1
JK000192-ara1.ms3375	false	-7601674691025884088	198	248	990	1235	1478	300	ابراء او قضاء وانكر المدعي حلف ع-------لي البت----- ولو ادعي علي وارث علي رجل-- ان لمورثي عليك كذا فقال المدعي عليه ابراني او قضيته حلف المدعي علي نفي العلم بابراء المورث وقبضه ولو كان في يده دار فقال رجل غصبها مني ابوك او باءعك فانكر حلف علي نفي العلم لغصبه	3375	2323845950007907051	Shia000215Vols-ara1.ms0953	true	-1675132101508489082	133	181	665	904	1485	300	ابراء او قضاء وانكر المدعي حلف المدعي علي البت ايضا ولو ادع----ي وارث علي انسان ان لمورثي عليك كذا فقال المدعي عليه ابرءني او اديته حلف المدعي علي نفي العلم بذلك ولو ادعي عليه ان الضيعة التي بيده--------- غصبها ابوه---- او بايعه فانكر حلف علي نفي العلم به ---	953	-1348936300816546838	173	286.0	134	259	66.79536437988281	30	JK000192-ara1	Shia000215Vols-ara1
JK000192-ara1.ms3376	false	-5896264742320265777	133	276	654	1385	1494	300	عليه ولو ادعي ان بهيمتك اتلفت لي زرعا او غيره حيث يجب ال---------------ضمان فانكر -----حلف علي البت لانه------- لا ذمة لها والمالك لا يضمن بفعل البهيمة بل ب---------تقصيره في حفظها وهو امر يتعلق بالحالف و-----------------------------------------------------------------------------------لو نصب الباءع وكيلا ليقبض الثمن ويسل-م المبيع فقال له المشتري ان موكلك اذن في تسليم المبيع وترك- حق الجنس وانت تعلم ف-----هل يحلف علي البت ام علي نفي العلم قولان اختيار ابي زيد البت لانه يثبت لنفسه استحقاق اليد علي المبيع قلت نفي العلم اقوي والله اعلم ولو طلب الباءع -تسليم المبيع فادعي حدوث عجز عنه وقال للمشتري انت عالم به فانكر حلف علي البت لانه يستبقي بيمينه وجوب تسليم المبيع اليه ولو مات عن ابن في الظاهر فقال اخر----- انا اخوك والميراث بيننا فانكر -----حلف علي البت ---------------------------------------------------------------------------------------------لان الاخوة رابطة بينهما فهو حالف في نفسه هكذا ذكر الصورتين ابن القاص ونازعه اخرون وقالوا يحلف علي نفي العلم	3376	2323845950007907051	Shia000215Vols-ara1.ms0954	true	-1677295183697548127	153	293	801	1528	1561	300	عليه--------- ان بهيمته اتلفت--- زرعا او غيره حيث يجب الضمان باتلاف البهيمة فانكر قيل يحلف علي البت لان البهيمة لا ذمة لها والمالك لا يضمن بفعل البهيمة انما يضمن بالتقصير- في حفظها فهو امر يتعلق بالحالف وفي النهاية جزم بان مالك العبد يحلف علي نفي العلم ومالك البهيمة يحلف علي البت ومنها لو نصب الباءع وكيلا ل-قبض الثمن وتسليم المبيع فقال--- المشتري--- موكلك اذن في تسليم المبيع وابطل حق الحبس وانت تعلم ففيه وجهان من حيث انه حلف علي نفي فعل الغير ومن حيث ا---------------نه يثبت لنفسه استحقاق اليد علي المنع ومنها لو طو-------------------------لب الباءع بتسليم المبيع فادعي حدوث عجز عنه وقال للمشتري انت عالم به ومنها --------------------------------------------------------لو مات عن ابن فجاء---------- اخر وقال انا اخوك فالميراث بيننا فانكر قيل يحلف علي البت واحتمل بعضهم قويا الحلف علي نفي العلم والاقرب عندي في هذه المساءل الثلاث الحلف علي نفي العلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------	954	-1348936300816546838	425	550.5	335	961	44.22476577758789	65	JK000192-ara1	Shia000215Vols-ara1
JK000192-ara1.ms3397	false	5254755500992971996	32	76	178	410	1556	300	ال-----------مسالة من اصلها مفروضة فيما اذا كان المدعي في يد ثالث فلو -----كان في يد احدهما وقامت بينتان مختلفتا التاريخ فان كانت بينة الداخل اسبق تاريخا قدمت قطعا ----------وان كانت بينة الخارج اسبق -------فان لم نجعل سبق التاريخ مرجحا -------قدم الداخل وان جعلناه مرجحا	3397	2323845950007907051	Shia000215Vols-ara1.ms0974	true	-726632866563325827	86	135	487	749	1622	300	المسالك ان المسالة--------- مفروضة فيما اذا كان المدعي في يد ثالث فاما اذا كان في يد احدهما وقامت بينتان مختلفتا التاريخ فان كانت بينة الداخل اسبق تاريخا فهو المقدم لا محالة وان كانت بينة ال-اخر اسبق تاريخا فان لم نجعل سبق التاريخ مرجحا فكذلك يقدم الداخل وان جعلناه مرجحا	974	-1348936300816546838	207	363.0	168	272	76.10294342041016	36	JK000192-ara1	Shia000215Vols-ara1
JK000192-ara1.ms3313	false	1165291233915562443	2	58	11	345	1604	300	المشهود به---- ثلاثة اقسام احدها ما يكفي فيه السماع ولا يحتاج الي الابصار وموضع بيانه الطرف الثاني الثاني ما يكفي فيه الابصار وهو الافعال كالزني والشرب--------------------- والغصب والاتلاف والولادة والرضاع ------------------والاصطياد والاحياء وكون المال في يد الشخص فيشترط فيها الرءية المتعلقة بها وبفاعلها فلا يجوز بناء الشهادة فيها علي السماع من الغير----------------------------------- وتقبل فيها شهادة الاصم	3313	2323845950007907051	Shia000215Vols-ara1.ms0996	true	-71357909885206550	189	232	1063	1320	1701	301	المشهود به علي ثلاثة اقسام احدها ما يكفي فيه الرءية-------------------------------------------------------------------------------------- كالزنا و--شرب الخمر والقتل والسرقة والغصب--------- والولادة والرضاع والاتلاف والاحياء والاصطياد واليد والتصرف قالوا و-----------------------------------------------------لا يجوز بناء الشهادة فيها علي السماع من الغير وفيه اشكال اذ السماع قد يفيد العلم وتقبل----- شهادة الاصم	996	-1348936300816546838	158	226.5	129	412	38.34951400756836	21	JK000192-ara1	Shia000215Vols-ara1
JK000192-ara1.ms3309	false	1577562607344139088	126	205	664	1149	1656	300	-برجلين وبرجل وامراتين ولا يثبت بنسوة منفردات ف---------من هذا الضرب الب-------يع والاقالة و-------الاجارة والرد بالعيب والحوالة والضمان والصلح والقرض-------- والشفعة والمسابقة وخيول المسابقة والغصب والايلاء ----------والوصية ب--مال وال-مهر في النكاح ووطء -------------------------الشبهة---------------- والجنايات التي لا توجب الا المال كقتل الخطا وقتل الصبي والمجنون وقتل الحر العبد والمسلم الذمي والوالد الولد والسرقة التي لا قطع فيها وكذا حقوق الاموال و-------------------------------------------العقود--------- كالخيار وشرط الرهن والاجل و في الاجل وجه لانه ضرب سلطنة ومنه قبض الاموال منها نجوم---- الكتابة وفي النجم الاخير	3309	2323845950007907051	Shia000215Vols-ara1.ms1001	true	-3834227268640075143	16	96	91	622	1824	301	بشاهدين وشاهد وامراتين وشاهد ويمين وهو الديون والاموال ومن هذا القسم البيع والرهن والحوالة والصلح والاجارة---------------------- والضمان و-------القرض والقراض والشفعة والمزارعة و-----المساقاة والهبة والابراء والمسابقة والوصية بالمال والصداق في النكاح والاقالة والرد بالعيب والوطء بالشبهة والغصب والاتلاف والجنايات التي لا توجب الا المال كقتل الخطا وقتل الصبي والمجنون وقتل الحر العبد والمسلم الذمي والوالد الولد والسرقة التي لا قطع فيها والمال خاصة فيما فيه القطع والمهر في النكاح والامور المتعلقة بالعقود والاموال كالخ-----------يار والاجل و---------------------------------------------------نجوم مال الكتابة وفي النجم الاخير	1001	-1348936300816546838	318	469.0	264	627	50.71770477294922	35	JK000192-ara1	Shia000215Vols-ara1
JK000192-ara1.ms1674	false	-100206031945533202	139	223	840	1294	1733	300	من احد عشر والمتباينان كثلاثة واربع-------ة وطريق ------معرفة ال-------مداخل-ة ان تسقط الاقل من الاكثر مرتين فصاعدا او ز--د علي الاقل مثله مرة --فصاعدا فان فني الاكثر بال-------اقل او تساويا بزيادة الامثال فمتداخلان والا فلا وطريق الموافقة و--المباين--------ة ان تسقط الاقل من الاكثر ما امكن -----فما بقي فاسقطه من الاقل فان بقي منه شء فاسقطه مما بقي من الاكثر---------------------- ولا يزال بفعل ذلك حتي يفني العدد المنقوص منه اخ-را فان فني بواحد فمتباينان وان ف--------ني بعدد فمت----وافقان بالجزء الماخوذ من ذلك العدد وان فني باثنين	1674	2323845950007907051	Shia000215Vols-ara1.ms1029	true	-8677285165526741853	202	298	1095	1581	1594	300	من احد ---------------------------عشر وهكذا وطريق استعلام كون العددين متداخلين ان يسقط الاقل من الاكثر مرة بعد اخري او يزاد علي الاقل مثله مرة بعد اخري فان فني الاكثر او ساوي الاقل الاكثر فهما مت--------------داخلان والا فلا وطريق استعلام كون العددين متوافقين ان يسقط الاقل من الاكثر ما امكن ويسقط ما بقي------- من الاقل فان بقي منه شء -اسقط- مما بقي من الاكثر ويسقط ما بقي من الاقل ولا يزال يفعل ذلك حتي يفني العدد المنقوص منه اخيرا فان فني بواحد فلا موافقة بينهما وان فني بعدد فهما متوافقان بالجزء الماخوذ من ذلك العدد فان فني باثنين	1029	-1348936300816546838	333	520.0	261	536	62.12686538696289	54	JK000192-ara1	Shia000215Vols-ara1