id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000192-ara1.ms0548	false	-6763251654795354808	89	147	449	727	1512	300	يفطر فرع النخامة ان -لم تحصل في حد الظاهر من الفم فلا تضر فيه بانصبابها م--------------ن الدماغ في الثقبة النافذة منه الي اقصي الفم فوق الحلقوم نظر ان لم يقدر علي صرفها ومجها حتي نزلت الي الجوف لم تضر وان ردها الي فضاء الفم او ارتدت اليه ثم ابتلعها افطر وان----------------------------------- قدر علي قطعها من مجراها فتركها حتي	548	2323845950007907051	Shia000091Vols-ara1.completed.ms084	true	-5200889664701297033	77	126	407	656	1662	300	افطر و---النخامة اذا لم تحصل في حد الظاهر من الفم -لم ---يفطر بابتلاعها وكذا لو انصبت من الدماغ في الثقبة النافذة ا----لي اقصي الفم و------------------لم يقدر علي -------مجها حتي نزلت الي الجوف ولو------------------------------------------- ابتلعها بعد حصولها في فضاءالفم اختيارا بطل صومه ولو قدر علي قطعها من مجراها فتركها حتي	84	-7275838470139380877	173	246.5	135	328	52.74390411376953	27	JK000192-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000192-ara1.ms1083	false	-6732363421344452506	22	91	122	490	1588	300	نظاءر المسالة كما اذا تبايع مشركان درهما بدرهمين وسلم الزيادة من التزمها ثم اسلما فان قصد تسليمه عن الزيادة لزمه الاصل وان قصد تسليمه عن الاصل فلا شء عليه وان قصد تسليمه عنهما وزع عليهما وسقط ما بقي من الزيادة وان لم يقصد شيءا ففيه الوجهان ولو كان لزيد عليه ماءة ولعمرو مثلها فوكلا وكيلا بالاستيفاء فدفع المديون الي الوكيل لزيد او لعمرو فذاك وان اطلق فعلي الوجهين ولو	1083	2323845950007907051	Shia000091Vols-ara1.completed.ms225	true	5472744843765019165	139	197	715	1009	1565	300	نظاءره------- كما لو- تبايع مشركان درهما بدرهمين وسلم مشتري الدرهمدرهم ا ثم اسلما فان قصد------- عن الفضل فعلي-ه الاصل وان قصد ع-------ن الاصل فلا شء عليه وان قصده----------ما وزع------- وسقط ما بقي من الفضل --وان لم يقصد ---------فالوجهان ولو كان لزيد عليه ماءة ولعمرو مثلها ووكلا من يقبض لهما---- فدفع المديون ل-----------زيد او لعمرو فذاك وا----لا ف----الوجهان ولو	225	-7275838470139380877	246	360.5	194	368	66.84782409667969	38	JK000192-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000192-ara1.ms1054	false	2933664542425667426	90	234	472	1228	1560	300	او اقل منها علي الاصح علي قياس المرهون والثاني ان كان الدين اقل -------------------------------------------------------------------نفذ تصرف الوارث الي ان لا يبقي الا قد--ر الدين لان الحجر في مال كثير لشء حقير بعيد واذا حكمنا--------------------------------- ببطلان تصرف الوارث ف--لم يكن علي التركة دين ظاهر فتصرف ثم ظهر دين بان كان--- باع شيء-ا واكل ثمنه فرد بالعيب ولزم رد الثمن او سقط ساقط في بءر كان احتفرها عدوانا فوجهان احدهما تبين---------- فساد التصرف لتقدم سبب الدين فالحق ب-----المقارن واصحهما لا يفسد فعلي هذا ان ادي الوارث الدين والا فوجهان اصحهما يفسخ ذلك التصرف ليصل الي المستحق حقه والثاني لا بل يطالب الوارث بالدين ويجعل كالضامن وللوارث علي كل حال ان يمس------ك عين التركة ويءدي الدين من خالص ماله ولو كان الدين اكثر من التركة فقال الوارث اخذها بقيمتها واراد الغرماء بيعها لتوقع زيادة راغب ايهما يجاب وجهان اصحهما الوارث وفي تعلق ح--ق الغرماء بزواءد التركة كالكسب والنتاج	1054	2323845950007907051	Shia000091Vols-ara1.completed.ms232	true	521447718155275629	38	145	212	769	1587	300	او باع--------------------------------------------------------- نفذ علي الاول دون الثاني وهل يشترط استغراق الدين اشكال اقربه ذلك فينفذ تصرف الو-----لي --------في الزاءد عن الدين فان تلف الباقي قبل القضاء ضمن الوارث فان اعسر فالوجه انل لمدين الفسخ وعلي القول ببطلان تصرف الوارث لو لم يكن ف-ي التركة دين ظاهر فتصرف ثم ظهر دين بان كان قد باع متاعا واكل ثمنه فرد بالعيب او تردي------------------ في بءرحفر ------ها عدوانا او سرت جنايته بعد موته احتمل فساد التصرف لتقدم سببا لدين فاشبه الدين المقارن وعدمه ف------------------ان ادي الوارث الدين و--------------الا -فسخ---- التصرف و----------------------------------------------------------------------------علي كل حال فللوارث امساك عين التركة واداء الدين من خالص ماله وهل ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعلق حقوق الغرماء بزواءد التركة كالكسب والنتاج	232	-7275838470139380877	321	396.5	249	887	36.18940353393555	46	JK000192-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000192-ara1.ms1088	false	-8946212534344728270	103	209	521	1064	1536	300	الذمة بان-------- اشتري في الذمة او باع طعاما سلما فيصح و يثبت--------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذمته وفي قول شاذ لا يصح القسم الثاني ما لا يصادف--------------------------------------------- المال فلا منع من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كالنكاح والطلاق والخلع واستيفاء القصاص والعفو عنه واستلحاق النسب و نفيه باللعان الضرب الثاني الاقرار فان اقر بدين لزمه قبل الحجر عن معاملة او اتلاف او غيرهما لزمه ما اقر به وهل يقبل في حق الغرماء قولان احدهما لا لءلا يضرهم بالمزاحمة واظهرهما يقبل كما لو ثبت بالبينة وكاقرار المريض بدين يزحم غرماء الصحة ولعدم التهمة الظاهرة وان اقر بدين لزمه بعد الحجر فان قال عن معاملة ل-----م تقبل في حق الغرماء وان قال عن اتلاف---- او جناية	1088	2323845950007907051	Shia000091Vols-ara1.completed.ms233	true	-1670861140735873654	172	289	918	1518	1574	300	الذمة فيصح كما لو اشتري في الذمة او باع------ سلما او اقترض وليس للباءع الفسخ وان كان جاهلا ويتعلق بالمتجدد كالقرض والمبيع والمتهب وغيرها الحجر ولو باع عبدا بثمن في ذمته بشرط الاعتاق فان ابطلنا التصرفات فالاقوي بطلان البيع والا جاز العتق ويكون موقوفا فان قصر المال احتمل صرفه في الدين لا رجوعه الي الباءع والاقوي صحة عتقه في الحال ولو وهب بشرط الثواب ثم افلس لم يكن له اسقاط الثواب ولو اقر بدين سابق لزمه وهل ينفذ علي الغرماء اشكال ينشا من تعلق حقهم بماله كالمرتهن ومن مساواة------------------------------------------------------------------------- الاقرار ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبينة ولا -----------------------------------------تهمة فيه ولو اسنده الي ما----- بعد الحجر فان قال عن معاملة لزمه خاصة لا في حق الغرماء وان قال عن اتلاف مال او جناية	233	-7275838470139380877	156	134.0	120	883	17.667043685913086	25	JK000192-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000192-ara1.ms1163	false	6028894863011002791	30	180	168	926	1550	300	المحال عليه بحال بل يرجع علي الباءع فيطالبه ان كان قبض مال الحوالة ولا يتعين حقه في ما اخذ بل له ابداله وان لم يقبضه فله قبضه وهل للمشتري الرجوع عليه قبل قبضه لكو----------------ن الحوالة كالمقبوض ام لا لعدم حقيقة القبض وجهان اصحهما الثاني فعلي هذا له مطالب---------------------------------------------------------------------------------------------ته بتحصيل القبض-- ليرجع عليه وفي وجه لا يملك مطالبته بالتحصيل ايضا وهو شاذ ضعيف واما اذا ابطلنا الحوالة فان كان قبض من المحال عليه فليس له رده عليه لان قبضه باذن المشتري فلو رد لم يسقط عنه مطالبة المشتري بل يلزمه الرد علي المشتري ويتعين حقه فيما قبضه فان كان تالفا لزمه بدله وان لم يكن قبضه فليس له قبضه لانه عاد الي ملك المشتري كما كان فلو خالف وقبض لم يقع عنه وفي وقوعه عن المشتري وجهان احدهما يقع لبقاء ال-----------------------------------اذن واصحهما لا لعدم الحوالة والوكالة ولانه انما يقبض لنفسه ولم يبق له حق------------ بخلاف ما اذا فسدت الشركة والوكالة فان	1163	2323845950007907051	Shia000091Vols-ara1.completed.ms245	true	6539409980897743097	61	175	317	921	1637	300	الرجوع عل------------------ي الباءع -------خاصة ان قبض------------ ولا يتعين---------- المقب---------وض وان لم يقبضه فله قبضه وهل للمشتري الرجوع----- قبل قبضه فيه اشكال ينشا من ان الحوالة كالقبضول------------------------------------------------ هذا لا يحبس الباءع بعدها السلعة ومن ان التغريم للمقبوض ولم تحصل حقيقته فان منعنا الرجوع فهل للمشتري مطالبته بتحصيل الحوالة ليرجعاش كال وعلي تقدير البطلان لا يرد الباءع الي---------------------------------------------------- المحال عليه بل الي المشت------------------------------------------------------------------------------------ري ويتعين حقه فيما قبضه فان تلف فعلي-----ه بدله وان لم ي---قبضه فل---ا يقبضه فان قبضه فهل -------------------------------------يقع-------------- عن المشتري يحتمل ذلك لانه كان ماذونا في القبض بجهة فاذا بطلت بقي اصل الاذن وا---لاصح العدم لان الاذن الذي كان ضمنا لا يقوم ب-نفسه والوكالة عقد مخلف للحوالة بخلاف ما لو- فسدت الشركة والوكالة فان	245	-7275838470139380877	274	262.0	215	916	29.91266441345215	33	JK000192-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000192-ara1.ms1166	false	-4749668253007117323	190	269	936	1313	1461	300	جنس حقه وصاحبه يزعم انه ملكه ويشبه ان لا يكون فيه خلاف محقق بل له ان يرده ويطالب ببدل حقه وله ان ياخذه بحقه وان تلف بتفريط فلك عليه الضمان وله عليك حقه وربما يقع التقاص وان لم يكن منه تفريط فلا ضمان لان-ه وكيل امين وفي وجه ضعيف يضمن لان الاصل فيما يتل-----ف في يد الانسان من ملك غيره الضمان----------------------------------- ولا يلزم من تصديقه في نفي الحوالة ليبقي حقه تصديقه في اثبات الوكالة ليسقط عنه الضمان فصل----- في	1166	2323845950007907051	Shia000091Vols-ara1.completed.ms246	true	-6012711066516491568	172	225	944	1201	1580	300	جنس حقه وصاحبه يزعم انه ملك-------------------------------------------------------------------------------ه وان تلف احتمل عدم الض------------------------------------------------------------------مان لان الوكيل امين و-ثبوته---------- لان الاصل ضمان مال الغير في يد اخر لان الوكيل امين وثبوته لان الاصل ضمان مال الغير في يد اخر ولا يلزم من تصديقه في نفي الحوالة---------- تصديقه في اثبات الوكالة ليسقط عنه الضمان ج لو شرط في	246	-7275838470139380877	164	222.5	126	423	38.770687103271484	27	JK000192-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000192-ara1.ms1260	false	6603033757696188482	202	263	1037	1327	1517	300	ولو قال اشتر مني هذا العبد ولم يقل عبدي فالتصديق بنعم يقتضي الاعتراف بانه يملك بيعه لا انه يملك العبد ولو ادعي عليه عبدا فقال اشتريته من وكيلك -------------------------------------------------------------------------------------فلان فهو اقرار له ويحلف المدعي انه ما وكل فلانا في بيع الخامسة لو قال له علي ---------الف في علمي او فيما اعلم او اشهد فهي اقرار السادسة قال كان علي ---الف او	1260	2323845950007907051	Shia000091Vols-ara1.completed.ms377	true	4631460393541811464	13	82	53	357	1480	300	ولو قال اشتر مني هذا العبد او استوهبه----------------------------------------------------------------------------------- فقال نعم فهو اقرار وكذا لو قال بعني او ملكني او هبني ولو قال ملكت هذه الدار من فلان او غصبتها منه او قبضتها منه فهو اقرار بخلاف تملكها علي يده ولو قال بعتك اباك فحلف عتق ولا ثمن ولو قال لك علي الف في علمي او فيما اعلم او في علم الله تعالي لزمه ولو قال لك علي الف ان	377	-7275838470139380877	88	106.5	63	387	22.739017486572266	17	JK000192-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000192-ara1.ms1271	false	2689798626817287736	148	196	753	951	1449	300	اليقين اما اذا قال له عندي زيت في جرة او سيف في غمد او ثوب---------------------------------------- في منديل او تمر في جراب او لبن في كوز او طعام في سفينة او غصبته زيتا في جرة فهو مقر بالم--------ظروف فقط ولو قال له عندي غمد فيه سيف وج--رة فيها زيت	1271	2323845950007907051	Shia000091Vols-ara1.completed.ms383	true	-3073343301057267731	221	261	1079	1241	1420	300	اليمين---- ولو قال له عندي زيت في جرة او سيف في غمد او كيس في صندوق او فص في خاتم او غصبت منه ثوبا في م-----------------------------------------------------------------------------نديل لم يدخل الظر-----ف ولو قال له عندي غمد فيه سيف او جرة فيها زيت	383	-7275838470139380877	97	146.5	71	248	39.1129035949707	22	JK000192-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000192-ara1.ms1292	false	-4233930217863150771	174	287	940	1522	1582	300	للاستثناء من الاول وما اشبه ذلك فرع الاستثناء من المعين صحيح كقوله هذه الدار لزيد الا هذا البيت او هذا القميص الا كمه او هذه الدراهم الا هذه الدراهم او هذا القطيع الا هذه الشاة او هذا الخاتم الا هذا الفص ونظاءره وفي وجه شاذ لا يصح لان الاستثناء المعتاد انما يكون من المطلق لا من المعين والاول هو الصحيح المنصوص وعليه التفريع ولو قال هءلاء- العبيد لفلان الا واحدا صح ورجع اليه في التعيين فان ماتوا الا واحدا فقال هو الذي اردت بالاستثناء قبل قوله بيمينه علي الصحيح لانه محتمل وقيل لا يقبل للتهمة وهو شاذ متفق علي ضعفه ولو قال غصبتهم الا واحدا فماتوا الا واحدا فقال هو المستثني قبل بلا	1292	2323845950007907051	Shia000091Vols-ara1.completed.ms387	true	-6545701265631628404	142	180	763	956	1520	300	المستثن-ي من الا--------------قرار والاستثناء منا ل-عين صحيح كقوله هذه الدار لزيد الا هذا البيت -و هذ---------------------------------------------------------------------------------ا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاتم له الا فصه ولو قال له هذه العبيد------ الا واحدا فله------------ التعيين فلو ماتوا الا واحدا فقال ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و المستثني قبل ولو	387	-7275838470139380877	159	226.5	126	583	27.272727966308594	20	JK000192-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000192-ara1.ms1861	false	1230112843241845399	177	224	918	1152	1559	300	ولو اوصي به لزيد ثم اوصي به لعمرو فرد احدهما كان للاخر الجميع--- ولو اوصي به لاحدهما ثم اوصي بنصفه للاخر فان قبلاه فثلثاه للاول وثلثه للثاني وان رد الاول فنصفه للثاني وان رد الثاني فكله للاول فرع قال الذي اوصيت به لزيد -قد اوصيت به لعمرو	1861	2323845950007907051	Shia000091Vols-ara1.completed.ms477	true	-3546308032430814153	49	74	245	356	1479	300	ولو اوصي به لزيد ثم اوصي به لعمرو فهو رجوع ما لم ينص علي التشريك ولو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الذي اوصيت به لزيد فقد اوصيت به لعمرو	477	-7275838470139380877	83	132.5	62	238	34.87395095825195	16	JK000192-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000192-ara1.ms3160	false	-4498114441751876854	111	184	535	899	1490	300	لا اكلم زوجة زيد هذه او عبده هذا فكلمهما بعد الطلاق والعتق يحنث ------------------ولو قال لا اكل لحم هذه البقرة واشار الي شاة فانه ي------------------------------حنث ب--اكل لحمها فلا يجء فيها الخلاف فيما لو قال بعتك هذه البقرة وهي شاة لان العقود يراعي فيها شروط وتعبدات لا يعتبر مثلها في الايمان ولو حلف لا يكلم زيدا هذا فبدل اسمه واشتهر بالاسم المبدل ثم كلمه حنث اعتبارا بالتعيين الثالثة حلف لا يدخل هذه الدار من	3160	2323845950007907051	Shia000091Vols-ara1.completed.ms671	true	-7553771848268449328	246	293	1271	1495	1529	300	لا دخلت دار -زيد هذه او لا استخدمت هذا عبد زيد فالاقرب بقاءال يمين مع عدم الاضافة ولو قال لا اكل لحم هذه البقرة واشار الي سخلة او لا كلمت هذا الرجل واشار الي طفل حنث بالاكل والكلام تغليبا للاشارة ----------------------------------------------------------------------------------------------------ولو حلف -----------------------------------------------------------------------------------------لا يدخل هذه الدار من	671	-7275838470139380877	97	117.0	74	414	23.42995262145996	18	JK000192-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000192-ara1.ms3428	false	6935732918206900423	174	215	919	1112	1569	300	ادعي نسب مولود علي فراش غيره بسبب وطء --------شبهة فان قلنا لا اثر له اذا كانت المراة فراشا لزوج والولد ملحق بالزوج لم تسمع دعواه وان قلنا له اثر لم يكف اتفاق الزوجين عليه بل لا بد من البينة علي الوطء	3428	2323845950007907051	Shia000091Vols-ara1.completed.ms809	true	-5896529135107117963	277	299	1428	1534	1537	300	ادعي نسب مولود علي فراش غيره بان ادعي وطءا بالشبهة لم يقبل----------------------------------------------------------------------- وان وافقه------------------- الزوجان----- بل لا بد من البينة علي الوطء	809	-7275838470139380877	79	108.5	60	201	39.30348205566406	14	JK000192-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000192-ara1.ms3350	false	1037234688693428750	13	84	68	471	1580	300	شهد اربعة علي رجل باربعماءة ثم رجع -احدهم عن ماءة واخر عن ماءتين وثالث عن ثلاثماءة والرابع عن الجميع فالبينة باقية بتمامها في ماءتين فالاصح انه لا يجب غرمهما ويجب عن الاربعة غرم الماءة بالرجوع عنها باتفاقهم وعلي الثاني والثالث والرابع ثلاثة ارباع الماءة التي اختصوا بالرجوع عنها والوجه الثاني علي كل واحد حصته فيما رجع عن------ه فعلي الاول -ربع الماءة وعلي الثاني خمسون وعلي الثالث خمسة وسبعون وعلي الرابع ماءة	3350	2323845950007907051	Shia000091Vols-ara1.completed.ms831	true	6374163067342109719	139	176	707	907	1525	300	شهد اربعة-------- باربعماءة --فرجع واحد-- عن ماءة واخر عن ماءتين وثالث عن ثلاثماءة ور--ابع عن الجميع ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كل واحد م------ما رجع عنه بقسطه فعلي الاول خمسة وعشرون وعلي الثاني خمسون وعلي الثالث خمسة وسبعون وعلي الرابع ماءة	831	-7275838470139380877	180	286.0	144	411	43.79561996459961	27	JK000192-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed