id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000192-ara1.ms0392	true	5083847495507719195	41	70	211	354	1526	300	اربع شياه وفي خمس----------- وعشرين بنت مخاض وفي -------------------------------------ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وفي احدي وستين جذعة وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان	392	2323845950007907051	Shia000033Vols-ara1.ms0194	false	-3896412586943486696	47	84	238	418	1510	300	----------وسبعة مختلفة في ست وعشرين بنت مخاض او ابن لبون ذكر نصا مقدرا لا بالقيمة وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وفي احدي وستين جذعة وفي ست وسبعين بنت- لبون وفي احدي وتسعين حقتان	194	8859940330016828226	122	223.5	97	191	63.87434387207031	22	JK000192-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000192-ara1.ms1274	true	1433603432040203234	87	177	389	805	1409	300	قال له ف--------------------------ي الف درهم كان مقرا -----------علي ابيه بدين ولو قال له في ميراثي من ابي الف درهم كان هبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا ان يريد اقرارا قال الاصحاب النصان علي ظاهرهما وعن صاحب التقريب اشارة الي التسوية كانه نقل وخرج والمذهب الفرق ومثله لو ------------------------قال له في هذه الدار نصفها فهو اقرار ولو قال في داري نصفها فهو وعد هبة نص عليهما ولو قال له في مالي الف درهم كان اقرارا ولو قال له من مالي الف درهم-------------- كان وعد----------- هبة نص عليهما واختلف الاصحاب في قوله له--------- في مالي الف	1274	2323845950007907051	Shia000033Vols-ara1.ms0805	false	8336848440178208240	164	298	777	1377	1382	300	قال له في ميراث ابي او من ميراث ابي الف درهم كان ذلك اقرارا بدين علي ابيه----- ولو قال له في ميراثي من ابي الف درهم كان هبة وهو بالخيار بين ان يقبضها فيمضي الهبة وبين ان يمسكها فيرد الهبة والفرق بين المسالتين انه اذ قال في ميراثي من ابي فقد اضاف الميراث الي نفسه وجعل له منه جزءا واذا جعل له جزءا من ماله لم يكن ذلك الا ----------------------------------علي وجه الهبة واما اذا لم يضفه---- الي نفسه فما جعل له جزء من ماله وانما اقر له بدين في تركة ابيه وكذلك اذا قال له في هذه الدار نصفها او من هذه الدار نصفها ------------------------------------------------------------كان اقرارا ولو قال له في داري نصفها او من داري نصفها كان ما اقر به منها هبة للمقر له والفرق بينهما ما ذكرناه واذا قال له في مالي الف	805	8859940330016828226	176	169.5	129	703	25.03556251525879	34	JK000192-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000192-ara1.ms2265	true	-2034303894060735561	216	292	1087	1447	1483	300	طلقة رجعية ولو قال انت طالق --كل الطلاق -----او اكثره وقع الثلاث ولو قال عدد التراب قال الامام تقع وا------------------------------حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال --------------------------البغوي عندي يقع الثلاث كما لو قال عدد انواع التراب ولو قال انت طالق وزن درهم او درهمين او ثلاثة او احد عشر درهما ولم ينو------------- عددا لم يقع الا طلقة ولو قال---------------------------- يا ماءة طالق او انت ماءة طالق نقل البغوي والمتولي انه يقع الثلاث لانه في العرف كقوله انت طالق ماءة ول-----و قال	2265	2323845950007907051	Shia000033Vols-ara1.ms1489	false	980801056960003459	123	231	585	1126	1484	300	طلقة رجعية ولو قال انت طالق اكثر الطلاق عددا او اكثر----- الطلاق كان عندنا مث---------ل الاولي سواء وعندهم تطلق بالثلاث لان اقله واحدة واكثره ثلاث فان قال اكمل الطلاق وقعت واحدة عندنا وعندهم لانه لا يتضمن عددا وهكذا لو قال اتم طلاق واكبر طلاق وتكون رجعية وقال بعضهم تكون باينا في اكمل واكبر ورجعية في اتم فان --------------------------------قال اقصر طلاق او اطول طلاق او اعرض طلاق طلقت واحدة بلا خلاف لانها صفة لا يتضمن عددا وتكون رجعية عندنا وعند بعضهم يكون باينا فان قال لها يا ماءة طالق او انت ماءة طالق طلقت عندنا بواحدة مع النية وعندهم بالثلاث كما لو قال انت ط--الق ماءة طلقة فان قال	1489	8859940330016828226	137	103.0	99	589	23.259761810302734	19	JK000192-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000192-ara1.ms2281	true	1800866383657286977	60	82	278	376	1431	300	انت طالق ثلاثا ان شاء الله وقعت طلقة- بقوله يا طالق فقط و-------------------------------------------------------------------------لو قال انت طالق ثلاثا يا طالق ان شاء الله	2281	2323845950007907051	Shia000033Vols-ara1.ms2013	false	3872632794541802814	235	271	1111	1283	1433	300	انت طالق ثلاثا ان شاء الله وقع الطلاق بقوله يا طالق عندنا اذا نوي ذلك وعندهم بلا نية وعاد الاستثناء الي قوله انت طالق ثلاثا وهكذا لو قال انت طالق ثلاثا يا طالق ان شاء الله	2013	8859940330016828226	87	146.5	67	172	50.58139419555664	18	JK000192-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000192-ara1.ms2564	true	8605926039770588218	5	77	28	418	1598	300	ويرجع علي كل واحدة منهما بنصف مهر مثل صاحبتها تفريع-----------------------------------------------------------ا علي الاظهر وهو اثبات الرجوع في غرم مهر الكبيرة الممسوسة وذلك لان انفساخ نكاح كل واحدة حصل بفعلها وفعل صاحبتها فسقط النصف لفعلها ووجب النصف علي صاحبتها وان لم يدخل بواحدة منهما فلكل واحدة منهما ربع------ المسمي لان الانفساخ حصل بفعلهما فسقط بفعل كل واحدة نصف الشطر الواجب قبل الدخول ووجب النصف الاخر ويرجع الزوج علي كل واحدة منهما بربع مهر مثل	2564	2323845950007907051	Shia000033Vols-ara1.ms1777	false	-8260087858489016391	0	36	0	177	1593	300	فيرجع علي كل واحدة منهما بنصف مهر مثل صاحبتها هذا اذا كان بعد الدخول واما ان كان قبل الدخول وجب لكل واحدة منهما علي الزوج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربع مهرها المسمي----------------------------------------------------------------------------------------- ويرجع------ علي كل واحدة منهما بربع مهر مثل	1777	8859940330016828226	103	134.0	81	455	22.63736343383789	18	JK000192-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000192-ara1.ms3446	true	368075194146220842	181	233	941	1197	1527	300	طاءر فقال احدهما ان كان غرابا فنصيبي من هذا العبد حر وقال الاخر ان لم يكن غرابا فنصيبي حر ولم يبين -الحال فان كانا معسرين فلا عتق فان اشتري احدهما نصيب الاخر حكم بعتق احد النصفين ولو باعاه لثالث حكم بعتق احد النصفين ايضا ولا رجوع علي واحد منهما لان كل واحد	3446	2323845950007907051	Shia000033Vols-ara1.ms1548	false	-902839291387874185	211	238	1058	1180	1480	300	طاءر فقال احدهما ان كان غرابا فعبدي --------------حر وقال الاخر ان لم يكن غرابا ف-عبدي حر -لم يحكم بالحنث في حق كل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد منهما لان كل واحد	1548	8859940330016828226	100	121.5	76	257	38.91050720214844	18	JK000192-ara1	Shia000033Vols-ara1