id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000192-ara1.ms0186	false	7873168471702917887	82	179	399	933	1608	300	التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله هكذا رواه الشافعي ورواه غيره السلام عليك ايها النبي السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين بالالف واللام ولو تشهد بما رواه ابن مسعود او بتشهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاز لك-------------------------------ن الا-ول افضل وتشهد----------- ابن مسعود التحيات لل--------------------------------ه والصلوات والطيبا------------------------------------------ت السلام علي-ك وذكره كما تقدم ال----------ا ان --------في اخره واشهد ان محمدا عبده ورس---------------------------------------------------------------------وله وتشه----د عمر التحيات لله الزاكيات لله الطيبات لله الصلوات لله السلام عليك	186	2323845950007907051	Shamela0095560-ara1.ms087	true	-4560981665392188956	84	197	455	1081	1644	300	التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الل-----------------------------------------------------------------ه وعند ابي حنيفة واسحاق واحمد وا-------------------------------------------------بن المبارك وابي يوسف ومحمد واكثر العلماء من الصحابة والتابعين الافضل ا--ن يتشهد بالمروي عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو التحيات لله والصلوات -الطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وعند مالك الافضل ان يتشهد بالمروي عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو التحيات لله الزاكيات لله الطيبات لله الصلوات لله السلام عليك	87	-1949589937795753622	329	530.5	262	743	44.279945373535156	47	JK000192-ara1	Shamela0095560-ara1
JK000192-ara1.ms0323	false	-6540893293132897005	164	187	824	942	1529	300	قرا الامام في الخطبة ان الله وملاءكته يصلون علي النبي------ جاز للمستمع ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويرفع بها صوته	323	2323845950007907051	Shamela0095560-ara1.ms142	true	-6503912891571749638	223	247	1152	1276	1559	300	قرا الامام في الخطبة ان الله وملاءكته يصلون علي النبي الاية جاز للمستمع ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويرفع بها صوته	142	-1949589937795753622	118	228.5	95	124	95.16129302978516	23	JK000192-ara1	Shamela0095560-ara1
JK000192-ara1.ms1783	false	-5866182242854709119	57	109	309	552	1584	300	اذا اوصي بمثل نصيب ابنه وله ابن واحد لا يرثه غيره فالوصية بالنصف فان لم يجز ردت الي الثلث وكذا لو كان له ابنان او بنون فاوصي بمثل نصيبهما او نصيبهم فهو كابن ولو لم يكن له ابن او لم يكن وارثا لرق وغيره فالوصية باطلة ولو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اوصيت له بنصيب ابني	1783	2323845950007907051	Shamela0095560-ara1.ms498	true	-9177096860235111911	14	66	76	357	1569	300	اذا اوصي بمثل نصيب ابنه وله ابن واحد كانت الوصية--------- بالنصف ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلزم الوصية بالثلث وتوقف في الثلثين علي اجازة الورثة وعند مالك تكون الوصية بجميع المال فتلزم في الثلث وتوقف في الثلثين علي اجازة الورثة وبه قال زفر وداود مسالة عند الشافعي واكثر اصحابه وابي حنيفة اذا قال اوصيت له بنصيب ابني	498	-1949589937795753622	81	143.0	65	421	19.239904403686523	15	JK000192-ara1	Shamela0095560-ara1
JK000192-ara1.ms2308	false	6902606425456340202	83	216	471	1140	1566	300	له اربع نسوة وعبيد فقال --ان طلقت واحدة من نساءي فعبد حر و--ان طلقت ثن--تين فعبدان حران وان طل--قت ثلاثا فثلاثة اعبد احرار وان طل--قت اربعا فاربعة اعبد احرار ثم طلقهن معا او علي الترتيب- عتق عشرة اعبد وهكذا الحكم اذا علق بصيغة اذا او متي او مهما وما لا يقتضي شء اما اذا علق هذه التعليقات بلفظ كلما ثم طلقهن معا او علي الترتيب فيعتق خمسة عشر عبدا وقيل عشرة وقيل------ سبعة عشر وقيل---------------------------------------------------- عشرون وقيل ثلاثة عشر حكاه القاضي ابو الطيب في كتابه المجرد والصحيح الاول واتفق الاصحاب علي تضعيف ما سواه والرجوع في تعيين العبيد اليه فصل في التعليق بنفي التطليق وفي معناه التعليق بنفي دخول الدار والضرب حتي يحصل الياس من التطليق ولو قال اذا لم اطلقك فانت طالق فاذا مضي زم-ن يمكنه ان يطلق-- فيه فلم يطلق-- طلقت	2308	2323845950007907051	Shamela0095560-ara1.ms610	true	5039490823407091348	1	80	4	410	1495	300	له اربع نسوة وعبيد فقال كلما طلقت امراة ---------فعبد حر وكلما طلقت امراتين فعبدان حران وكلما طلقت ثلاثا فثلاثة اعبد احرار وكلما طلقت اربعا فاربعة اعبد احرار ثم طلقهن دفعة واحدة او فرقهن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتق خمسة عشر عبدا وعند بعض اصحابه يعتق سبعة عشر وعند بعض اصحابه ايضا يعتق عشرة وعند بعض اصحابة ايضا يعتق عشرون وبه قال------------------- ابو حنيفة مسالة عند الشافعي اذا قال لها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم اطلقك فانت طالق و----مضي زمان يمكنه ان يطلقها فيه فلم يطلقها طلقت	610	-1949589937795753622	242	332.5	185	743	32.57065963745117	36	JK000192-ara1	Shamela0095560-ara1
JK000192-ara1.ms2859	false	-7542901907590560215	195	285	1034	1499	1593	300	اذا اسره --بغاة من المسلمين فان كان مرجو الخلاص فهو علي امامته وان لم يرج وكانت الب------غاة لا امام لهم فالاسير علي امامته وعلي اهل الاختيار ان يستنيبوا عنه ان لم يقدر هو علي الاستنابة فان قدر فهو احق بالاستنابة فان خلع الاسير نفسه او مات لم يصر المستناب اماما وان كان للبغاة الذين اسروه امام نصبوه خرج الاسير من الامامة ان ايس من خلاصه وعلي اهل الاختيار في دار العدل عقد الامامة لمن يصلح لها فان خلص الاسير -لم يعد الي الامامة لخروجه منها ال------------------------------------------------------------------------مسالة---- الثانية تجب نصيحة الامام	2859	2323845950007907051	Shamela0095560-ara1.ms722	true	-2745580115173364130	112	176	624	941	1594	300	اذا اسره البغاة ------------فان كان يرجو الخلاص فهو علي امامته وان لم يرج وكانت ولاية البغاة لا امام لهم ف----هو علي امامته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان لهم امام--------------------- خرج الاسير عن الامامة ان ايس من خلاصه وا--------------------------------------------------------ن خلص بعد ذلك لم يعد الي الامامة وبه قال المءيد من الزيدية وعند الناصر من الزيدية يعود الي الامامة وبه قال القاسم منهم مسالة عند الشافعي --لا يبدا الامام	722	-1949589937795753622	187	250.5	145	550	34.0	31	JK000192-ara1	Shamela0095560-ara1
JK000192-ara1.ms1262	false	8483754501809286656	70	145	320	661	1464	300	كتب---- لزيد علي الف درهم ثم قال للشهود اشهدوا علي بما فيه -فليس باقرار كما لو كتب عليه غيره فقال اشهدوا بما كتب وقد وافقنا ابو حنيفة رضي------------------------------------------------------------------ الله -------------------------------------------------------------------عنه علي الثانية دون الاولي ووافق ايضا علي ما لو كتب ذلك علي الارض ولو قال له علي الف ان مت -فليس باقرار كما لو قال ان قدم زيد ووافق ابو حنيفة رضي الله عنه علي الثانية دون الاولي ولو ---------قال له علي الف ا--لا ان	1262	2323845950007907051	Shamela0095560-ara1.ms828	true	3018358410202342576	169	249	856	1239	1503	300	كتب رجل لزيد علي الف درهم ثم قال للشهود اشهدوا علي بما فيه لم يكن اقرارا وعند ابي---------------------------------------------- حنيفة يكون اقرارا مسالة عند الشافعي واكثر العلماء اذا قال له علي الف ان شاء الله تعالي لم يلزمه شء وبه قال كافة الزيدية وعند احمد يلزمه الالف مسالة عند الشافعي واكثر العلماء اذا ----------------------------------------قال له علي الف ان مت لم يكن اقرارا وعند ابي---------------------- حنيفة يكون اقرارا مسالة عند الشافعي ومحمد بن الحسن اذا قال له علي الف او لا لم	828	-1949589937795753622	134	171.5	102	491	27.291242599487305	25	JK000192-ara1	Shamela0095560-ara1