id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000192-ara1.ms3289	false	-611123804999713131	52	152	271	783	1609	300	القران فمسنون واما القراءة بالالحان فقال في المختصر------------------------- لا باس بها وعن رواية الربيع بن سليمان الجيزي انها مكروهة قال جمهور الاصحاب- ليست --------علي قولين بل المكروه ان يفرط في المد وفي اشباع الحركات حتي تتولد من الفتحة الف ومن الضم- واو ومن الكسرة ياء او يدغم في غير موضع الادغام فان لم ينته الي هذا الحد فلا كراهة وفي امالي السرخسي وجه انه لا يكره وان افرط------------------------------- قلت الصحيح انه اذا افرط علي الوجه المذكور فهو حرام صرح به صاحب الحاوي فقال هو حرام يفسق به القارء وياثم المستمع لانه عدل به عن لهجة التقويم وهذا مراد الشافع----------------ي بالكراهة	3289	2323845950007907051	Shamela0037886-ara1.ms033	true	-6714737647319343365	131	236	691	1219	1559	300	القران-------------------- بالالحان اختلف كلام الشافعي رضي الله عنه فقال مرة لا باس بها وقال مرة------------------------- انها مكروهة قال جمهور --اصحابه ليست المسالة علي قولين بل المكروه ان يفرط في المد وفي اشباع الحركات حتي يتولد من الفتحة الف ومن الضمة واو ومن الكسرة ياء او يدغم في غير موضع الادغام فان لم يصل- الي هذا الحد فلا كراهة وف--------------ي وجه انه لا يكره وان افرط هذا كلام الرافعي زاد في الروضة قلت الصحيح انه اذا افرط علي الوجه المذكور فهو حرام صرح به صاحب الحاوي فقال هو حرام يفسق--- القارء وياثم المستمع لانه عدل به عن نهجه ال-قويم وهذا مراد الشافعي رحمه الله تعالي بالكراهة	33	245834783482660373	421	717.5	334	594	70.87541961669922	75	JK000192-ara1	Shamela0037886-ara1
JK000192-ara1.ms3290	false	-7772456319194945610	20	53	106	290	1612	300	ولا يحرم ضرب الطبول الا الكوبة وهو طبل طويل متسع الطرفين ضيق الوسط وهو الذي يعتاد ضربه المخنثون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطبول التي تهيا لملاعب الصبيان ان لم تلحق بالطبول الكبار فهي كالدف وليست كالكوبة بحال	3290	2323845950007907051	Shamela0037886-ara1.ms042	true	3844317384081081712	160	214	853	1146	1585	300	ولا يحرم ضرب الطبول الا الكوبة وهي طبل طويل متسع الطرفين ضيق الوسط وهو الذي يعتاد ضربه المخنثون ويولعون به قال الامام وليس فيه من المعني ما يميزه عن ساءر الطبول الا ان المخنثين يعتادون ضربه ويولعون به قال والطبول التي تهيا لملاعب الصبيان ان لم تلحق بالطبول الكبار فهي كالدف وليست كالكوبة بحال	42	245834783482660373	183	356.0	150	293	62.45733642578125	32	JK000192-ara1	Shamela0037886-ara1
JK000192-ara1.ms3289	false	-611123804999713131	250	286	1333	1532	1609	300	الاوتار--------- حرام بلا خلاف------------------------------------------------ قلت الاصح--------------------- او ال--------------------------------------------------صحيح تحريم اليراع وهو هذه الزمارة التي يقال لها الشبابة---------------- وقد صنف الامام ابو القاسم الدولعي كتابا في تحريم اليراع مشتملا علي نفاءس واطنب في دلاءل تحريمه والله اعلم	3289	2323845950007907051	Shamela0037886-ara1.ms052	true	432602786088076697	10	74	46	389	1594	300	الاوتار كما ياتي حرام بلا خلاف وقال النووي في روضته بعد ذكره ذلك استدراكا عليه قلت الاصح اي فيكون الخلاف قويا او الصحيح اي فيكون الخلاف ضعيفا كما علم من اصطلاحه في خطبته تحريم اليراع وهو هذه الزمارة التي يقال لها الشبابة ممن صححه البغوي وقد صنف الامام ابو القاسم الدولقي كتابا في تحريم اليراع مشتملا علي نفاءس واطنب في دلاءل تحريمه والله اعلم	52	245834783482660373	194	347.0	158	343	56.55976486206055	34	JK000192-ara1	Shamela0037886-ara1
JK000192-ara1.ms3288	false	1967691664994226930	53	117	261	571	1540	300	شغله اللعب به- حتي خرج وهو غافل فان----- لم يتكرر ذلك منه لم ترد شهادته وان كثر منه فسق وردت شهادته بخلاف ما اذا تركها ناسيا مرارا لانه هنا شغل نفسه بما فاتت به الصلاة------------ هكذا ذكروه وفيه اشكال لما فيه من تعصية الغافل -اللاهي ثم قياسه الطرد في شغل النفس بغيره من المباحات واشار الروياني الي وجه انه يفسق ------------وان لم يتكرر وفي -------	3288	2323845950007907051	Shamela0037886-ara1.ms099	true	6151205679344657808	164	236	851	1195	1508	300	شغله اللعب بها حتي خرج وهو غافل -انه اذا لم يتكرر ذلك منه لم ترد شهادته وان كثر منه فسق وردت شهادته بخلاف ما اذا تركها ناسيا مرارا لانه هنا شغل نفسه بما فاتت به الصلاة قال الرافعي هكذا ذكروه وفيه اشكال لما فيه من تعصية الغافل واللاهي ثم قياسه الطرد في شغل النفس بساءر--- المباحات واشار الروياني الي وجه انه يفسق تكرر ذلك منه او لم يتكرر ا ه ومر في	99	245834783482660373	297	534.0	234	348	85.3448257446289	57	JK000192-ara1	Shamela0037886-ara1
JK000192-ara1.ms3288	false	1967691664994226930	187	233	934	1182	1540	300	ان يخط ف-ي الارض خط مربع ويجعل في وسطه خطان كالصليب ويجعل علي رءوس الخطوط حصي صغار يلعب بها وهذه اللفظة رايتها بخط الروياني بفتح القاف والراء وضبطها بعضهم بكسر القاف واسكان الراء قال ف----ي الشامل--- اللعب بهما---- كالنرد وفي تعليق الشيخ ابي حامد انه كالشطرنج	3288	2323845950007907051	Shamela0037886-ara1.ms103	true	7413335112685260595	3	48	21	259	1590	300	ان يخط علي الارض خط مربع ويجعل في وسطه خطان كالصليب ويجعل علي را-س الخطوط حصي صغار يلعب بها هذا حقيقتهما واما حكمهما فاختلف اءمتنا فيه علي رايين ذكرهما--------------------- الرافعي فقال وفي الشامل ان اللعب بهما لهو كالنرد وفي تعليق الشيخ ابي حامد انه كالشطرنج	103	245834783482660373	162	249.0	128	260	62.30769348144531	28	JK000192-ara1	Shamela0037886-ara1
JK000192-ara1.ms3288	false	1967691664994226930	221	267	1116	1366	1540	300	في الشامل اللعب بهما كالنرد وفي تعليق الشيخ ابي حامد انه كالشطرنج فرع اتخاذ الحمام ل-------لفرخ والبيض او الانس او حمل الكتب جاءز بلا كراهة واما اللعب بها بالتطيير والمسابقة فقيل لا يكره----------------------------------------------------------------------- والصحيح انه مكروه و---------------------------------------------------------------لا ترد الشهادة بمجرده فان انضم اليه قمار ونحو-------ه ردت	3288	2323845950007907051	Shamela0037886-ara1.ms105	true	-8613100807880321744	160	225	820	1197	1574	300	---الثامن اللعب بالحمام ز1 50ب قال--- الشيخان والعبارة للرافعي------- اتخاذ الحمام للبيض والفرخ------- او الانس او حمل الكتب جاءز بلا كراهة واما اللعب به- بالتطيير والمسابقة ففيه وجه ان حكمه كذلك لان فيه تعليمها وترسيخها لانهاء الاخبار والظاهر وعبارة الروضة والصحيح انه مكروه كالشطرنج وهذه الفاءدة تتعلق بتطييرها دون المسابقة واللعب بها ثم لا ترد الشهادة بمجرده فان انضم اليه قمار وما في معناه ردت	105	245834783482660373	179	253.0	144	398	44.97487258911133	27	JK000192-ara1	Shamela0037886-ara1