id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000192-ara1.ms0349	true	-7875472356537772439	112	169	594	877	1571	300	ان الشمس كسفت يوم مات ابر-هيم ابن رسول الله- صلي الله علي-----ه وسلم ورو---ي الزبير بن بكار في الانساب انه توفي في العاشر من شهر ربيع الاول وروي البيهقي مثله عن الواقدي وكذا اشتهر ان قتل الحسين رضي الله عنه كان يوم عاشوراء وروي البي-----------------------------هقي عن ابي قبيل ا-------نه لما قتل الحسين كسفت الشمس الثاني ان وقوع	349	2323845950007907051	Shamela0036543-ara1.ms1098	false	-7862288224344524113	171	235	903	1221	1557	300	ان الشمس كسفت يوم مات ابراهيم ابن نبينا محمد صلي الله عليه واله وسلم وقد وري الزبير بن بكار ان وفاته كانت في --------عاشر--- شهر ربيع الاول وروي البيهقي مثله عن الواقدي فهذا يبطل ما جزموا به من ان لا يكون الكسوف الا في تلك الاوقات المعلومة المخصوصة وقد روي البيهقي عن قتادة ان الشمس كسفت يوم قتل الحسين السبط سلام الله عليه وروي	1098	5843205891262753145	161	206.5	122	329	48.9361686706543	23	JK000192-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000192-ara1.ms0388	true	-2486387235916054113	223	300	1178	1572	1572	300	جاحد المجم-ع عليه وليس هو علي اطلاقه بل من جحد مجمعا عليه فيه نص وهو من --امور الاسلام الظاهرة التي يشترك في معرفتها الخواص والعوام كالصلاة او الزكاة او الحج او تحريم الخمر او الزنا ونحو ذلك فهو كافر ومن جحد مجمعا عليه لا يعرفه الا الخواص كاستحقاق بنت الابن السدس مع بنت الصلب وتحريم نكاح المعتدة وكما اذا اجمع اهل عصر علي حكم حادثة فليس بكافر للعذر بل يعرف الصواب ليعتقده ومن جحد مجمعا عليه ظاهرا-	388	2323845950007907051	Shamela0036543-ara1.ms2043	false	8811035656690367544	94	126	520	692	1546	300	جاحد الاجماع -------------علي اطلاقه بل من جحد مجمعا عليه فيه نص وهو من الامور-------- الظاهرة الذي يشترك في معرفتها الخ-اص والع-ام كالصلاة وتح--------------------ريم الخمر--------- ونحوهما- فهو كافر ومن جحد مجمعا ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ظاهرا	2043	5843205891262753145	160	253.5	129	398	40.20100402832031	24	JK000192-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000192-ara1.ms1935	true	-791270653511560939	168	216	902	1164	1584	300	احدها التظلم فيجوز للمظلوم ان يتظلم الي السلطان والقاضي وغيرهما ممن له ولاية او قدرة علي انصافه ممن ظلمه فيقول ظلمني فلان و--فعل بي -----كذا الثاني الاستعانة علي تغيير المنكر ورد العاصي الي الصواب فيقول لمن يرجو قدرته علي ازالة المنكر فلان يعمل كذا فازجره عنه ونحو ذلك	1935	2323845950007907051	Shamela0036543-ara1.ms2156	false	-2727622902881825346	253	300	1270	1519	1519	300	احدها التظلم فيجوز للمظلوم ان يتظلم الي السلطان والقاضي وغيرهما ممن له ولاية او قدرة علي انصافه من ظالمه ويقول ظلمني فلان او فعل بي فلان كذا الثاني الاستعانة علي تغيير المنكر ورد العاصي الي الصواب فيقول لمن يرجو قدرته ف-----------------لان يعمل كذا فازجره او --نحو ذلك-	2156	5843205891262753145	232	422.0	190	269	86.24535369873047	37	JK000192-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000192-ara1.ms1935	true	-791270653511560939	216	300	1164	1584	1584	300	الثالث الاستفتاء بان يقول للمفتي ظلمني فلان او ابي او اخ--------ي بكذا فهل له ذلك ام لا وما طريقي في الخلاص منه ودفع ظلمه عني ونحو ذلك وكذا قوله زوجتي تفعل معي كذا وزوجي يضربني ويقول لي كذا فهذا جاءز للحاجة والاحوط ان يقول ما تقول في رجل او زوج او والد -----------من امره كذا و-----مع ذلك فالتعيين جاءز لحديث هند في الصحيحين ان ابا سفيان---- شحيح الحديث الرابع تحذير المسلمين من الشر وذلك من وجوه منها جرح المجروحين من الرواة والشهود والمصنفين وذلك-	1935	2323845950007907051	Shamela0036543-ara1.ms2157	false	-2514695833322833700	0	76	0	376	1583	300	الثالث الاستفتاء بان يقول للمفتي ظلمني فلان او ابي او اخي او زوجي بكذا فهل له ذلك------ وما طريقي في الخلاص منه ودفع ظلمه عني ونحو ذلك------------------------------------------------------- فهذا جاءز للحاجة والاحوط ان يقول ما تقول في رجل او زوج او والد او ولد كان من امره كذا ولا يعين ذلك والتعيين جاءز لحديث هند وقولها----- ان ابا سفيان رجل شحيح------- الرابع تحذير المسلمين من الشر وذلك من وجوه منها جرح المجروحين من الرواة والشهود والمصنفين وذلك	2157	5843205891262753145	338	600.5	270	449	75.27839660644531	62	JK000192-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000192-ara1.ms1936	true	-5870873815028755942	0	137	0	746	1606	300	جاءز بالاجماع بل واجب صونا للشريعة ومنها الاخبار بعيبه عند المشاورة في مواصلته ومنها اذا رايت من يشتري شيءا معيبا او عبدا سارقا--------- او زانيا او شاربا-- تذكره للمشتري اذا لم يعلمه نصيحة لا بقصد الايذاء والافساد ومنها اذا رايت متفقها يتردد الي فاسق او مبتدع ياخذ عنه علما وخفت عليه ضرره فعليك نصيحته ببيان حاله قاصدا النصيحة ومنها ان يكون له ولاية لا يقوم بها علي وجهها لعدم اهليته او فسقه فتذكره لمن عليه ولاية ليستبدل به او يعرف حاله فلا يعتبر به او يلزمه الاستقامة الخامس ان يكون مجاهرا بفسقه او بدعته كالخمر و--مصادرة الناس وجباية المكوس وتولي الامور الباطلة فيجوز ذكره بما يجاهر به ولا يجوز بغيره الا بسبب اخر السادس التعريف فاذا كان معروفا بلقب كالاعمش والاعرج والازرق والقصير---------------- ونحوها جاز تعريفه به ويحرم ذكره به- تنقصا ولو امكن التعريف بغيره كان اولي	1936	2323845950007907051	Shamela0036543-ara1.ms2157	false	-2514695833322833700	76	203	376	1080	1583	300	جاءز بالاجماع بل واجب صونا للشريعة ومنها الاخبار بغيبة عند المشاورة في مواصلته ومنها اذا رايت من يشتري شيءا معيبا او عبدا سارقا او شاربا او زانيا او نحو ذلك تذكرة للمشتري اذا لم يعلمه نصيحة لا لقصد الايذاء والافساد ومنها اذا رايت متفقها يتردد الي فاسق او مبتدع ياخذ عنه علما وخفت عليه ضرره فعليك نصيحته ببيان حاله قاصدا للنصيحة ومنها ان يكون له ولا----------------------------------------------------------------ية ليستبدل ---او يعرف حاله ولا يغت-ر به او يلزمه الاستقامة الخامس ان يكون مجاهرا بفسقه او بدعته كالخمر والمصادرة للناس وجباية المكوس وتولي الامور الباطلة فيجوز ذكره بما يجاهر به ولا يجوز بغيره الا بسبب اخر السادس التعريف فان -كان معروفا بلقب كالاعمش والاعرج والازرق والقصير والاعمي والاقطع ونحوها جاز تعريف---ه ويحرم ذكره بها تنقصا ولو امكن التعريف بغيره كان اولي	2157	5843205891262753145	659	1250.0	538	776	84.92268371582031	107	JK000192-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000192-ara1.ms1936	true	-5870873815028755942	13	44	79	241	1606	300	ومنها اذا رايت من يشتري شيءا معيبا او عبدا سارقا او زانيا او شاربا تذكره للمشتري اذا لم يعلمه ---------------------------------------------------------------نصيحة لا بقصد الايذاء والافساد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنها اذا رايت متفقها يتردد الي فاسق	1936	2323845950007907051	Shamela0036543-ara1.ms2165	false	4869901512619405359	215	280	1170	1506	1613	300	ومنها اذا رايت من يشتري شيءا معيبا او عبدا سارقا الخ اقول وهذا القسم ايضا كالقسم الذي قبله لا يصح جعله من الصور المستثناة من تحريم الغيبة لان القيام بواجب النصيحة يحصل بمجرد قوله لا اشير عليك بشراء هذا او نحو هذه العبارة فله عن الدخول في خطر الغيبة مندوحة وعن الوقوع في مضيقها سعة القسم الرابع قوله ومنها اذا رايت متفقها يتردد الي فاسق	2165	5843205891262753145	102	134.5	79	336	30.35714340209961	17	JK000192-ara1	Shamela0036543-ara1