id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000192-ara1.ms2978	false	-7643763139483082960	18	50	82	246	1582	300	ما وجب الانذار والدعاء الي التوحيد ثم فرض الله تعالي من قيام الليل ما ذكره في اول سورة المزمل ثم نسخه بما في اواخرها ثم نسخه بايجاب الصلوات الخمس ليلة الاسراء بمكة	2978	2323845950007907051	Shamela0026568-ara1.ms0076	true	-2827123615522780652	164	196	823	985	1507	300	ما وجب الانذار والدعاء الي التوحيد ثم فرض الله تعالي من قيام الليل ما ذكره في اول سورة المزمل ثم نسخه بما في --اخرها ثم نسخه بايجاب الصلوات الخمس ليلة الاسراء بمكة	76	-2451080869687502888	162	318.5	130	164	98.78048706054688	31	JK000192-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000192-ara1.ms1922	false	-264480838486163463	157	291	847	1586	1631	300	ان از--------------------واجه امهات المءمنين سواء من ماتت تحته صلي الله عليه وسلم ومن مات عنها------------ وهي تحته وذلك في تحريم نكاحهن ووجوب احترامهن وطاعتهن لا في النظر والخلوة ولا يقال بناتهن اخوات المءمنين ولا اباءهن وامهاتهن اجداد وجدات المءمنين ولا اخوتهن و---اخواتهن اخوال المءمنين وخالاتهم وحكي ابو الفرج الزاز وجها انه يطلق اسم الاخوة علي بناتهن واسم الخءولة علي اخوتهن واخواتهن لثبوت حرمة الامومة لهن وهذا ظاهر لفظ المختصر قلت قال البغوي كن امهات المءمنين من الرجال دون النساء روي ذلك عن عاءشة رضي الله عنها وهذا---------------------------------------- جار علي الصحيح عند اصحابنا وغيرهم من اهل الاصول ان النساء لا يدخلن في خطاب الرجال وحكي الماوردي في تفسيره خلافا في كونهن امهات المءمنات وهو خارج علي مذهب من اذخلهن في خطاب الرجال قال البغوي وكان النبي صلي الله عليه وسلم ابا للرجال والنساء جميعا وقال ---	1922	2323845950007907051	Shamela0026568-ara1.ms0348	true	-2060316037927360462	43	135	251	744	1503	300	اي ازواجه عليه الصلاة والسلام امهات المءمنين سواء من--------------------------------- مات عنها او ماتت عنه وهي تحته وذلك في تحريم نكاحهن ووجوب احترام--------هن لا في --نظر و--خلوة ولا يقال بناتهن اخوات المءمنين ولا اباءهن وامهاتهن اجداد وجدات--------- ولا اخوتهن ولا اخواتهن اخوال--------- وخالا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت قال البغوي كن امهات المءمنين---------- دون النساء روي ذلك عن عاءشة رضي الله عنها ولفظها كما في البيضاوي لسنا امهات النساء وهو جار علي الصحيح عند اصحابنا وغيرهم من اهل الاصول ان النساء لا يدخلن في خطاب الر-------------------------------------------------------------------------------------------------جال قال------- وكان------ صلي الله عليه وسلم ابا الرجال والنساء ويجوز ان يقال	348	-2451080869687502888	396	668.5	320	817	48.47001266479492	60	JK000192-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000192-ara1.ms1916	false	7501435437946255209	238	270	1179	1352	1527	300	الاءمة هي اربعة اضرب احدها -ما اختص به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الواجبات والحكمة فيه--- زيادة الزلفي والدرجات ف----لن يتقرب المتقربون الي الله تعالي بمثل اداء ما افترض عليهم	1916	2323845950007907051	Shamela0026568-ara1.ms0606	true	-1310237670445441553	262	293	1385	1553	1589	300	الاءمة--- اربعة اقسام الاول ما اختص ب----------ه صلي الله عليه وسلم من الواجبات والحكمة في ذلك زيادة الزلفي والدرجات فانه لن يتقرب المتقربون الي الله تعالي بمثل اداء ما افترض عليهم	606	-2451080869687502888	149	263.5	122	181	82.32044219970703	25	JK000192-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000192-ara1.ms1926	false	-8295162500581896289	0	149	0	741	1502	300	خبط غير مفيد فانه لا يتعلق به حكم ناجز تمس اليه --حاجة وانما يجري الخلاف في-ا لا ن-جد بدا من اثبات حكم فيه فان الاقيسة لا مجال لها والاحكام الخاصة تتبع فيها النصوص وما لا نص فيه فتقدير اختيار فيه هجوم علي الغيب من غير فاءدة والكلام الثاني قال الصيمري منع ابو علي بن خيرا-----------ن الكلام في الخصاءص لانه امر انقضي فلا معني للكلام فيه وقال ساءر --اصحابنا لا باس به وهو الصحيح لما فيه من زيادة العلم فهذا كلام الاصحاب والصواب الجزم بجواز ذلك بل باستحبابه بل لو قيل بوجوبه لم يكن بعيدا لانه ربما راي جاهل بعض الخصاءص ثابتة في الحديث الصحيح فعمل به اخذا باصل التاسي فوجب بيانها لتعرف فلا يعمل بها واي فاءدة اهم من هذه-------- واما ما يقع في ضمن الخصاءص مما لا فاءد -فيه اليوم فقليل لا تخلو ابواب الفقه عن مثله للتدر-ب ومعرفة الادلة وتحقيق الشء علي ما هو عليه والله اعلم	1926	2323845950007907051	Shamela0026568-ara1.ms0606	true	-1310237670445441553	33	171	183	880	1589	300	خبط غير مفيد فانه لا يتعلق به حكم ناجز تمس اليه الحاجة وانما يجري الخلاف فيما لا يوجد بد- من اثبات حكم فيه فان الاقيسة لا مجال لها والاحكام الخاصة تتبع فيها النصوص وما لا نص فيه فالخلاف ------فيه هجوم علي الغيب من غير فاءدة و--------------قال النووي في الروضة والتهذيب بعد نقله هذين الكلامين و--------------------------------------------قال ساءر الاصحاب-- لا باس به وهو الصحيح لما فيه من زيادة العلم فهذا كلام الاصحاب والصواب الجزم بجواز ذلك بل -استحبابه و--لو قيل -وجوبه لم يكن بعيدا لانه ربما راي جاهل بعض الخصاءص ثابتا في الحديث الصحيح فعمل به اخذا باصل التاسي فوجب بيانها لتعرف فلا يعمل بها فاي فاءدة اهم من هذه الفاءدة واما ما يقع في ضمن الخصاءص مما لا فاءدة فيه اليوم فقليل لا تخلو ابواب الفقه عن مثله للتدريب ومعرفة الادلة وتحقيق الشء علي ما هو عليه انتهي كلام	606	-2451080869687502888	621	1121.5	493	768	80.859375	111	JK000192-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000192-ara1.ms1917	false	2091052060331398838	148	261	720	1310	1517	300	وفي وجوب قضاء دين المعسر علي الامام من مال المصالح وجهان --------------------------وقيل--------------------------------------------- كان يجب عليه صلي الله عليه وسلم اذا راي شيءا يعجبه ان يقول لبيك ان العيش عيش الاخرة واما في النكاح فاوجب الله سبحانه وتعالي عليه صلي الله عليه وسلم تخيير نساءه بين مفارقته واختياره وحكي الحناطي وجها ان هذا التخيير كان مستحبا والصحيح الاول ولما خيرهن اخترنه والدار الاخرة فحرم الله تعالي عليه صلي الله عليه وسلم التزويج عليهن والتبدل بهن مكافاة لهن علي حسن صنيعهن فقال تعالي لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ثم نسخ ذلك لتكون المنة لرسو-------------------ل الله صلي الله عليه وسلم بترك التزويج عليهن بقوله تعالي انا احللنا لك ازواجك	1917	2323845950007907051	Shamela0026568-ara1.ms0609	true	-4677797499560717974	159	235	828	1214	1581	300	وفي وجوب قضاءه ----------علي الامام من مال المصالح وجهان لكن قال الامام من استدان وبقي معسرا الي ان مات لم يقض دينه من بيت المال فان كان ظلم بالمطل ففيه احتمال والاولي لا والله اعلم ومنها--------------------------------------------------------------------------------------------- تخيير نساءه صلي الله عليه وسلم في فراقه وامساكهن بعد ا----------------------------------------------ن اخترنه في احد الوجهين ووجوب ترك التزوج عل------------------------------يهن والتبدل بهن مكافاة لهن--------------------------------------------------------------------------- ثم نسخ ذلك لتكون المنة له عليه السلام عليهن قال الله تعالي يا ايها النبي قل لا----------------------------------------زواجك	609	-2451080869687502888	149	166.0	115	680	21.91176414489746	20	JK000192-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000192-ara1.ms1918	false	1617355525772866181	176	202	938	1059	1562	300	مد العين الي ما متع به الناس ويحرم عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خاءنة الاعين وهي الايماء الي مباح من قتل او ضرب علي خلاف ما يظهره ويشعر به الحال	1918	2323845950007907051	Shamela0026568-ara1.ms0615	true	-6142751466181871312	55	129	286	663	1544	300	مد العين الي ما متع به الناس قال الله تعالي ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به اي استحسانا له وتمنيا ان يكون لك مثله ازواجا منهم الحجر اشكالا واشباها من الكفار وهي المزاوجة بين الاشياء وهي المشاكلة وعن ابن عباس اصنافا منهم فانه مستحقر بالاضافة الي ما اوتيته فانه كمال مطلوب بالذات مفض الي دوام اللذات ومنها خاءنة الاعين وهي الايماء الي مباح من قتل او ضرب علي خلاف ما -------يشعر به الحال	615	-2451080869687502888	104	185.0	80	384	27.08333396911621	22	JK000192-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000192-ara1.ms1920	false	5058948437601682901	0	55	0	301	1549	300	وان ياخذ الطعام والشراب من مالكهما المحتاج اليهمد اذا احتاج اليهما وعلي صاحبهما البذل ويفدي بمهجته مهجة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم قلت ومثله ما ذكره الفوراني وابراهيم المروذي وغيرهما انه لو قصده ظالم وجب علي--- من حضره ان يبذل نفسه دونه صلي الله عليه وسلم	1920	2323845950007907051	Shamela0026568-ara1.ms0618	true	-5321942538667245990	15	61	79	323	1570	300	وان ياخذ الطعام والشراب من مالكهما المحتاج اليهما اذا احتاج ويجب ---علي صاحبهما البذل ويفدي بمهجته مهجة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي النبي اولي بالمءمنين الاحزاب و---------------------------------------------------------لو قصده ظالم وجب علي كل من حضره ان يبذل نفسه دونه صلي الله عليه وسلم	618	-2451080869687502888	226	418.0	183	304	74.34210205078125	40	JK000192-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000192-ara1.ms1919	false	-8790518893455896478	170	230	922	1218	1561	300	خلفه سبيل الصدقات وبهذا-- قطع ابو العباس الروياني في الجرجانيات ثم حكي وجهين في انه هل يصير وقفا علي ورثته وانه اذا صار وقفا هل هو للواقف لقوله صلي الله عليه وسلم ما تركنا صدقة وجهان قلت كل هذا ضعيف و-----------الصواب الجزم بانه زال ملكه صلي الله عليه وسلم وان ما تركه فهو صدقة علي المسلمين لا يختص به الورثة	1919	2323845950007907051	Shamela0026568-ara1.ms0668	true	-8505170333928897758	141	185	723	942	1534	300	ملكه وقيل لمصيره صدقة وبه قطع -----------الروياني-------------- ثم حكي وجهين في انه هل يصير وقفا علي ورثته وانه اذا صار وقفا هل هو الواقف--------------------------------------- وجهان قال النووي في زيادات الروضة الصواب الجزم بزو---ال ملكه------------------- وان ما تركه ص----دقة علي المسلمين لا يختص به الورثة	668	-2451080869687502888	173	258.5	134	309	55.987056732177734	29	JK000192-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000192-ara1.ms1455	false	-8269278608737481255	44	169	225	920	1615	300	القاضي حسين في الفتاوي ان الاستءجار لقراءة القران علي راس القبر مدة جاءز واعلم ان عود المن----------------------------------------------------فعة الي المستاجر شرط----------- فيجب عودها------ في هذه الاجارة الي المستاجر- او ميته ---فالمستاجر لا ينتفع ب----قراءة غير--ه ومعلوم ان الميت لا يلحقه ثواب القراءة المجردة فالوجه تنزيل الاستءجار علي صورة انتفاع الميت بالقراءة وذكروا له طريقين احدهما ان يعقب القراءة بالدعاء للميت لا-----------------ن الدعاء يلحقه والدعاء بعد القراءة اقرب ------اجابة واكثر بركة والثاني ذكر الشيخ عبد الكريم السالوسي انه ان نوي القارء بقراءته ان يكون ثوابها للميت لم يلحقه وان--- قرا ثم جعل ما حصل من الاجر له فهذا دعاء بحصول ذلك الاجر للميت فين-فع الميت قلت------------------------ ظاهر كلام القاضي حسين صحة الاجارة مطلقا وهو المختار فان موضع القراءة موضع بركة وبه تنزل الرحمة وهذا مقصود ينفع الميت	1455	2323845950007907051	Shamela0026568-ara1.ms0691	true	-6313460523029660830	71	215	372	1180	1622	300	القاضي حسين ----------بان الاستءجار لقراءة القران علي راس القبر---- جاءز كالاستءجار للاذان وتعليم القران لكن قال الرافعي وتبعه النووي عود المنفعة الي المستاجر شرط في الاجارة فيجب عود المنفعة في هذه الاجارة الي المستاجرة او ميته لكن المستاجر لا ينتفع بان يقرا الغير له ومشهور ان الميت لا يلحقه ثواب القراءة المجردة فالوجه تنزيل الاستءجار علي صورة انتفاع الميت بالقراءة وذكروا له طريقين احدهما ان يعقب القراءة بالدعاء للميت من قريب او اجنبي فان الدعاء يلحقه والدعاء بعد القراءة اقرب الي الاجابة واكثر بركة والثاني ذكر الشيخ عبد الكريم الشالوسي انه ان نوي القارء بقراءته ان يكون ثوابها للميت لم يلحقه لكن لو قرا ثم جعل ما حصل من الاجر له فهذا دعاء بحصول ذلك الاجر للميت فينتفع الميت قال النووي في زيادات الروضة ظاهر كلام القاضي حسين صحة الاجارة مطلقا وهو المختار فان موضع القراءة موضع بركة و---تنزل الرحمة وهذا مقصود بنفع الميت	691	-2451080869687502888	647	1175.5	530	825	78.42424011230469	103	JK000192-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000192-ara1.ms1779	false	-6469323760937721791	126	163	645	841	1497	300	الذي يعتاد من قراءة القران علي---- القبر قد ذكرنا في كتاب -------طريقين لعود--- فاءدتها الي الميت وعن القاضي ابي الطيب طريق ثالث وهو ان الميت كالحي الحاضر فترجي له الرحمة ووصول البركة اذا وصل- الثواب الي -القارء	1779	2323845950007907051	Shamela0026568-ara1.ms0691	true	-6313460523029660830	221	252	1216	1384	1622	300	الذي يعتاد من قراءة القران علي راس القبر قد ذكرنا في باب الاجارة طريقين في عودة فاءدتها الي ال--------------------------------------------ميت كالحي الحاضر فترجي له الرحمة ووصول البركة اذا اهدي الثواب اليه القارء	691	-2451080869687502888	139	243.5	113	212	65.5660400390625	23	JK000192-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000192-ara1.ms1778	false	-6722239181170594185	183	298	961	1541	1549	300	--------الدعاء والصدقة الوارث والاجنبي قال الشافعي رحمه الله وفي وسع الله تعالي ان يثيب المتصدق ايضا قا-ل الاصحاب فيستحب ان ينوي المتصدق -الصدقة عن ابويه----- فان الله تعالي ينيلهما الثواب ولا ينقص من اجره شيءا وذكر صاحب العدة انه لو انبط------ عينا او حفر نهرا او غرس شجرة او وقف مصحفا في---- حياته او فعله غيره عنه بعد موته يلجق الثواب ال-ميت واعلم--------------- ان هذه الامور اذا صدرت من الحي فهي صدقات جارية يلحقه ثوابها بعد الموت كما صح- في الحديث واذا فعل عيره عنه بعد موته فقد تصدق عنه والصدقة عن الميت تنفعه ولا يختص الحكم بوقف المصحف بل يجري في كل ----وقف وهذا القياس يقتضي جواز التضحية عن الميت لانها ضرب من الصدقة	1778	2323845950007907051	Shamela0026568-ara1.ms0692	true	-8213886621159508408	21	125	122	652	1494	300	الصدقة والدعاء-------- الوارث والاجنبي قال الشافعي---------- وفي وسع الله ------ان يثيب المتصدق ايضا وقال الاصحاب -يستحب ان ينوي المتصدق بالصدقة عن ابويه مثلا فان الله------ ينيلهما الثواب ولا ينقص من اجره شيءا وذكر صاحب العدة انه لو انبط بعلمه عينا او حفر بءرا او غرس شجرا او وقف مصحفا في حال حياته او فعل- غيره عنه بعد موته يلحق الثواب بالميت وقال الرافعي والنووي ان هذه الامور اذا صدرت من الحي فهي صدقات جارية يلحقه ثوابها بعد الموت كما ورد في الخبر و----------------------------------------------------------------لا يختص الحكم بوقف المصحف بل يلتحق به كل من وقف وهذا القياس يقتضي جواز التضحية عن الميت فانها ضرب من الصدقة	692	-2451080869687502888	455	786.5	362	626	72.68370819091797	77	JK000192-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000192-ara1.ms0352	false	-3979128487678005265	134	194	725	1050	1624	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من------------------ اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	352	2323845950007907051	Shamela0026568-ara1.ms1120	true	-7087583805571802766	191	253	1004	1348	1596	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والبهاءم والخلاءق من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاد ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	1120	-2451080869687502888	322	631.0	262	344	93.60465240478516	57	JK000192-ara1	Shamela0026568-ara1