id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000192-ara1.ms1935	true	-791270653511560939	148	216	790	1164	1584	300	من الغيبة المحرمة قلت الغيبة تباح ب----------------------------------------------ستة اسباب قد اوضحتها بدلاءلها وما يتعلق بها وطرق مخارجها في اخر كتاب الاذكار احدها التظلم فيجوز للمظلوم ان يتظلم الي السلطان والقاضي وغيرهما ممن له ولاية او قدرة علي انصافه ممن ظ-لمه فيقول ظلمني فلان وفعل بي كذا الثاني الاستعانة علي تغيير المنكر ورد العاصي الي الصواب فيقول لمن يرجو قدرته علي ازالة المنكر فلان يعمل كذا فازجره عنه ونحو ذلك	1935	2323845950007907051	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms322	false	5295127968195876735	236	300	1164	1505	1505	300	من الغيبة اعلم ان الغ----يبة تباح لغرض صحيح شرعي لا يمكن الوصول اليه الا بها وهو ستة اسب-----------------------------------------------------------اب الاول-------- التظلم فيجوز للمظلوم ان يتظلم الي السلطان والقاضي وغيرهما ممن له ولاية او قدرة علي انصافه -من ظالمه فيقول ظلمني فلان ب-------كذا الثاني الاستعانة علي تغيير المنكر ورد العاصي الي الصواب فيقول لمن يرجو قدرته علي ازالة المنكر فلان يعمل كذا فازجره عنه ونحو ذلك-	322	5902552326104332626	282	500.5	230	421	66.9833755493164	46	JK000192-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK000192-ara1.ms1935	true	-791270653511560939	206	298	1113	1570	1584	300	علي ازالة المنكر فلان يعمل كذا فازجره عنه ونحو ذلك الثالث الاستفتاء بان يقول للمفتي ظلمني فلان او ابي او اخي---------------- بكذا فهل له ذلك ام لا وما طريقي في الخلاص منه----------- ودفع --ظلمه عني ونحو ذلك وكذا قوله زوجتي تفعل معي كذا وزوجي يضربني ويقول لي كذا فهذا جاءز للحاجة و----الاحوط-------- ان يقول ما تقول في رجل او------- زوج او والد من امره كذا-------------------------------- ومع ذلك فالتعيين جاءز لح-------------ديث هند في الصحيحين ان ابا سفيان شحيح الحديث الرابع تحذير المسلمين من الشر--------- وذلك من وجوه منها جرح المجروحين من الرواة والشهود	1935	2323845950007907051	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms323	false	-6048961700603112535	3	94	20	471	1579	300	الي ازالة المنكر ف-ان لم يقصد ذلك كان حراما------- الثالث الاستفتاء فيق---ول للمفتي ظلمني-------- ابي او اخي او زوجي او فلان بكذا فهل له ذلك------ وما طريقي في الخلاص منه وتحصيل حقي ودفع الظلم----- ونحو ذلك------------------------------------------------------- فهذا جاءز للحاجة ولكن الاحوط والافضل ان يقول ما تقول في رجل او شخص او زوج كان ----من امره كذا فانه يحصل به الغرض من غير تعيين ومع ذلك فالتعيين جاءز كما سنذكره في حديث هند ان شاء الله تعالي------------------- الرابع تحذير المسلمين من الشر ونصيحتهم وذلك من وجوه منها جرح المجروحين من الرواة والشهود	323	5902552326104332626	304	415.0	239	559	54.38282775878906	49	JK000192-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK000192-ara1.ms1936	true	-5870873815028755942	37	137	204	746	1606	300	ومنها اذا رايت متفقها يتردد الي فاسق او مبتدع-------- ياخذ عنه --علما وخفت عليه ضرره------------ فعليك نصيحته ببيان حاله قاصدا------- النصيحة------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنها ان يكون له ولاية لا يقوم بها علي وجهها لعدم اهليته او فسقه فتذكره------------------------------------------------- لمن ع---ليه ولاية ليستبدل به --------------------------------------او يعرف حاله فلا يعتبر به او يلزمه--------------- الاستقامة------------- الخامس ان يكون مجاهرا بفسقه او بدعته ك-------------الخمر ومصادرة النا-----------س وجباية المكوس------ وتولي الامور الباطلة فيجوز ذكره بما يجاهر به و--لا يجوز بغيره---------- الا ب--------------سبب اخر----------- السادس التعريف فاذا ك--------ان معروفا بلقب كالاعمش والاعر-------ج والازرق والقصير ونحوها جاز تعريفه- ب--ه ويحرم ذكره به تنقصا-------- ولو امكن التعريف-- بغيره ك---ان اولي	1936	2323845950007907051	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms323	false	-6048961700603112535	130	294	667	1543	1579	300	ومنها اذا راي- متفقها يتردد الي-------- مبتدع او فاسق ياخذ عنه العلم- وخاف ان يتضرر المتفقه بذلك فعليه نصيحته ببيان حاله بشرط ان يقصد النصيحة وهذا مما يغلط فيه وقد يحمل المتكلم بذلك الحسد ويلبس الشيطان عليه ذلك ويخيل اليه انه نصيحة فليتفطن لذلك ومنها ان يكون له ولاية لا-يقوم بها علي وجهها اما بان لايكون صالحا لها واما بان يكون فاسقا او مغفلا ونحو ذلك فيجب ذكر ذلك لمن له عليه ولاية عامة ليزيله ويولي من يصلح او يعلم ذلك منه ليعامله بمقتضي حاله ولا يغت-ر به وان يسعي في ان يحثه علي الاستقامة او يستبدل به الخامس ان يكون مجاهرا بفسقه او بدعته كالمجاهر بشرب الخمر ومصادرة الناس واخذ المكس وجباية الاموال ظلما وتولي الامور الباطلة فيجوز ذكره بما يجاهر به ويحرم ذكره بغيره من العيوب الا ان يكون لجوازه سبب اخر مما ذكرناه السادس التعريف فاذا كان الانسان معروفا بلقب كالاعمش والاعرج والاصم والاعمي والاحول وغيرهم جاز تعريفهم بذلك ويحرم اطلاقه علي جهة التنقص ولو امكن --تعريفهم بغير ذلك كان اولي	323	5902552326104332626	422	557.5	336	890	47.41572952270508	53	JK000192-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown