id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000192-ara1.ms3285	false	5142533386181444796	189	260	986	1345	1578	300	انها ما لحق صاحب--------------ها وعيد شديد بنص كتاب او سنة -------------------------------------------------وهذا اكثر ما يوجد لهم وهم الي ترجيح الاول اميل لكن الثاني اوفق لما ذكروه عند تفصيل الكباءر والثالث ما قاله الامام في الارشاد وغيره كل جريمة تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة فهي مبطلة للعدالة والرابع قال ابو سعد الهروي الكبيرة كل فعل نص الكتاب علي تحريمه او وجب في جنسه حد من قتل او غيره وترك فريضة تجب	3285	2323845950007907051	Shamela0009279-ara1.ms04	true	3870303577732146726	91	125	500	663	1566	300	انها ما لحق صاحبها عليها بخصوصها وعيد شديد بنص كتاب او سنة ثانيها انها كل معصية اوجبت الحد ثالثها انها كل ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نص الكتاب علي تحريمه او وجب في جنسه حد--------------- وترك فريضة تجب	4	-6664120922391266765	100	30.5	77	422	23.69668197631836	20	JK000192-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000192-ara1.ms3302	false	5070055252827199950	239	281	1228	1441	1535	300	ثم ان كانت المعصية لا يتعلق بها حق مالي لله تعالي ولا للعباد كقبلة الاجنبية ومباشرتها فيما دون الفرج فلا شء عليه سوي ذلك وان تعلق بها حق مالي كمنع الزكاة والغصب والجنايات في اموال الناس وجب مع ذلك تبرءة الذمة عنه	3302	2323845950007907051	Shamela0009279-ara1.ms08	true	1910581848196767830	121	163	661	874	1604	300	ثم ان كانت المعصية لا يتعلق بها حق مالي لله تعالي ولا للعباد كقبلة الاجنبية ومباشرتها فيما دون الفرج فلا شء عليه سوي ذلك وان تعلق بها حق مالي كمنع الزكاة والغصب والجنايات في اموال الناس وجب مع ذلك تبرءة الذمة عنه	8	-6664120922391266765	213	426.0	171	213	100.0	42	JK000192-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000192-ara1.ms3303	false	3597083838408717741	160	204	800	1007	1518	300	وان تعلق بالمعصية حق ليس بمالي فان كان حدا لله تعالي بان زني او شرب ------فان لم يظهر عليه فله ان يظهره ويقر به ليقام عليه الحد ويجوز ان يستر علي نفسه وهو الافضل فان ظهر فقد فات الستر فياتي الامام ليقيم عليه الحد	3303	2323845950007907051	Shamela0009279-ara1.ms08	true	1910581848196767830	184	229	1000	1213	1604	300	وان تعلق بالمعصية حق ليس بمالي فان كان حدا لله تعالي بان زني او شرب الخمر فان لم يظهر عليه فله ان يظهره ويقر به ليقام عليه الحد ويجوز ان يستر علي نفسه وهو الافضل فان ظهر فقد فات الستر فياتي الامام ليقيم عليه الحد	8	-6664120922391266765	207	406.5	163	213	97.18309783935547	44	JK000192-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000192-ara1.ms3303	false	3597083838408717741	0	300	0	1518	1518	300	يعلم المستحق ان لم يعلم به وان يوصله اليه ان كان غاءبا ان كان غصبه منه هناك فان مات سلمه الي وارثه فان لم يكن له وارث وانقطع خبره دفعه الي قاض ترضي سيرته وديانته فان تعذر تصدق به علي الفقراء بنية الغرامة له ان وجده ذكره العبادي في الرقم والغزالي في غير كتبه الفقهية وان كان معسرا نوي الغرامة اذا قدر فان مات قبل القدرة فالمرجو من فضل الله تعالي المغفرة قلت---------- ظواهر السنن الصحيحة تقتضي ثبوت المطالبة بالظلامة وان مات معسرا عاجزا اذا كان عاصيا بالتزامها فاما اذا استدان في مواضع يباح له الاستدانة واستمر عجزه عن الوفاء حتي مات او اتلف شيءا خطا وعجز عن غرامته حتي مات فالظاهر ان هذا لا مطالبة في حقه في الاخرة اذ لا معصية منه والمرجو ان الله تعالي يعوض صاحب الحق وقد اشار الي هذا امام الحرمين في اول كتاب النكاح وتباح الاستدانة لحاجة في غير معصية ولا سرف اذا كان يرجو الوفاء من جهة او سبب ظاهر والله اعلم وان تعلق بالمعصية حق ليس بمالي فان كان حدا لله تعالي بان زني او شرب فان لم يظهر عليه فله ان يظهره ويقر به ليقام عليه الحد ويجوز ان يستر علي نفسه وهو الافضل فان ظهر فقد فات الستر فياتي الامام ليقيم عليه الحد قال ابن الصباغ الا اذا تقادم عليه العهد وقلنا يسقط الحد وان كان حقا للعباد كالقصاص وحد القذف فياتي المستحق ويمكنه من الاستيفاء فان لم يعلم المستحق وجب في القصاص ان يعلمه فيقول انا الذي قتلت اباك ولزمني القصاص فان شءت فاقتص وان شءت فاعف وفي حد القذف سبق في كتب اللعان خلاف في وجوب اعلامه وقطع العبادي وغيره هنا بانه يجب اعلامه كالقصاص واما الغيبة اذا لم تبلغ المغتاب فرايت في فتاوي الحناطي انه يكفيه الندم والاستغفار وان بلغته او طرد طارد قياس القصاص والقذف فيها فالطريق ان ياتي المغتاب ويستحل منه فان تعذر لموته-	3303	2323845950007907051	Shamela0009279-ara1.ms09	true	419613625680877581	20	209	99	1073	1586	300	يعلم المستحق ان لم يعلم به وان يوصله اليه ان كان غاءبا ان كان غصبه منه هناك فان مات سلمه الي وارثه فان لم يكن له وارث وانقطع خبره دفعه الي قاض ترضي سيرته وديانته فان تعذر تصدق به علي الفقراء بنية الغرامة له ان وجده وان ---------------------------------------------------كان معسرا نوي الغرامة اذا قدر فان مات قبل القدرة فالمرجو من فضل الله تعالي المغفرة قلت اي النووي ظواهر السنن الصحيحة تقتضي ثبوت المطالبة بالظلامة وان مات معسرا عاجزا اذا كان عاصيا بالتزامها فاما اذا استدان في مواضع يباح له الاستدانة واستمر عجزه عن الوفاء حتي مات او اتلف شيءا خطا وعجز عن غرامته حتي مات فالظاهر ان هذا لا مطالبة في حقه في الاخرة اذ لا معصية منه والمرجو ان الله تعالي يعوض صاحب الحق روضة الطالبين 245 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النووي ايضا وان ك----------------------------------------ان حقا للعباد كالقصاص وحد القذف فياتي المستحق ويمكنه من الاستيفاء فان لم يعلم المستحق وجب في القصاص ان يعلمه فيقول انا الذي قتلت اباك ولزمني القصاص فان شءت فاقتص وان شءت فاعف-------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الغيبة اذا لم تبلغ المغتاب فرايت في فتاوي الحناطي انه يكفيه الندم والاستغفار وان بلغته------------------------------------ فالطريق ان ياتي المغتاب ويستحل منه فان تعذر لموته	9	-6664120922391266765	927	1790.5	748	1529	60.62786102294922	175	JK000192-ara1	Shamela0009279-ara1