id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000192-ara1.ms0744	false	-8103630653368381953	141	206	767	1158	1643	300	ذكر الغزالي وغيره في اللحية----- عشر خصال مك----------------------------روهة خضابها بالسواد الا ل-----لجهاد و--------------------------------------------------------------تبييضها بالكبريت او غيره استعجالا للشيخوخة و-----------------------------نتفها اول طلوعها ايثارا للمرودة وحسن الصورة و-------نتف الشيب و-------تصفيفها طاقة فوق طاقة تحسنا والزياد------------------------------ة فيها والنقص منها بالزيادة في شعر العذارين من الصدغين او اخذ بعض العذار في حلق الراس ونتف جانبي العنفقة وغير ذلك و----------------------------------------تركها شعث-------ة اظهارا ل-------قلة المبالاة بنفسه و-------النظر في----------- بياضها وسوادها اعجابا	744	2323845950007907051	Shamela0008540-ara1.ms0069	true	-1466900837437679241	195	296	1035	1656	1681	300	ذكر العلماء------ في اللحية اثني عشر خصلة مكروهة بعضها اشد قبحا من بعض احدها خضابها بالسواد -لا لغرض الجهاد الثانية خضابها بالصفرة تشبها بالصالحين لا لاتباع السنة الثالثة تبييضها بالكبريت او غيره استعجالا للشيخوخة لاصل الرياسة والتعظيم الرابعة نتفها اول طلوعها ايثارا للمروءة وحسن الصورة الخامسة نتف الشيب السادسة تصفيفها طاقة فوق طاقة تصنعا لتستحسنه النساء وغيرهن السابعة الزيادة فيها والنقص منها بالزيادة في شعر العذارين من الصدغين او اخذ بعض العذار في حلق الراس ونتف جانبي العنفقة وغير ذلك الثامنة تسريحها تصنعا لاجل الناس التاسعة تركها شعثة منتفشة اظهار للزهادة وقلة المبالاة بنفسه العاشرة النظر الي سوادها او بياض--------ها اعجابا	69	-7835455417788017997	345	539.5	283	636	54.24528121948242	51	JK000192-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000192-ara1.ms0094	false	-1945279218816636269	139	186	728	969	1601	300	فتكون حاءضا في ايام القوي مستحاضة في ايام الضعيف وانما يعمل بالتمييز----- بثلاثة شروط احدها ان لا يزيد القوي علي خمسة عشرا يوما والثاني ان لا ينقص عن يوم وليلة ليمكن جعله حيضا والثالث ان لا ينقص الضعيف عن خمسة عشر يوما ليمكن جعله طهرا بين --حيضتين	94	2323845950007907051	Shamela0008540-ara1.ms0379	true	2702928175639008005	240	286	1280	1516	1592	300	فتكون حاءضا في ايام القوي مستحاضة في ايام الضعيف و-----------التمييز عنده بثلاثة شروط احدها ان لا يزيد القوي علي خمسة عشر ي-وما والثاني ان لا ينقص عن يوم وليلة ليمكن جعله حيضا والثالث ان لا ينقص الضعيف عن خمسة عشر يوما ليمكن جعله طهرا بين الحيضتين	379	-7835455417788017997	227	431.5	183	248	91.53225708007812	42	JK000192-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000192-ara1.ms0163	false	-4267134323394995940	35	87	187	495	1594	300	يرفع غير مكبر -ثم يبتدء التكبير مع ارسال اليدين وينهيه مع انتهاءه والثاني يرفع غير مكبر ثم يكبر ويداه قارتان ثم يرسلهما وصححه------------------------ البغوي والثالث يبتدء الرفع مع ابتداء التكبير وينهيهما معا والرابع يبتدءهما معا وي-نهي التكبير مع انتهاء الارسال والخامس وهو الاصح يبتدء الرفع مع ابتداء التكبير ولا استحباب في الانتهاء	163	2323845950007907051	Shamela0008540-ara1.ms0914	true	-2770418328520358452	137	178	770	998	1667	300	يرفع بلا تكبير ثم يبتدء التكبير مع ارسال اليدين وقيل--------------------- يرفع بلا تكبير --------------------ثم يرسلهما بعد فراغ التكبير وهو مصحح عند البغوي و---قيل يبتدء بهما م-------------------------------------------------عا ويبتدء التكبير مع انتهاء الارسال و-------------قيل يبتدء الرفع مع ابتداء التكبير ولا استحباب في الانتهاء	914	-7835455417788017997	166	243.5	133	334	49.700599670410156	24	JK000192-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000192-ara1.ms2988	false	-6387920329279808148	61	104	298	523	1578	300	ولا يشترط في الامر والناهي كونه- ممتثلا ما يامر به مجتنبا ما ينهي عنه بل------ عليه الامر والنهي في حق- نفسه وفي حق------- غيره فان-------- اخل باحدهما لم يجز----- الاخلال بالاخر ولا يختص الامر والنهي باصحاب الولايات والمراتب بل ذلك ثابت لاحاد المسلمين	2988	2323845950007907051	Shamela0008540-ara1.ms1423	true	4857362280992203843	32	78	154	390	1562	300	ولا يشترط فيه ان يكون كامل الحال ممتثلا ما يامر به مجتنبا ما ينهي عنه فانه يجب عليه شيءان 294 ب ان يامر نفسه وينهاها ويامر غيره وينهاه فاذا اخل باحدهما كيف يباح له الاخلال بالاخر ولا يختص ايضا-------- باصحاب الولايات--------- بل ذلك ثابت لاحاد المسلمين	1423	-7835455417788017997	157	213.5	122	253	62.055335998535156	25	JK000192-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000192-ara1.ms0439	false	-233497032300396418	38	155	197	781	1553	300	-----فكما لا يقال محمد----- عز وجل وان كان عزيزا جليلا -لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال ابو بكر او علي صلي الله عليه وان صح المعني وهل ذلك مكروه كراهة تنزيه ام هو مجرد ترك ادب فيه وجهان الصحيح الاشه-ر انه مكروه لانه شعار اهل البدع وقد نهينا عن شعارهم والمكروه هو ما ورد فيه نهي مقصود ولا خلاف انه يجوز ان يجعل غير الانبياء تبعا لهم فيقال اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد واصحابه وازواجه واتباعه لان السلف لم يمتنعوا منه وقد امرنا به في التشهد وغيره قال الشيخ ابو محمد-------- والسلام في معني الصلاة فان الله تعالي قرن بينهما فلا يفرد به غاءب غير الانبياء ولا باس به علي سبيل المخاطبة----------------------------- للاحياء والاموات من المءمنين فيقال س--لام عليكم	439	2323845950007907051	Shamela0008540-ara1.ms1749	true	2354900253579907948	70	198	390	1082	1600	300	ونحو ذلك ولا يقال قال النبي عز وجل وان كان عزيزا جليلا ولا نحو ذلك واجابوا عن الاحاديث ان ما كان من الله ورسوله فهو دعاء وترحم وليس فيه معني التعظيم والتوقير الذي يكون من غيرهما وكذا الجواب عن قوله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي الاية واما الصلاة علي الال والازواج والذرية فانما جاء علي التبع لا علي الاستقلال والتابع يحتمل فيه ما لا يحتمل استقلالا وقال الشيخ محيي الدين اختلف اصحابنا في الصلاة علي غير الانبياء هل يقال هو------------------------------------------------ مكروه ا---------------و مجرد ترك ادب و---------الصحيح المشهور انه مكروه كراهة تنزيه وقال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيخ ابو محمد الجويني والسلام في معني الصلاة فان الله تعالي قرن بينهما فلا يفرد به غاءب غير الانبياء فلا يقال ابو بكر وعمر وعليعليه السلاموانما يقال ذلك خطابا للاحياء والا------------موات فيقال السلام عليكم	1749	-7835455417788017997	218	311.0	172	999	21.821821212768555	34	JK000192-ara1	Shamela0008540-ara1