id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000192-ara1.ms2854	true	-1257565719710598525	219	269	1162	1434	1617	300	لا بد للامة من امام يقيم الدين وينصر السنة وينتصف للمظلو------------مين ويستوفي الحقوق ويضعها مواضعها قلت تولي الامامة------------------------ فرض كفاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يكن من يصلح الا واحدا تعين- عليه ولزمه طلبها ان لم يبتدءوه والله ---اعلم وتنعقد الامامة بثلاثة طرق احدها البيعة كما بايعت الصحابة ابا بكر رضي الله عنهم	2854	2323845950007907051	Shamela0008460-ara1.completed.ms013	false	8544799955563410033	104	218	528	1123	1528	300	لا-بد للامة من امام يقيم الدين وينصر السنة وين-صف المظلومين من الظالمين ويستوفي الحقوق ويضعها مواضعها قال الماوردي ولا خلاف بين اهل العلم انها فرض كفاية كالجهاد ونحوه اذا قام بها من هو اهل لها سقط فرضها عن كافة الناس وان لم يقم بها احد اثم من الناس فريقان احدهما اهل الحل والعقد حتي يختاروا للامة اماما يقوم بامرهم والثاني اهل الامامة حتي ينتصب للامامة احدهم قال ولا اثم ولا حرج علي من عدا هذين الفريقين من من ساءر الامة في تاخير اقامة الامام قال النووي في روضته فان لم يكن من يصلح الا واحد- تعينت عليه ولزمه طلبها ان لم يبتد-وه الفصل الثاني في شروط الامامة وقد اعتبر اصحابنا الشافعية----------------------- رضي الله عنهم	13	6474394418976936711	191	273.5	152	622	30.707395553588867	29	JK000192-ara1	Shamela0008460-ara1.completed
JK000192-ara1.ms2855	true	4474553281341294783	22	166	128	926	1628	300	من العلماء والرءساء وساءر وجوه الناس الذين يتيسر حضورهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يشترط اتفا-ق اهل الحل والعقد في ساءر البلاد والاصقاع بل اذا وصلهم خبر اهل البلاد البعيدة لزمهم الموافقة والمتابعة وعلي هذا لا يتعين للاعتبار عدد بل لا يعتبر العدد حتي لو تعلق الحل والعقد بواحد مطاع كفت بيعته لانعقاد الامامة ويشترط ان يكون الذين يبايعون بصفة الشهود وذكر في البيان في اشتراط حضور شاهدين البيعة وجهين قلت الاصح لا يشترط ان كان العاقدون جمعا وان كان واحدا اشترط الاشهاد وقد قال امام الحرمين في كتابه الارشاد قال اصحابنا يشترط حضور الشهود لءلا يدعي عقد سابق ولان الامامة ليست دون النكاح لكن اختيار الامام انعقادها بواحد وذكر الماوردي انه يشترط ف-----------------------------------------------------------------ي العاقدين العدالة والعلم والراي وهو كما قال والله اعلم ويشترط لانعقاد الامامة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يجيب المبايع فان-------------- امتنع لم تنعقد امامته ولم يجبر عليها قلت ا----------------لا ان لا يكون من--- يصلح --------الا واحد فيجبر بلا	2855	2323845950007907051	Shamela0008460-ara1.completed.ms019	false	1215632821168366958	110	239	583	1246	1555	300	من العلماء والرءساء وساءر وجوه الناس المتصفين بصفات 14 ا الشهود حتي لو تعلق الحل والعقد بواحد مطاع كفي لان الامر اذا لم يكن صادرا عن راي من له تقدم في الوضع وقول مقبول لم تءمن اثارة فتنة ولا الت--فات الي اهل البلاد الناءية--------------------- بل اذا بلغهم خبر البيعة وجب علي--------هم الموافقة والمتابعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رط في الاحكام السلطانية في اهل الحل والعقد ان يجتمع فيهم ثلاث صفات وهي ---------العدالة والعلم والراي ووافقه علي ذلك النووي في روضته وقال الرافعي لا بد فيهم مجتهد فان عقدت بواحد اعتبر فيه الاجتهاد وان عقدت باكثر من واحد اعتبر ان يكون فيهم مجتهد الثالث ان يجيب المبايع الي البيعة حتي لو امتنع لم تنعقد امامته ولم يجبر عليها قال النووي في الروضة لا ان ي---كون من لا يصلح للامامة الا واحد فيجبر بلا	19	6474394418976936711	223	272.0	177	1140	19.561403274536133	31	JK000192-ara1	Shamela0008460-ara1.completed
JK000192-ara1.ms2857	true	6030301472364065789	57	150	297	791	1572	300	جمع شروط الامامة اثنان------------------- استحب لاهل ال------عقد ان يعقدوها لاسنهما فان عقدوها للاخر جاز فان كان احدهما اعلم والاخر اشجع روعي في الاختيار ما يوجبه حكم الوقت فان دعت الحاجة الي زيادة الشجاعة لظهور البغاة واهل الفساد كان الاشجع احق وان دعت الي زيادة العلم لسكون الفتن وظهور البدع كان الاعلم احق وانه لو تنازعها اثنان---------------------------- فقد قال بعض الفقهاء يقدح ذلك------------------- فيهما ف---------يعدل ------الي غيرهما والذي عليه الجمهور انه--- لا يقدح لان طلب الخلافة ليس مكروها ثم هل يقرع بينهما عند التساوي ام يقدم اهل الاختيار--- من شاءوا بلا قرعة فيه خلاف	2857	2323845950007907051	Shamela0008460-ara1.completed.ms018	false	-6675740185678319203	24	131	124	700	1599	300	جمع شروط الامامة اثنان فاكثر قال الماوردي استحب لاهل الحل والعقد ان يعقدوها لاسنهما فان عقودها للاخر جاز فان كان احدهما اعلم والاخر اشجع روعي في الاختيار ما يوجبه حكم الوقت فان دعت الحاجة الي رعاية الشجاعة كظهور البغاة واهل الفساد كان الاشجع احق وان دعت الي زيادة العلم كسكون الفتن وظهور البدع كان الاعلم احق و----لو تنازع-- اثنان مستجمعان للاهلية في الامامة فقد ذهب بعض العلماء الي العلماء الي ان ذلك يقدح فيهما جميعا حتي يعدل عنهما الي غيرهما والذي عليه الجمهور ان ذلك لا يقدح لان طلب الخلافة ليس مكروها و--هل يقرع بينهما عند التساوي او يقدم اهل الحل والعقد من شاءوا منهما--- فيه خلاف	18	6474394418976936711	448	765.5	359	587	76.32027435302734	72	JK000192-ara1	Shamela0008460-ara1.completed
JK000192-ara1.ms2857	true	6030301472364065789	211	250	1098	1323	1572	300	الطريق الثالث فهو---------------------------- القهر والاستيلاء فاذا مات الامام- فتصدي للامامة من جمع شراءطها من غير استخلاف-------------------- ولا بيعة وقهر الناس بشوكته وجنوده انعقدت خلافته لينتظم شمل المسلمين ف---------------ان لم يكن جامعا للشراءط-------- بان كان فاسقا او جاهلا فوجهان------------------ اصحهما -------	2857	2323845950007907051	Shamela0008460-ara1.completed.ms025	false	8044173338204750619	230	286	1217	1532	1601	300	الطريق الثالث من الطرق التي تنعقد بها الامامة القهر والاستيلاء فاذا مات الخليفة فتصدي للامامة من جمع شراءطها من غير عهد اليه من الخليفة المتقدم ولا بيعة من اهل الحل والعقد ------انعقدت امامته لينتظم شمل الامة وتتفق 18 ا كلمتهم وان لم يكن جامعا -لشراءط الخلافة بان كان فاسقا او جاهلا فوجهان لاصحابنا الشافعية اصحهما انعقاد	25	6474394418976936711	175	253.0	141	322	54.34782791137695	27	JK000192-ara1	Shamela0008460-ara1.completed
JK000192-ara1.ms2858	true	-2023541652582746354	70	102	389	566	1573	300	ولو سبق احدهما وتعين و--اشتبه وقف الامر حتي يظهر فان طالت المدة ولم ي-كن الانتظار فقد ذكر الماوردي انه تبطل البيعتان وتستانف بيعة لاحدهما----------- وفي جواز العدول الي غيرهما خلاف قلت الاصح	2858	2323845950007907051	Shamela0008460-ara1.completed.ms020	false	1913046141657116222	117	151	681	867	1665	300	ولو سبق احدهما وتعين ثم اشتبه وقف الامر حتي يظهر فان طالت المدة ولم يمكن الانتظار فقد قال الماوردي انه تبطل البيعتان وتستانف----- لاحدهما بيعة جديدة وفي جواز العدول الي غيرهما خلاف قال النوو	20	6474394418976936711	163	289.5	132	191	85.34031677246094	25	JK000192-ara1	Shamela0008460-ara1.completed
JK000192-ara1.ms2858	true	-2023541652582746354	213	295	1137	1548	1573	300	القيام بامور المسلمين ل------هرم او مرض ونحوهما انعزل ثم ان ولي غيره قبل عزل نفسه --------------انعقدت ولايته والا في---------------------------------------------------------------------بايع ----------الناس غيره--------------------- وان عزل نفسه بلا عذر----------------------- ففيه------ اوجه اصحها---- لا ينعزل وبه قطع صاحب البيان وغيره وال-----ثاني ينعزل لان الزامه الاستمرار قد يضر به في اخرته ودنياه والثالث وبه قطع البغوي ان لم يظهر عذر فعزل نفسه ولم يول غيره او ولي من هو دونه لم ينعزل وان ولي مثله او افضل---- ففي الانعزال وجهان وهل للامام عزل ولي العه---------------د قال المتولي	2858	2323845950007907051	Shamela0008460-ara1.completed.ms028	false	6677846001894084129	174	283	914	1442	1516	300	القيام بامور الخلافة لمرض او هرم الي غ---------------------------يره قبل عزل نفسه صح عهده اليه وانعقدت ولاية المعهود اليه ولو مضي علي ما هو عليه من العجز فلم يعزل نفسه ولم يعهد الي غيره بايع اهل الحل والعقد غيره ليقوم بامور المسلمين ولو عزل نفسه من غير عذر من عجز او طلب تخفيف ففيه ثلاثة اوجه اصحها انه لا ينعزل لان الحق في ذلك للمسلمين لا له والثاني ينعزل لان الزامه الاستمرار قد يضر به في اخرته ودنياه والثالث 20 ا---------- ان -----------------------لم يول غيره او ولي من هو دونه لم ينعزل وان ولي مثله او افضل منه ففي الانعزال وجهان الحالة الثانية ان يخلعه اهل الحل والعقد قال المتولي	28	6474394418976936711	269	387.5	212	588	45.74829864501953	40	JK000192-ara1	Shamela0008460-ara1.completed