id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000192-ara1.ms1699	false	1626165546402360218	133	184	702	965	1536	300	لم تقسم التركة حتي ماتت احدي البنتين وتركت الباقين---------- سال المامون عنها يحيي بن اكثم رضي الله عنه حين اراد ان يوليه القضاء فقال ال-----------------ميت الاول رجل ام امراة فقال المامون اذا عرفت الفرق عرفت الجواب لانه ان--------------- كان رجلا فالاب وارث في المسالة الثانية والا فلا لانه ابو ام الفصل	1699	2323845950007907051	Shamela0006947-ara1.ms03588	true	2441043998399145247	1	47	8	250	1754	300	لم تقسم التركة حتي ماتت احدي البنتين وتركت من في المسالة وقد سال المامون عنها يحيي عندما وصف له و-----------اراد توليت--ه القضاء فقال يا امير المءمنين الميت الاول رجل ام امراة فعلم المامون من هذا السءال انه قد فهم المسالة لان الاشكال فيها كان ابه--------------------------------------------------ام الميت	3588	966709047781157506	131	187.0	103	305	42.95082092285156	20	JK000192-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000192-ara1.ms0313	false	2269738765209564727	235	265	1242	1397	1589	300	المجازفة في اوصاف السلاطين في الدعاء لهم واما اصل الدعاء للسلطان فقد ذكر صاحب المهذب وغيره انه مكروه والاختيار انه لا باس به اذا لم يكن فيه مجازفة في وصفه	313	2323845950007907051	Shamela0006947-ara1.ms06259	true	-7500350438908086852	56	85	296	449	1588	300	المجازفة في اوصاف السلاطين --بالدعاء لهم فاما اصل الدعاء للسلطان فقد ذكر صاحب المهذب وغيره انه مكروه والاختيار انه لا باس به اذا لم يكن فيه مجازفة في وصفه	6259	966709047781157506	151	294.5	122	155	97.41935729980469	27	JK000192-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000192-ara1.ms0383	false	-6553665492490281242	7	62	32	357	1605	300	هذا التلقين استحبه جماعات من اصحابنا منهم القاضي حسين وصاحب التتمة والشيخ نصر المقدسي في كتابه التهذيب وغيرهم ونقله القاضي حسين عن --اصحابنا مطلقا والحديث الوارد فيه ضعيف -لكن احاديث الفضاءل يتسامح فيها عند اهل العلم من المحدثين وغيرهم وقد اعتضد هذا الحديث بشواهد من الاحاديث الصحيحة كحديث اسالوا----- له التثبيت ووصية عمرو بن العاص	383	2323845950007907051	Shamela0006947-ara1.ms12025	true	1963375953808959736	190	246	962	1292	1574	300	هذا التلقين استحبه جماعات من اصحابنا منهم القاضي حسين وصاحب التتمة والشيخ نصر المقدسي في كتابه التهذيب وغيرهم ونقله القاضي حسين عن الاصحاب-- مطلقا والحديث الوارد فيه ضعيف ولكن احاديث الفضاءل يتسامح فيها عند اهل العلم من المحدثين وغيرهم وقد اعتضد هذا الحديث بشواهد من الاحاديث الصحيحة كحديث اسالوا الله له ال-ثبيت ووصية عمرو بن العاص	12025	966709047781157506	322	617.0	267	333	96.69669342041016	52	JK000192-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000192-ara1.ms0312	false	3956550888136042325	187	276	982	1446	1592	300	في سنن الخطبة فمنها ان يكون علي منبر والسنة ان يكون -------علي يمين الموضع الذي يصلي فيه الامام ويكره المنبر الكبير الذي يضيق علي المصلين اذا لم يكن المسجد متسع الخطة فان لم يكن منبر خطب علي موضع مرتفع ومنها ان يسلم علي من عند المنبر اذا انتهي اليه ومنها اذا بلغ في صعوده الدرجة التي تلي موضع القعود ويسمي ذلك الموضع المستراح اقبل علي الناس بوجهه وسلم عليهم ومنها ان يجلس بعد السلام علي المستراح ومنها انه اذا جلس اشتغل المءذن بالاذان ويديم الامام الجلوس الي فراغ المءذن	312	2323845950007907051	Shamela0006947-ara1.ms12755	true	-5221270979071488035	189	272	984	1408	1558	300	في سنن الخطبة -منها ان تكون علي منبر والسنة ان يكون المنبر علي يمين الموضع الذي يصلي فيه الامام ويكره المنبر الكبير الذي يضيق علي المصلين اذا لم يكن المسجد متسع الخطة فان لم يكن منبر خطب علي موضع مرتفع ومنها ان يسلم علي من عند المنبر اذا انتهي اليه ومنها اذا بلغ في صعوده الدرجة التي تلي موضع القعود-------------------------- اقبل علي الناس بوجهه وسلم عليهم ومنها ان يجلس بعد السلام ومنه-------------ا انه اذا جلس اشتغل المءذن بالاذان ويدي-------م الجلوس الي فراغ المءذن	12755	966709047781157506	412	794.0	330	471	87.47345733642578	77	JK000192-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000192-ara1.ms0313	false	2269738765209564727	26	281	145	1488	1589	300	ان يستدبر القبلة ويستقبل الناس في خطبتيه ولا يلتفت يمينا ولا شمالا ولو خطب مستدبر الناس جاز علي الصحيح وعلي الثاني لا يجزءه قلت وطرد الدارمي هذا الوجه فيما اذا استدبروه او خالفوه وهو الهيءة المشروعة في ذلك والله اعلم ومنها انه يستحب ان يكون جلوسه بين الخطبتين قدر سورة الاخلاص نص عليه وفيه وجه انه يجب هذا القدر وحكي عن نصه ومنها ان يعتمد علي سيف او عصا او نحوهما قال في التهذيب يقبضه بيده اليسري ولم يذكر الاكثرون بايتهما يقبضه قلت قال القاضي حسين في تعليقه كما قال في التهذيب والله اعلم ويشغل يده الاخري بحرف المنبر فان لم يجد شيءا سكن يديه وجسده بان يجعل اليمني علي اليسري او يقرهما مرسلتين والغرض ان يخشع ولا يعبث بهما ومنها انه ينبغي للقوم ان يقبلوا علي الخطيب مستمعين لا يشتغلون بشء اخر حتي يكره الشرب للتلذذ ولا باس به للعطش لا للخطيب ولا للقوم ومنها ان ياخذ في النزول بعد الفراغ وياخذ المءذن في الاقامة ويبتدر ليبلغ المحراب مع فراغ المقيم ------------قلت يكره في الخط----------------------------------------------------------------بة امور ابتدعها الجهلة منها التفاتهم في الخطبة الثانية والدق علي درج المنبر في صعوده والدعاء اذا انتهي الي صعوده قبل ان يجلس وربما توهموا انها ساعة الاجابة وهذا جهل فان ساعة الاجابة انما هي بعد جلوسه كما سياتي ان شاء الله تعالي ومنها المجازفة في اوصاف السلاطين في الدعاء لهم واما اصل الدعاء للسلطان فقد ذكر صاحب المهذب وغيره انه مكروه والاختيار انه لا باس به اذا لم يكن فيه مجازفة في وصفه ولا نحو ذلك فانه يستحب الدعاء بصلاح ولاة الامر ومنها مبالغتهم في الاسراع في الخطبة الثانية	313	2323845950007907051	Shamela0006947-ara1.ms12756	true	-7977748144835609018	0	118	0	638	1584	300	ان يستدبر القبلة ويستقبل الناس في خطبتيه ولا يلتفت يمينا ولا شم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ومنها انه يستحب ان يكون جلوسه بين الخطبتين قد- سورة الاخلاص ومنها -----------------------------------------------ان يعتمد علي------- عصا او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحوه ومنها انه ينبغي للقوم ان يقبلوا علي الخطيب مستمعين لا يشتغلون بشء اخر حتي يكره الشرب للتلذذ ولا باس به للعطش لا للخطيب ولا للقوم ومنها ان ياخذ في النزول بعد الفراغ وياخذ المءذن في الاقامة ويبتدر ليبلغ المحراب مع فراغ المقيم اه الثالثة فيما يكره في الخطبة وفروع اخري قال الامام النووي رحمه الله في الروضة يكره في الخطبة امور ابتدعها الجهلة منها التفاتهم في الخطبة الثانية والدق علي درج المنبر في صعوده والدعاء اذا انتهي صع----وده قبل ان يجلس وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها مبالغتهم في الاسراع في الخطبة الثانية	12756	966709047781157506	544	1041.5	441	1419	38.336856842041016	93	JK000192-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000192-ara1.ms0314	false	9016328901748022394	30	115	163	611	1614	300	الخطب--------ة ويستحب اذا كان المنبر واسعا ان يقوم علي يمينه قاله القاضي حسين وصاحب التهذيب ويكره للخطيب ان يشير بيده قال في التهذيب يستحب ان يختم الخطبة بقوله استغفر الله لي ولكم وذكر صاحبا العدة و البيان انه يستحب للخطيب اذا وصل المنبر ان يصلي تحية المسجد ثم يصعده وهذا الذي قالاه غريب وشاذ ومردود فانه خلاف ظاهر المنقول عن فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين ومن بعدهم ولو اغمي علي الخطيب قال في التهذيب في بناء غيره علي خطبته ال----------قولان في	314	2323845950007907051	Shamela0006947-ara1.ms12756	true	-7977748144835609018	116	189	623	1004	1584	300	الخطبة الثانية ويستحب اذا كان المنبر واسعا ان يقوم علي يمينه------------------------------- ويكره للخطيب ان يشير بيده ويست--------------حب ان يختم الخطبة بقوله استغفر الله لي ولكم وذكر بعضهم ان يس----------------تحب للخطيب اذا وصل المنبر ان يصلي تحية المسجد ثم يصعد- وهو قول-------- غريب وشاذ -مردود فانه خلاف ظاهر المنقول عن فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين فمن بعدهم ولو اغمي علي الخطيب فهل يبني-------------- غيره علي خطبته او يستانفها قولان اه	12756	966709047781157506	336	582.0	268	466	72.1030044555664	56	JK000192-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000192-ara1.ms0633	false	1883980557195730684	225	266	1174	1400	1569	300	اعلم فرع يستحب اذا وقع بصره علي البيت ان يرفع يديه ويقول اللهم----------------------------------- هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وعظمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا ويضيف اليه ال----------------------------------------لهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام	633	2323845950007907051	Shamela0006947-ara1.ms13086	true	-840837788686781969	92	141	515	772	1591	300	وسلم كان -------------------------------------------يقول اذا راي البيت اي الكعبة المعظمة اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه او اعتمر- تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا وروي ان عمر رضي الله عنه كان اذا نظر الي البيت قال اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام	13086	966709047781157506	156	266.0	126	301	51.82724380493164	21	JK000192-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000192-ara1.ms0647	false	-8314438194360491631	262	300	1291	1481	1481	300	الصواب ان نمرة ليست من عرفات واما مسجد ابراهيم صلي- الله عليه وسلم فقد قال الشافعي رحمه الله انه ليس من عرفة فلعله زيد بعده في اخره وبين هذا المسجد و----موقف النبي صلي الله عليه وسلم بالصخرات نحو-	647	2323845950007907051	Shamela0006947-ara1.ms13498	true	-5958863001969713199	33	70	162	350	1545	300	الصواب ان نمرة ليست من عرفات واما مسجد ابراهيم عليه السلا--------م فقد قال الشافعي رحمه الله انه ليس من عرفة فلعله زيد بعده في اخره وبين هذا المسجد وبين موقف النبي صلي الله عليه وسلم بالصخرات نحو	13498	966709047781157506	178	328.5	143	196	90.81632995605469	34	JK000192-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000192-ara1.ms2859	false	-7542901907590560215	197	280	1043	1466	1593	300	بغاة من المسلمين فان كان مرجو الخلاص فهو علي امامته وان ------------------------------------------------لم يرج وكانت -----------البغاة--------------------------------------------------------------------------- لا امام لهم فال--------اسير علي امامته وعلي اهل الاخت---------------------------------------------------------------------------------------يار ان يستنيبوا عن------------ه ان لم يقدر هو علي الاستنابة فان قدر فهو------ احق بالاستنابة فا-------------ن خلع الاسي-ر نفسه او مات لم يصر المستناب اماما ---------------------------------وان كان للبغاة الذين اسروه امام نصبوه خرج الاسير م------------------------------------------------------ن الامامة ان اي-س م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن خلاصه وعلي اهل الاختيار في دار العدل ----عقد-- الامامة لمن يصلح-- لها فان خلص الاسي-ر لم يعد الي الامامة لخروجه منها	2859	2323845950007907051	Shamela0006947-ara1.ms15348	true	-6370618063529489847	63	233	309	1200	1570	300	بغاة ---المسلمين فان كان مرجو الخلاص فهو علي امامته ويكون العهد في ولي العهد ثابتا وان لم يصر اماما وان لم يرج خلاصه لم يخل حال البغاة من احد امرين اما ان يكونوا نصبوا لانفسهم اماما او لم ينصبوا فان كانوا فوضي لا امام لهم فالامام الماسور علي امامته لان بيعته لهم لازمة وطاعته عليهم واجبة فصار معهم كمصيره مع اهل العدل اذا صار تحت الحجر وعلي اهل الاختيار ان يستنيبوا عنه ناظرا يخلفه ان لم يقدر--- علي الاستنابة فان قدر عليها كان احق باختيار من يستنيبه منهم فان خلع الماسور نفسه او مات لم يصر المستناب اماما لانها نيابة عن موجود فزالت بفقده وان كان اهل البغي قد نصبوا لانفسهم اماما دخلوا في بيعته وانقادوا لطاعته فالامام الماسور في ايديهم خارج عن الامامة بالاياس من خلاصه لانهم قد انحازوا بدار تفرد حكمها عن الجماعة وخرجوا بها عن الطاعة فلم يبق لاهل العدل بهم نصرة ولا للمامسور معهم قدرة وعلي اهل الاختيار في دار العدل ان يعقدوا الامامة لمن ارتضوه لها فان خلص الماسور لم يعد الي الامامة بخروجه منها	15348	966709047781157506	325	435.0	254	897	36.23188400268555	52	JK000192-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000192-ara1.ms2870	false	-7874870552218766846	114	238	569	1180	1485	300	او استحل محرما بالاجماع كالخمر واللواط او -----------------------------------------------------------------------------------حرم حلالا بالاجماع او ---------نفي وجوب مجمع علي وجوبه كركعة من الصلوات الخمس او اعتقد وجوب ما ليس بواجب بالاجماع كصلاة سادسة و--------------------------------------------------------صوم شوال او نسب عاءشة رضي الله عنها الي الفاحشة او ادعي النبوة بعد نبينا صلي الله عليه وسلم او صدق مدعيا لها او عظم صنما بالسجود له او التقرب اليه بالذبح باسمه فكل هذا كفر قلت قوله ان جاحد المجمع عليه يكفر ليس علي اطلاقه بل الصواب فيه تفصيل سبق بيانه في باب تارك الصلاة عقب كتاب الجناءز ومختصره انه ان جحد مجمعا عليه يعلم من دين الاسلام ضرورة كفر ان كان فيه نص وكذا ان لم يكن فيه نص في الاصح وان لم يعلم من دين الاسلام ضرورة بحيث لا يعرفه كل------- المسلمين	2870	2323845950007907051	Shamela0006947-ara1.ms15955	true	-6718167608929110061	155	253	845	1346	1589	300	ان يستحل محرما بالاجماع كالخمر واللواط ولو في مملوكه وان كان ابو حنيفة لا يري الحد به لان ماخذ الحرمة عنده غير ماخذ الحد او يحرم حلالا بالاجماع كالنكاح او ينفي وجوب مجمع علي وجوبه كركعة من الصلوات الخمس او يعتقد وجوب ما ليس بواجب بالاجماع كصلاة سادسة يعتقد فرضيتها كفرضية الخمس ليخرج وجوب معتقد الوتر ونحوه كصوم شوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هذا ما ذكره الرافعي وزاد النووي في الروضة ان--------------- الصواب تقييده بما اذا-------------------------------------------------------- جحد مجمعا عليه يعلم من دين الاسلام ضرورة سواء --كان فيه نص ام لا بخلاف ما لا يعلم كذلك بان ---لم---------------------------------- يعرفه كل احد من المسلمين	15955	966709047781157506	255	384.5	201	766	33.289817810058594	37	JK000192-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000192-ara1.ms0313	false	2269738765209564727	235	274	1242	1444	1589	300	المجازفة في اوصاف السلاطين في الدعاء لهم واما اصل الدعاء للسلطان فقد ذكر صاحب المهذب وغيره انه مكروه والاختيار انه لا باس به اذا لم يكن فيه مجازفة في وصفه ولا نحو ذلك فانه يستحب الدعاء بصلاح ولاة الامر	313	2323845950007907051	Shamela0006947-ara1.ms19400	true	-5870390184303710659	143	181	768	968	1580	300	المجازفة في اوصاف السلاطين --بالدعاء لهم فاما اصل الدعاء للسلطان فقد ذكر صاحب المهذب وغيره انه مكروه والاختيار انه لا باس به اذا لم يكن فيه مجازفة في وصفه ولا نحو ذلك فانه يستحب الدعاء بصلاح ولاة الامر	19400	966709047781157506	198	388.5	160	202	98.0197982788086	36	JK000192-ara1	Shamela0006947-ara1