id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000192-ara1.ms0036	false	-104196911133982616	145	203	779	1104	1627	300	الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند---- اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند--------- اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند---- الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعند----------------------------------------- الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند---- الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل الاقدام	36	2323845950007907051	Shamela0006146-ara1.ms029	true	2543209181490539665	160	233	804	1191	1527	300	الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليد اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار واظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل الاقدام	29	-332427959794228313	322	606.0	264	387	83.20413208007812	57	JK000192-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000192-ara1.ms0073	false	-7885342979392525166	64	129	342	698	1608	300	اليدان --فيضع----- اصابع اليسري سوي الابهام علي -ظهور اصابع اليمني سوي الابهام بحيث لا تخرج انامل اليمني عن مسبحة اليسر---------------------------------ي ويمرها علي ظهر كفه اليمني فاذا بلغت الكوع------------------------------ ضم اطراف اصابعه الي حرف الذراع ويمرها الي المرفق ثم يدير كفه الي بطن الذراع فيمرها عليه وابهامه مرفوعة فاذا بلغ الكوع مسح----------- بب-----------------------------------------طن ابهام اليسري ----ظهر ابهام اليمني ثم يضع اصابع اليمني علي اليسري فيمسحها كذلك	73	2323845950007907051	Shamela0006146-ara1.ms051	true	-8009717147818170063	138	209	707	1083	1561	300	اليدين ان يضع بطون اصابع اليسري سوي الابهام تحت اطراف انامل اليمني------------ بحيث لا تخرج انامل اليمني عن مسبحة اليسري ولا انامل اليسري عن مسبحة اليمني ويمرها علي ظهر كفه اليمني فاذا بلغ- الكوع وهو راس الزند مما يلي الابهام ضم اطراف اصابعه الي حرف الذ---------------------------------------------راع فيمرها عليه ثم ي--------------------------مسح بطن الذراع ببطن الكف رافعا ابهامه فاذا بلغ الكوع امر بطن ابهام اليسري علي ظهر ابهام اليمني ثم يفعل باليسري----------------------- كذلك	51	-332427959794228313	224	327.5	180	483	46.37681198120117	33	JK000192-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000192-ara1.ms0237	false	3000396386837596193	111	196	577	1083	1632	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونستهديك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك منن-فجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد-------- نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك------------------------ بالكفار ملحق ال-----------------------لهم عذب --كفرة اهل الكتاب -----------الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات و---------------------------اصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم	237	2323845950007907051	Shamela0006146-ara1.ms095	true	6476820896388654110	132	235	692	1294	1639	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونستهديك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد اي نسرع نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بكسر الجيم اي الحق بالكفار ملحق بكسر الحاء اي لاحق بهم اللهم عذب الكفرة والمشركين اعداء الدين الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات اللهم اصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم	95	-332427959794228313	493	913.0	410	602	81.89368438720703	81	JK000192-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000192-ara1.ms0231	false	1529401520397421487	87	117	450	593	1535	300	يقول--------- اللهم اكتب لي بها عندك اجرا واجعلها لي عندك ذخرا وضع عني بها وزرا واقبلها مني كما قبلتها من عبدك داود عليه السلام ولو قال ما يقول------ في سجود	231	2323845950007907051	Shamela0006146-ara1.ms129	true	3588872750794887929	93	126	495	653	1528	300	يقول فيه ايضا اللهم اكتب لي بها عندك اجرا واجعلها لي عندك ذخرا وضع عني بها وزرا واقبلها مني كما قبلتها من عبدك داود والظاهر ان هذا الدعاء لا يقال الا في سجدة	129	-332427959794228313	114	206.5	89	158	72.15190124511719	23	JK000192-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000192-ara1.ms0345	false	-3183333594041621343	9	45	45	227	1585	300	الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده	345	2323845950007907051	Shamela0006146-ara1.ms160	true	-373205321386281587	75	111	390	572	1592	300	الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده	160	-332427959794228313	182	364.0	146	182	100.0	36	JK000192-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000192-ara1.ms0346	false	5756010743521571515	74	236	392	1249	1588	300	الثاني ال عمران او مقدارها وفي الثالث النساء او قدرها وفي الرابع الماءدة او قدرها و---------------------------------كل ذلك بعد الفاتحة هذه رواية البويطي ونقل المزني في المختصر انه يقرا في الاول البقرة او قدرها ان لم يحفظها وفي الثاني قدر ماءتي اية من سورة البقرة وفي الثالث قدر ماءة اية وخمسين اية منها وفي الرابع قدر ماءة اية منها وهذه الرواية هي التي قطع بها الاكثرون وليستا علي الاختلاف المحقق بل الامر فيه علي التقريب وهما متقاربتان قلت وفي استحباب التعوذ في ابتداء القراءة في القومة الثانية وجهان حكاهما في الحاوي وهما الوجهان في الركعة الثانية والله اعلم واما قدر مكثه في الركوع فينبغي ان يسبح في الركوع الاول قدر ماءة اية من البقرة وفي الثاني قدر ثمانين منها وفي الثالث قدر س------------------------------بعين وفي الرابع قدر خمسين والامر فيه علي التقريب ويقول في-------------------------------------------------------------------------------------------- الاعتدال------- عن كل ركوع سمع الله لمن حمده و ربنا لك الحمد وهل يطول السجود في هذه الصلاة قولان اظهرهما لا يطوله كما لا يطول التشهد ولا الجلوس بين السجدتين	346	2323845950007907051	Shamela0006146-ara1.ms161	true	-624247712510444330	2	81	10	444	1637	300	الثاني ال عمران او -قد-رها وفي الثالث النساء او قدرها وفي الرابع الماءدة او قدرها وفي كل ركعة ركوعان يطيل التسبيح في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما ف-------------------------------------------------------------------------------------يسبح في الركوع الاول قدر ماءة اية من البقرة وفي الثاني قدر ثمانين منها وفي الثالث قدر سبعين منها بتقديم السين علي الموحدة وفي الرابع قدر خمسين منها تقريبا في الجميع والمعتمد انه يطيل السجود الاول من كل ركعة نحو الركوع الاول منها والسجود الثاني نحو الركوع الثاني واما الاعتدال الثاني من كل ركعة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجلوس بين السجدتين	161	-332427959794228313	239	163.5	192	1019	23.45436668395996	38	JK000192-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000192-ara1.ms0352	false	-3979128487678005265	122	194	658	1050	1624	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع وا-----سقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	352	2323845950007907051	Shamela0006146-ara1.ms166	true	4109292286128934483	56	122	289	643	1586	300	اللهم اسقنا غ------يثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من ال--جهد والجوع والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع وانزل علينا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض----------------------------------- واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	166	-332427959794228313	342	655.5	277	397	86.1460952758789	60	JK000192-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000192-ara1.ms0257	false	9076020280824050549	23	91	135	478	1532	300	-كا---------ن وجه الماموم الي---------------------- ظهر الامام او وجهه الي وجهه او ظهره الي ظهره وليس الماموم اقرب الي الجدار صح اقتداءه وكذا ان كان اقرب الي الجدار علي المذهب وقيل علي القولين وان كان ظهره الي وجه الامام فعلي القولين ولو----------------- وقف الامام في الكعبة والماموم خارجها جاز وله التوجه الي اي جهة شاء ولو وقفا بالعكس جاز ايضا لكن -ان توجه الي-------- الجهة التي توجه اليها الامام	257	2323845950007907051	Shamela0006146-ara1.ms193	true	3565385308430849417	216	273	1113	1395	1535	300	يكون وجهه الي وجه ال-امام او جنبه وان يكون ظهره الي ظهر الامام او جنبه ولا يجوز ان يكو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ظهره الي وجه الامام لانه حينءذ متقدم عليه في جهته ولو وقف الامام فيها----- والماموم خارجها جاز وله التوجه الي اي جهة شاء ولو وقفا بالعكس جاز ايضا لكن لا يتوجه الماموم الي الجهة التي توجه اليها الامام	193	-332427959794228313	188	292.0	145	401	46.88279342651367	30	JK000192-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000192-ara1.ms0380	false	2535681814621630139	175	273	929	1428	1565	300	باسم الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يقول اللهم اسلمه اليك الاشحاء من و-لده واهله وقرابته واخوانه وفارقه من كان يحب قربه وخرج من سعة الدنيا والحياة الي ظلمة القبر وضيقه ونزل بك وانت خير منزول به ان عاقبته فبذنبه وان عفوت عنه ف----اهل العفو انت انت غني عن عذابه وهو فقير الي رحمتك اللهم تقبل حسنته واغفر سيءته واعذه من عذاب القبر واجمع له برحمتك الامن من عذابك واكفه كل هول دون الجنة اللهم واخلفه في تركته في الغابرين وارفعه في عليين وعد عليه بفضل رحمتك يا ارحم الراحمين وهذا الدعاء نص عليه	380	2323845950007907051	Shamela0006146-ara1.ms227	true	8825984785854411970	182	275	920	1393	1520	300	باسم الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه وسلم الل--------هم اسلمه اليك الاشخاص من والده واهله وقرابته واخوانه وفارق- من كان يحب قربه وخرج من سعة الدنيا والحياة الي ظلمة القبر وضيقه ونزل بك وانت غير منز-ل به ان عاقبته فبذنب- وان عفوت عنه فانت اهل العفو ا----نت غني عن عذابه وهو فقير الي رحمتك اللهم اشكر حسنته واغفر سيءته واعذه من عذاب القبر واجمع له برحمتك الامن من عذابك واكفه كل هول دون الجنة اللهم اجعله---------- في الفاءزين وارفعه في عليين وعد عليه بفضل رحمتك يا ارحم الراحمين واذا ------حثا عليه	227	-332427959794228313	447	830.0	355	504	88.69047546386719	79	JK000192-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000192-ara1.ms0374	false	-5415007130365074090	234	300	1306	1663	1663	300	الدعاء للمءمنين والمءمنات فمستحب عند الجمهور وحكي امام الحرمين فيه ترددا للاءمة قلت ولا يشترط ترتيب هذه الثلاثة لكنه اولي والله اعلم ومن المسنونات اكثار الدعاء للميت في الثالثة ويقول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------لهم هذا عبدك وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت---------------- وان------ محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم---- نزل بك-	374	2323845950007907051	Shamela0006146-ara1.ms232	true	734120896713470499	150	223	814	1186	1573	300	الدعاء للمءمنين والمءمنات ويجزء كل مطلوب اخروي كانظر اليه بعد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثالثة وهو المقصود الاعظم من الصلاة علي الميت واقله ما ينطلق عليه اسم الدعاء ويسن ان يكثر من الدعاء له واكمله اللهم هذا عبدك وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان سيدنا محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك	232	-332427959794228313	207	349.0	168	481	43.035343170166016	38	JK000192-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000192-ara1.ms0375	false	4704723312852574148	0	59	0	293	1567	300	وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه -----الي جن-------تك يا ارحم الراحمين -هذا نص	375	2323845950007907051	Shamela0006146-ara1.ms232	true	734120896713470499	223	284	1186	1492	1573	300	وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه امنا الي جنتك برحمتك يا ارحم الراحمين وهذا في	232	-332427959794228313	291	562.0	232	306	95.09803771972656	56	JK000192-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000192-ara1.ms0375	false	4704723312852574148	156	240	801	1258	1567	300	اللهم اغفر له وارحم---------ه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما -نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وفتنته ومن عذاب النار والله اعلم وان كان طفلا اقتصر علي رواية ابي هريرة رضي الله عنه ويضم ال---------------------------------------------------يه اللهم اجعله فرطا لابويه وسلفا وذخرا وعظة واعتبارا وشفيعا وثقل به موازينهما وافرغ الصبر علي قلوبهما ولا تفتنهما بعده ولا تحرمهما اجره	375	2323845950007907051	Shamela0006146-ara1.ms233	true	-1609288979538728385	164	252	804	1278	1555	300	اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه وعاف---------ه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله ب--ماء و--ثلج و--برد ونقه من الخطايا كما ينقي- الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وقه فتنة------------------ القبر وعذا----------ب النار قال عوف فتمنيت ان اكون انا ذلك الميت ولو جمع بين هذين الدعاءين فالافضل تقديم هذا الاخير لان حديثه اصح واما الصغير فيقول فيه اللهم اجعله فرطا لابويه وسلفا وذخرا وعظة واعتبارا وشفيعا وثقل به موازينهما وافرغ الصبر علي قلوبهما ولا تفتنهما بعده ولا تحرمهما اجره	233	-332427959794228313	342	574.0	277	518	66.02316284179688	53	JK000192-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000192-ara1.ms0388	false	-2486387235916054113	0	39	0	217	1572	300	تعزية المسلم بالمسلم اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك وفي تعزية المسلم بالكافر اعظم الله اجرك واخلف عليك او الهمك الصبر او جبر مصيبتك ونحوه وفي تعزية الكافر بالمسلم غفر الله لميتك واحسن عزا-ك ويجوز للمسلم ان يعزي	388	2323845950007907051	Shamela0006146-ara1.ms243	true	8425746262102775593	144	168	709	850	1525	300	تعزية المسلم بالمسلم اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميت----------------------------------------ك واخلف عليك ويقال في تعزي------------------------------ة الكافر بالمسلم غفر الله لميتك واحسن عزاءك وينبغي للمعزي -------	243	-332427959794228313	119	207.5	98	218	54.587154388427734	17	JK000192-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000192-ara1.ms0465	false	-3950823282853233985	269	300	1445	1608	1608	300	كانت المدة من يوم الزرع الي يوم الادراك ثمانية اشهر واحتاج في ستة اشهر زمن الشتاء والربيع الي سقيتين فسقي بماء السماء وفي شهرين من الصيف الي ثلاث سقيات فسقي بالنضح-	465	2323845950007907051	Shamela0006146-ara1.ms253	true	-8673996219943082969	173	204	909	1072	1596	300	كانت المدة من يوم الزرع الي يوم الادراك ثمانية اشهر واحتاج في ستة اشهر م-ن الشتاء والربيع الي سقيتين فسقي بماء السماء وفي شهرين من الصيف الي ثلاث سقيات فسقي بالنضح	253	-332427959794228313	161	314.0	131	164	98.17073059082031	30	JK000192-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000192-ara1.ms0392	false	5083847495507719195	129	194	660	991	1526	300	الحول وقبل التمكن سقط من الواجب- جزء من ماءة واحد وعشرين جزءا وعلي قول الاصطخري لا يسقط شء------------------------------------------------ ثم------------------------- بعد ----------------ماءة و--احدي و--عشرين يستقر الامر فيجب في كل اربعين بنت لبون وفي- كل خمسين حقة وانما يتغير الواجب بزيادة عشر عشر مثاله -----في ماءة وثلاثين بنتا لبون وحقة وفي ماءة واربعين حقتان وبنت لبون وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماءة وستين اربع بنات لبون --	392	2323845950007907051	Shamela0006146-ara1.ms255	true	-8391627051496196506	2	73	9	372	1510	300	الحول و----التمكن---- من الاخراج جزء من ماءة واحد وعشرين جزءا من بنات اللبون الثلاث ثم يستمر ذلك الي ماءة وثلاثين فيتغير الواجب بزيادة تسع ثم بكل عشر بعدها فحينءذ يجب بعد زيادة تسع علي الماءة والاحد- والعشرين في----------------- كل اربعين بنت لبون و في كل خمسين-------------------------------------------- حقة ففي ماءة وثلاثين بنتا لبون وحقة وفي ماءة واربعين حقتان وبنت لبون وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماءة وستين اربع بنات لبون و	255	-332427959794228313	228	344.0	181	433	52.655887603759766	38	JK000192-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000192-ara1.ms0521	false	9172317250406665242	111	246	552	1213	1464	300	المديو-----------ن ادفع الي ---زكاتك حتي اقضيك دينك ففعل اجزاه عن الزكاة ولا يلزم المديون دفعه اليه عن دينه -----------------ولو قال صاحب الد-------ين اقض ما عليك لارده عليك من زكاتي ففعل صح القضاء ولا يلزمه رده قال القفال ولو كان له عند الفقير حنطة وديعة فقال كل لنفسك كذا ونواه زكاة ففي اجزاءه عن الزكاة وجهان ووجه المنع ان المالك لم يكله فلو كان وكله بشراء ذلك القدر فاشتراه فقبضه وقال الموكل خذه لنفسك ونواه زكاة اجزاه لانه لا يحتاج الي كيله قلت ذكر صاحب البيان انه لو مات رجل عليه دين ولا وفاء له ففي قضاءه من سهم الغارمين وجهان ولم يبين الاصح والاصح الاشهر لا يقضي منه ولو كان له عليه دين فقال جعلته عن زكاتي لا يجزءه علي الاص-ح حتي يقبضه ثم يرده اليه ان شاء وعلي الثاني يجزءه كما لو كان وديعة	521	2323845950007907051	Shamela0006146-ara1.ms270	true	6777305524764937652	80	148	391	715	1468	300	المدين لصاحب الدين ادفع -لي من زكاتك حتي اقضيك دينك ففعل اجزا- عن الزكاة ولا يلزم المدي-ن قضاء الدين مما اخذه بل له دفع غيره ولو قال صاحب الدين للمدين اقض ما عليك لارده اليك من زكاتي ففعل صح القضاء ولا يلزم- رده -ال-----يه ولو كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه دين فقال جعلته عن زكاتي لم يجزءه علي الصحيح حتي يقبضه ثم يرده اليه وقيل يج--------------زءه كما لو كان وديعة	270	-332427959794228313	256	417.0	200	700	36.57143020629883	43	JK000192-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000192-ara1.ms0665	false	-3342595185244386333	4	103	23	508	1507	300	تطيب او لبس ناسيا فلا فدية عليه وان كان عامدا فقد بنوه علي اصل مذكور في الجنايات وهو ان ع-مده عمد او خطا ان قلنا -----خطا فلا وان قلنا عمد وهو الاظهر وجبت قال الامام وبهذا قطع المحققون لان عمده في العبادات كعمد البالغ الا تري انه اذا تعمد الكلام بطلت صلاته او الاكل بطل صومه ونقل الداركي قولا فارقا بين ان يكون الصبي ممن يلتذ بالطيب واللباس ام لا ولو حلق او قلم او قتل صيدا وقلنا عمد هذه الافعال وسهوها سواء وجبت الفدية والا فهي كالطيب واللباس ومتي وجبت الفدية فهي علي الولي ام في مال الصبي	665	2323845950007907051	Shamela0006146-ara1.ms297	true	6114913811997395904	12	53	54	239	1526	300	تطيب او لبس ناسيا فلا فدية قطعا و----ان تعمد- ذلك بن-ي علي القولين في عمد الصبي فان قلنا عمده عمد -وجبت وان قلنا عمده خطا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ولو حلق او قلم او قتل ص----------------------------------يدا وجبت الفدية وحيث وجبت فهي-------------------------------------------- في مال الولي	297	-332427959794228313	120	157.0	88	491	24.439918518066406	20	JK000192-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000192-ara1.ms0661	false	-239123502966939801	103	137	510	689	1507	300	الثالث- من ايام- التشريق-------------------------------------------- ان ياتي المحصب فينزل به ويصلي فيه الظهر والعصر والمغرب والعشاء ويبيت به ليلة الرابع عشر ولو ترك النزول به فلا شء عليه وحد المحصب ما بين الجبلين الي المقبرة	661	2323845950007907051	Shamela0006146-ara1.ms313	true	-5939748723776869173	256	296	1356	1565	1580	300	الثالثة من ليالي التشريق بان لا ينفر النفر الاول ويسن اذا نفر من مني ان ياتي المحصب فينزل به ويصلي فيه الظهر والعصر والمغرب والعشاء ويبيت فيه للاتباع وهو مكان متسع بين مكة ومني وحده---------------- ما بين الجبلين الي المقبرة	313	-332427959794228313	120	186.5	97	225	53.33333206176758	19	JK000192-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000192-ara1.ms0786	false	5967984692989277128	192	252	936	1229	1502	300	اللجاج والغضب------- وهو ان يمنع نفسه من فعل او يحث-ها عليه بتعليق التزام قربة الفعل او بالترك ويقال فيه يمين اللجاج والغضب ويقال له ايضا يمين الغلق ويقال نذر الغلق بفتح العين المعجمة واللام فاذا قال ان كلمت فلانا او دخلت الدار- او ان لم اخرج من البلد فان-------------ه علي صوم شهر او صلاة فلله او حج او اعتاق رقبة	786	2323845950007907051	Shamela0006146-ara1.ms327	true	2848340677914348327	239	280	1154	1343	1432	300	اللجاج والغضب والغلق وهو ان يمنع نفسه من شء- او يحملها عليه بتعليق التزام قربة كان يقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان كلمت فلانا او دخلت --داره او ان لم اسافر او ان سافرت ونحو ذلك فلله علي صوم شهر او صلاة -----------او اعتاق رقبة	327	-332427959794228313	142	218.5	109	315	45.07936477661133	27	JK000192-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000192-ara1.ms0786	false	5967984692989277128	43	80	212	396	1502	300	ثم النذر قسمان احدهما نذر التبرر -----------------------------------------------وهو نوعان احدهما نذر المجازاة وهو ان يل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزم قربة---------- في مقابلة حدوث نعمة او اندفاع بلية كقوله ------------------------------ان شف--ي الله مريض---ي او رزقني ولدا فلله عل---ي اعتاق او صوم او صلاة	786	2323845950007907051	Shamela0006146-ara1.ms327	true	2848340677914348327	33	135	159	623	1432	300	ثم النذر قسمان احدهما نذر --تبرر سمي به لانه لطلب البر او التقرب الي الله تعالي وهو نوعان لانه اما ان يلتزم ابتداء قربة بلفظ منجز اي من غير تعليق علي شء كلله علي كذا اي صوم او صدقة لفلان او ان اعطيه كذا ولم يرد الهبة او علي كذا بدون ذكر لله او نذرت كذا ولا بد للصحة من ذكر لله او لك بالخطاب كما مر او ان يلتزم قربة بلفظ معلق في مقابلة حدوث نعمة او اندفاع بلية ويسمي هذا المعلق نذر المجازاة ايضا كان شفاني الله او سلمني او رزقني ولدا فعلي كذا اي اعتاق او صوم او صلاة	327	-332427959794228313	142	205.0	110	466	30.472103118896484	24	JK000192-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000192-ara1.ms1307	false	4132173701408563410	47	77	267	420	1590	300	-----عند الاعارة ليس بشرط حتي لو قال اعرني دابة فقال ادخل الاصطبل فخذ ما اردت صحت ال-عارية بخلاف الاجارة فانها تصان عن مثل هذا لان الغرر لا يحتمل في المعاوضات	1307	2323845950007907051	Shamela0006146-ara1.ms387	true	-8353117092820295598	32	56	171	297	1534	300	يعين ذلك المعار---------- حتي لو قال اعرني دابة فقال ادخل الاصطبل وخذ ما اردت صحت الاعار-ة بخلاف الاجارة---------------------- لان الغرر لا يحتمل في المعاوضات	387	-332427959794228313	115	193.5	92	159	72.32704162597656	18	JK000192-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000192-ara1.ms1574	false	-1491273881626754244	198	276	1011	1420	1557	300	جعلتها لك ع------------------مرك فاذا مت عادت الي او الي ورثتي ان كنت مت فان قلنا بالبطلان في الحال الثاني فهنا اولي وان قلنا بالصحة والعود الي الواهب فكذا هنا وان قلنا بالجديد فوجهان احدهما البطلان والصحيح الصحة وبه قطع الاكثرون ونسووا بينه وبين حالة الاطلاق وكانهم اخذوا باطلاق الاحاديث الصحيحة وعدلوا به عن قياس الشروط الفاسدة واما ال----------------------رقبي فهو ان يقول وهبت لك هذه الدار عمرك علي انك ان مت قبلي عادت الي وان مت قبلك استقرت لك	1574	2323845950007907051	Shamela0006146-ara1.ms392	true	-8255593859057309419	223	265	1171	1364	1547	300	جعلتها لك عمرك او وهبتك هذه عمرك فاذا مت عادت الي او الي ورثتي ان كنت مت فهذه الصيغة صيغة هبة الغاء للشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط الفاسد وقوله ارقبتك هذه او جعلتها لك رقبي اي---------------------------------------- ان مت قبلي عادت الي وان مت قبلك استقرت لك	392	-332427959794228313	120	167.5	91	449	26.726057052612305	24	JK000192-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000192-ara1.ms1575	false	7981402095080819375	171	206	895	1081	1559	300	جعلته--ا لك عمرك او حياتك لشمول اسم العمري واصحهما البطلان -لخروجه عن اللفظ المعتاد ولما فيه من تاقيت الملك فانه---------------- قد يموت الواهب اولا بخلاف العكس فا-----------------------------------------ن الانسان لا يملك الا مدة حياته ف-----لا توقيت	1575	2323845950007907051	Shamela0006146-ara1.ms392	true	-8255593859057309419	135	179	712	925	1547	300	جعلت هذا لك --------------------------عمري او عمر ف----لان للخروج م-ن اللفظ المعتاد ولما فيه من تاقيت الملك فان الواهب او الفلان قد يموت------- اولا بخلاف العكس فيصح كان يقول اعمرتك هذا حياتك او ما عشت فان الانسان لا يملك الا مدة حياته فكان كلا تاقيت	392	-332427959794228313	134	203.5	107	251	53.38645553588867	20	JK000192-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000192-ara1.ms1649	false	-654445320288156842	218	264	1107	1366	1551	300	السدس------- ويفرض للاخت النصف و-----------------------------------------تعول ---------------من ستة الي تسعة ثم يجمع--------------------------------------------------------------- نصيب الاخت والجد ويجعل بينهما اثلاثا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة ----------------------------وللام ستة وللا----------------------------خت اربعة وللجد ثمانية ويمتحن بها--------- فيقال--------- وراث اربعة اخذ---------- احدهم ثلث المال والثاني ثلث الباقي والثالث ثلث----- الباقي والرابع الباقي	1649	2323845950007907051	Shamela0006146-ara1.ms425	true	-4515988885094304227	194	292	1020	1580	1621	300	السدس الفاضل ويفرض للاخت النصف لانها بطلت عصوبتها بالجد ولا حاجب يحجبها فتعول المسالة بنصفها من ستة الي تسعة ثم يعود الجد والاخت الي المقاسمة فينقلبان من الفرض الي التعصيب ويقسمان نصيبه----------------------ما اثلاثا للجد الثلثان وللاخت الثلث وسهامهما اربعة لا تنقسم اثلاثا فتضرب ثلاثة مخرج الثلث في تسعة مبلغ المسالة بعولها فتصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة حاصلة من ضرب ثلاثة في مثلها وللام ستة حاصلة من ضرب اثنين في ثلاثة وللاخت اربعة وللجد ثمانية ويعايا بهذه المسالة فيقال هلك هالك وخلف اربعة من الورثة فخص احدهم ثلث المال والثاني ثلث الباقي والثالث ثلث باقي الباقي والرابع الباقي	425	-332427959794228313	216	290.5	174	582	37.1134033203125	33	JK000192-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000192-ara1.ms1675	false	8416182829855452730	91	265	467	1275	1460	300	ربع وما بقي كزوج وابن او ربع ونصف وما بقي كزوج- وبنت ----واخ فمن اربعة----- وما فيها سدس وما بقي كام وابن او س---------------------------------دس ونصف وما بقي كام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبنت اخ او سدس وثلث وما بقي كام وولد او وعم او نصف وثلثان كزوج واختين او نصف وثلث وما بقي كزوج وام واخ فمن ستة وما فيها ثمن وما بقي كزوجة وابن او ثمن ونصف وما بقي كزو------------------------------جة وبنت واخ فمن ثمانية وما فيها ربع -----------وثلثان وما بقي كزوج وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنتين واخ او ربع وثلث وما بقي كزوجة وام واخ فمن ستة او ربع وسدس وما بقي كزوج وام وابن فمن اثني عشر وما فيها ثمن وثلثان وما بقي كزوجة وبنتين واخ او ثمن وسدس وما بقي كزوجة وام وابن فمن اربعة وعشرين قلت ومن هذا الاخير ثمن وسدسان و----------------------------------------------------------------------------------ما بقي كزوجة وابوين وابن والله اعلم واما الاصلان المزيدان فثمانية عشر وستة وثلاثون في مساءل الجد والاخوة حيث يكون الثلث خيرا له فالاول في كل مسالة فيها سدس وثلث ما بقي وما يبقي كجد وام واخوة والثاني --في كل مسالة فيها ربع وسدس وثلث ما بقي	1675	2323845950007907051	Shamela0006146-ara1.ms432	true	1623476577904331575	103	299	536	1466	1470	300	ربع وما بقي كزوجة وعم او ربع ونصف وما بقي كزوجة واخت لغير ام وعم اربعة مخرج الربع او سدس وما بقي او سدس وثلث وما بقي او سدس وثلثان وما بقي او سدس ونصف وما بقي او نصف وثلث وما بقي ستة مخرج السدس فالاولي ام وابن او ابوان وابن فاصل الستة تارة يكون من فرض واحد وتارة يكون من اكثر والثانية ام واخوان منها وعم والثالثة ام وبنتان وعم والرابعة ام وبنت وعم والخامسة زوج وام --------------وعم او ث-------------------------------------------------------------------------من وما بقي او ث-----------من ونصف وما بقي ثمانية مخرج الثمن كزوجة وابن وكزوجة وبنت واخ لغير ام او ربع وسدس وما بقي او ربع وثلثان وما بقي اثنا عشر مضروب وفق احد المخرجين في الاخر في مسالة زوجة واخ لام وفي زوج وام وابن ومضروب احدهما في الاخر في مسالة زوجة وام وعم وفي زوج وبنتين وعم او ثمن وسدس وما بقي كزوجة وام وابن او ث------------------------------------------------------------من وثلثان وما بقي كزوجة وبنتين ومعتق ارب-------------------------------------عة وعشرون مضروب وفق احدهما في الاخر في المسالة الاولي ومضرب احدهما في الاخر في المسالة الثانية واصل كل مسالة فيها سدس وثلث ما بقي وباق ثما-----------------------------------------------نية عشر كام وجد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------واخوة لغير ام واصل كل مسالة فيها ربع وسدس وثلث ما بقي	432	-332427959794228313	292	343.0	215	1279	22.83033561706543	48	JK000192-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000192-ara1.ms1984	false	6467009105629275579	180	223	971	1206	1625	300	احداهما قال الاستاذ ابو اسحق يحرم علي-----ه اصوله وفصوله وفصول اول اصوله واول فصل من كل اصل بعده اي بعد اول الاصول فالاصول الامهات والفصول البنات وفصول اول الاصول الاخوات وبنات الاخ و-----الاخت واول فصل من كل اصل بعد الاصل الاول العمات والخالات	1984	2323845950007907051	Shamela0006146-ara1.ms445	true	-1144440843671541363	141	180	720	937	1590	300	احداهما--------------------- يحرم علي الرجل اصوله وفصوله وفصول اول اصوله واول فصل من كل اصل غير الفصل الا-------ول فالاصول الامهات والفصول البنات وفصول اول الاصول الاخوات وبنات الاخ وبنات الاخت واول فصل من كل اصل غير الاصل الاول العمات والخالات	445	-332427959794228313	191	344.0	156	245	77.95918273925781	32	JK000192-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000192-ara1.ms3365	false	-7488125670103796774	193	274	978	1384	1521	300	فليس علي الم-دعي عليه ان يتعرض ف------------------------ي الجواب لتلك الجهة بل يكفيه ان يقول لا يستحق ----علي شيءا --ولا يلزمني تسليم شء اليك وكذا يكفيه في جواب طالب الشفعة لا شفعة لك عندي او لا يلزمني تسليم هذا الشقص اليك لان المدعي قد يكون صادقا في الاقراض والغصب وغيرهما ويعرض ما يسقط الحق من--------- اداء او ابراء او هبة فلو نفي الاقراض ونحوه كان كاذبا وان اعترف به وادعي المسقط- طولب بالبينة وقد يعجز عنها فدعت الحاجة الي قبول الجواب المطلق	3365	2323845950007907051	Shamela0006146-ara1.ms556	true	9206678009432805815	55	120	273	591	1496	300	---------او ادعي عليه مالا مضافا لسبب كاقرضتك كذا كفاه في الجواب لا ت----------------------------ستحق انت علي شيءا او لا يلزمني تسليم شء اليك ولا يشترط التعرض لنفي السبب فان تعرض لنفيه جاز---------------------------------- لان المدعي قد يكون صادق--------------------------ا ويعرض ما يسقط المدعي به من نحو اداء او ابراء او اعسار ولو------------------------------ اعترف به وادعي --مسقطا طولب بالبينة وقد يعجز عنها فدعت الحاجة الي قبول الجواب نعم لو	556	-332427959794228313	199	281.0	157	447	44.51901626586914	33	JK000192-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000192-ara1.ms3431	false	-5347708939185797418	4	35	24	144	1436	300	كقوله لا ملك لي عليك او لا سبيل او لا سلطان او--------------------------- لا يد او لا امر او لا-- خدمة او ازلت ملكي عنك او حرمتك او -انت ساءبة او انت	3431	2323845950007907051	Shamela0006146-ara1.ms578	true	-6296360615316386505	151	185	760	897	1473	300	كقوله لا ملك لي عليك او -----------لا سلطان لي عليك او لا سبيل لي عليك او لا يد لي --عليك او باعك الله او اقالك الله او انت مولاي او انت ساءبة او انت	578	-332427959794228313	71	95.0	49	150	47.33333206176758	15	JK000192-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000192-ara1.ms3499	false	-3284003342480886865	1	80	4	373	1495	300	مستغرق ل------لتركة لم يعتق منه شء وان لم يكن دين ولا مال سواه عتق ثلثه وان كان دين يستغرق نصفه بيع نصفه في الدين ويعتق ثلث الباقي منه وفي تعليقة ابرهيم المروزي ان ------------------الحيلة في عتق الجميع بعد الموت وان لم يكن له مال سواه ان يقول هذا العبد- حر قبل مرض موتي بيوم ---------------وان مت فجاة فقبل موتي بيوم فاذا------- مات بعد التعليقين باكثر من يوم عتق من راس المال ولا سبيل----- عليه لاحد ولو اقتصر علي قوله	3499	2323845950007907051	Shamela0006146-ara1.ms581	true	6055506889804185883	25	109	121	495	1479	300	استغرق الدين التركة لم يعتق منه شء او نصفها وهي هو فقط----------------------------------------- بيع نصفه في الدين و-عتق ثلث الباقي منه وهو سدسه وان لم يكن دين ولا مال غيره عتق ثلثه والحيلة في عتق الجميع بعد الموت وان لم يكن له مال سواه ان يقول هذا الرقيق حر قبل مرض موتي بيوم او اقل او اكثر وان مت فجاة فقبل موتي بيوم فاذا مرض او مات بعد التعليقين باكثر من يوم عتق في الح----ال ولا سبيل لاحد عليه اما لو لم يزد- علي قوله	581	-332427959794228313	255	395.0	196	421	60.570072174072266	49	JK000192-ara1	Shamela0006146-ara1