id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000192-ara1.ms0539	false	-1910135997279067915	272	297	1414	1536	1549	300	اذا رءي هلال رمضان في بلد ولم ير في الاخر ف--------------ان فحكمه-ا حكم البلد الواحد--------- وان تباعدا فوجه--------ان اصحهما لا يجب الصوم علي اهل البلد -	539	2323845950007907051	Shamela0000432-ara1.ms0198	true	-4464642615390179915	75	105	407	557	1673	300	اذا رءي هلال رمضان في بلد ولم ير في غيره- فان تقارب البلدان فحكمهما حكم --بلد --واحد بلا خلاف وان تباعدا فوجهان مشهوران اصحهما لا يجب الصوم علي اهل البلاد	198	1590222715520820679	111	175.0	87	155	71.61289978027344	18	JK000192-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000192-ara1.ms0633	false	1883980557195730684	237	266	1231	1400	1569	300	اللهم-------- هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وعظمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا ويضيف اليه اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام	633	2323845950007907051	Shamela0000432-ara1.ms0383	true	-2118720131690051559	222	250	1213	1373	1627	300	اللهم زد بيتك هذا------ تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا----------- اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام	383	1590222715520820679	150	272.0	124	177	84.74576568603516	23	JK000192-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000192-ara1.ms0657	false	-8898425997260553769	47	80	249	426	1580	300	يشترط في رمي----- التشريق الترتيب في المكان ب---ان يرمي الجمر---------ة التي تلي مسجد الخيف ثم-------------------------------------------------- الوسطي ثم---------------------- جمرة العقبة ولا يعتد برمي الثانية قبل تمام الاولي ولا بالثالثة قبل تمام الاوليين ولو ترك	657	2323845950007907051	Shamela0000432-ara1.ms0413	true	4162372194592025766	114	165	577	843	1527	300	يشترط في رمي ايام التشريق الترتيب في المكان وهو ان يرمي اولا الي الجمرة التي تلي مسجد الخيف وهي اقرب الجمرات من مني وابعدها من مكة ثم الي الجمرة الوسطي ثم الي الجمرة الصغري وهي جمرة العقبة فلا يعتد برمي الثانية قبل تمام الاولي ولا بالثالثة قبل تمام الاولتين وعن ابي	413	1590222715520820679	163	276.5	130	266	61.278194427490234	27	JK000192-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000192-ara1.ms0382	false	3769774778513482982	231	297	1239	1570	1582	300	ان يلق-ن الميت بعد الدفن- فيقال --------------------------------------يا عبد الله ابن ال----له اذكر ما-------- خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله ----------------وان محمدا ------رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	382	2323845950007907051	Shamela0000432-ara1.ms2478	true	8400063926814587263	145	222	799	1194	1599	300	---تلقين الميت عقب --دفنه فيجلس عند راسه انسان ويقول يافلان ابن فلان ويا عبد الله ابن امة الله اذكر العهد الذي خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسو----له وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا-ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	2478	1590222715520820679	311	541.0	248	405	76.79012298583984	54	JK000192-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000192-ara1.ms0477	false	-6393380285758094423	143	169	781	909	1609	300	يجوز لمن قطع انفه اتخاذ انف من ذهب وان تمكن من اتخاذه -----فضة وفي معني الانف السن والانملة فيجوز اتخاذهما ذهبا وما جاز من----------------- الذهب فمن	477	2323845950007907051	Shamela0000432-ara1.ms3690	true	-7080331477648098974	251	281	1251	1398	1508	300	يجوز لمن قطع انفه اتخاذ انف من ذهب وان امك---ن اتخاذه من الفضة وفي معني الانف السن والانملة فيجوز اتخاذهما ذهبا بلا خلاف ثم قال ان اضطر الي الذهب جاز	3690	1590222715520820679	113	192.5	89	150	75.33333587646484	19	JK000192-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000192-ara1.ms0195	false	4032150994963415851	146	300	722	1478	1478	300	انكسر عظمه ف----------جبره بعظم طاهر فلا باس و--------------------------------------------------------ان جبره بعظم نجس نظر ان كان محتاجا الي الجبر ولم يجد عظما طاهرا يقوم مقامه فهو معذور وليس عليه نزعه وان لم يحتج اليه او وجد طاهرا يقوم مقامه -----وجب نزعه ان لم يخف الهلاك و------لا تلف عضو ولا شيءا من المحذورات المذكورة في باب التيمم فان لم يفعل اجبره السلطان ولا -تصح صلاته معه ولا مبالاة بالالم الذي يجده ولا يخاف منه ولا فرق بين ان يكتسي ال----لحم- او لا يكتسيه ومال امام الحرمين الي انه اذا اكتسي اللحم لم يجب النزع وان كان لا يخاف الهلاك---------------------------------------- وهو مذهب ابي حنيفة ووجه شاذ لنا وان خاف من النزع الهلاك او ما------------------------------------------------------------------- في معناه لم يجب النزع علي الصحيح واذا اوجبنا النزع فمات قبله لم ينزع علي الصحيح المنصوص سواء استتر باللحم ام لا وقيل ان استتر لم ينزع قطعا وعلي الشاذ يجب النزع وقيل يستحب ومداواة الجرح بالدواء النجس وخياطته بخيط نجس كالوصل بعظم نجس-	195	2323845950007907051	Shamela0000432-ara1.ms4044	true	3671515553701097385	109	254	519	1226	1472	300	انكسر عظمه فينبغي ان يجبره بعظم طاهر قال اصحابنا ولا يجوز ان يجبره بنجس مع قدرته علي طاهر يقوم مقامه فان جبره ب----نجس نظر ان كان محتاجا الي الجبر ولم يجد----- طاهرا يقوم قمامه فهو معذور وان ---------------لم يحتج اليه او وجد طاهرا يقوم مقامه اثم ووجب نزعه ان لم يخف منه تلف نفسه ولا تلف عضو ولم يوجد احد الاعذار -المذكور- في---- التيمم فان لم يفعل اجبره السلطان ولا ستصح صلاته معه ولا يعذر-- بالالم اذا لم يخف --------منه و---------سواء اكتسي العظم لحما ام لا هذا هو المذهب وهناك قول----- انه اذا اكتسي العظم لحما لا ينز----ع وان لم يخ-ف الهلاك حكاه الرافعي ومال اليه الحرمين والغزالي وهو مذهب ابي حنيفة ومالك -------وان خاف من النزع ه--لاك النفس او عضو او فوات منفعة عضو لم يجب النزع علي الصحيح من الوجهين ثم قال في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مداواة الجرحي ب-دواء --نجس وخياطته بخيط نجس كالوصل بعظم نجس	4044	1590222715520820679	413	580.0	322	947	43.61140441894531	59	JK000192-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000192-ara1.ms0439	false	-233497032300396418	15	154	72	775	1553	300	في الحديث لان الصلاة صارت مخصوصة في لسان السلف بالانبياء صلوات الله عليهم وسلامه و-----كما ان قولنا عز وجل صار مخصوصا بالله تع--------الي فكما لا يقال محمد عز وجل وان كان عزيزا جليلا لا يقال ابو بكر او علي صلي الله عليه وان صح المعني وهل ذلك مكروه كراهة تنزيه ام هو مجرد ترك ادب فيه وجهان الصحيح الاشهر انه مكروه لانه شعار اهل البدع وقد نهينا عن شعارهم والمكروه هو ما ورد فيه نهي مقصود ولا خلاف انه يجوز ان يجعل غير الانبياء تبعا لهم فيقا----------ل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد واصحابه وازواج-------ه واتباعه لان السلف لم يمتنعوا منه وقد امرنا به في التشهد وغيره قا--------------------------------------ل الشيخ ابو محمد والسلام-------------- في معني الصلاة فان الله تعالي قرن بينهما فلا يفرد به غاءب غير الانبياء ولا باس به علي سبيل المخاطبة ل-----------لاحياء والاموات --من المءمنين في--------قال سلام	439	2323845950007907051	Shamela0000432-ara1.ms4551	true	4037598206466734797	35	155	190	812	1534	300	في ذل----ك ان الصلاة صارت مخصوصة في لسان السلف بالانبياء صلوات الله------ وسلامه عليهم كما ان قولنا عز وجل---- مخصوص- بالله سبحانه وتعالي فكما لا يقال محمد عز وجل وان كان عزيزا جليلا لا يقال ابو بكر او علي صلي الله عليه وان كان معناه صحيحا واتفقوا علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل غير الانبياء تبعا لهم في الصلاة فيقال اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد واصحابه وازواجه وذريته واتباعه للاحاديث الصحيحة في ذلك -وقد امرنا به في التشهد ولم يزل السلف عليه خارج الصلاة واما السلام فقال الشيخ ابو محمد الجويني من اصحابنا هو في معني الصلاة فلا يستعمل في الغاءب ف-----لا يفرد به----- غير الانبياء فلا --يقال علي عليه السلام وسواء في هذا الاحياء والاموات واما الحاضر فيخاطب به فيقال سلام	4551	1590222715520820679	409	621.0	323	806	50.744415283203125	66	JK000192-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000192-ara1.ms1926	false	-8295162500581896289	94	115	468	578	1502	300	لانه ربما راي جاهل بعض الخصاءص ثابتة في الحديث الصحيح فعمل به اخذا باصل التاسي---------- فوجب بيانها لتعرف فلا يعمل بها	1926	2323845950007907051	Shamela0000432-ara1.ms4660	true	4945817550385350470	199	221	1063	1183	1639	300	لانه ربما راي جاهل بعض الخصاءص ثابتا في الحديث الصحيح فعمل به اخذا باصل التاسي والاقتداء فوجب بيانها لتعرف فلا يعمل بها	4660	1590222715520820679	109	208.0	88	120	90.83333587646484	20	JK000192-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000192-ara1.ms0375	false	4704723312852574148	216	240	1115	1258	1567	300	ويضم اليه--- اللهم اجعله فرطا لابويه وسلفا وذخرا وعظة واعتبارا وشفيعا وثقل به موازينهما وافرغ الصبر علي قلوبهما ولا تفتنهما بعده ولا تحرمهما اجره	375	2323845950007907051	Shamela0000432-ara1.ms4786	true	8477557606199687915	155	180	815	961	1561	300	ويضم الي ذلك اللهم اجعله فرطا لابويه وسلفا وذخرا وعظة واعتبارا وشفيعا وثقل به موازينهما وافرغ الصبر علي قلوبهما ولا تفتنهما بعده ولا تحرمهما اجره	4786	1590222715520820679	142	277.0	118	146	97.2602767944336	24	JK000192-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000192-ara1.ms0036	false	-104196911133982616	143	201	769	1092	1627	300	فيقول عند---- الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند--------- اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند--------- الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعند------------------------------------------- الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند--------- الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم	36	2323845950007907051	Shamela0000432-ara1.ms4853	true	-4415481554553046425	15	86	83	459	1596	300	ويقول عند غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ويقول عند غسل----- اليدين اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا ال------------لهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري ويقول عند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار واظلني تحت عرشك يوم لا ظل الا ظلك ويقول عند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ويقول عند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط ----	4853	1590222715520820679	284	508.0	230	397	71.5365219116211	47	JK000192-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000192-ara1.ms0174	false	6147188819357961820	136	183	699	963	1577	300	الامام والماموم والمنفرد----------------------- ويجهر بها الامام والمنفرد في الصلاة الجهرية تبعا للقراءة وا------ما الماموم فالمذهب انه يجهر وقيل قولان وقيل ان لم يجهر الامام جهر لينبهه والا فقولان وقيل ان كثر القوم جهروا والا فلا ويستحب ان يكون تامين الماموم مع تامين الامام لا قبله ولا بعده	174	2323845950007907051	Shamela0000432-ara1.ms4917	true	-5998261408567090686	134	172	692	907	1584	300	للامام والماموم والمنفرد يقول النووي في الاذكار ويجهر به- الامام والمنفرد في الصلاة الج-------------هرية والصحيح ان الماموم ايضا يجهر به سواء كان الجمع قليلا او كثير----------------------------------------------------------------ا ويستحب ان يكون تامين الماموم مع تامين الامام لا قبله ولا بعده	4917	1590222715520820679	144	218.0	117	293	49.146759033203125	20	JK000192-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000192-ara1.ms1949	false	-5781667418785320861	195	248	1025	1302	1588	300	ولو خلقت المراة بلا بكارة فهي بكر و-----------------------------لو ادعت البكارة او الثيوبة فقطع الصيمري وصاحب الحاوي-- بان القول قولها ولا يكشف حالها لانها اعلم قال صاحب الحاوي ولا تسال عن الوطء ولا يشترط ان يكون لها زوج قال الشاشي وفي هذا نظر لانها ربما اذهبت بكارتها باصبعها فله ان يسالها فان اتهمها حلفها	1949	2323845950007907051	Shamela0000432-ara1.ms5627	true	7760725091865045908	39	94	207	501	1555	300	ولو خلقت بدون بك------ارة فهي بكر وجاء في المصدر نفسه ان المراة لو ادعت البكارة او الثيوبة ف----الصيمري والماوردي قطعا بان القول قولها ولا يكشف حالها لانها اعلم قال الماورد---ي ولا تسال عن الوطء ولا يشترط ان يكون لها زوج قال الشاشي وفي هذا نظر لانها ربما اذهبت بكارتها باصبعها-فله ان يسالها فان اتهمها حلفها	5627	1590222715520820679	238	429.5	191	308	77.2727279663086	42	JK000192-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000192-ara1.ms3000	false	2112575621434709947	159	195	798	990	1547	300	واما الق--------------يام فالذي نختاره انه مستحب لم----ن فيه فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او ولادة او ولاية مصحوبة بصيانة ويكون علي جهة ا---لبر والاك----------رام لا للرياء والاعظام وعلي هذا استمر عمل الجمهور من السلف والخلف	3000	2323845950007907051	Shamela0000432-ara1.ms5803	true	3088289384917325273	147	185	740	945	1549	300	واما اكرام الداخل بالقيام فالذي نختاره انه مستحب لمن كان فيه فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او شرف او-- ولاية ونحو ذلك----- ويكون هذا القيام للبر والاكرام والاحترام لا للرياء والاعظام وعلي هذا استمر عمل----------- السلف والخلف	5803	1590222715520820679	153	253.5	122	223	68.60986328125	23	JK000192-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000192-ara1.ms0195	false	4032150994963415851	160	300	786	1478	1478	300	محتاجا الي الجبر ولم يجد عظما طاهرا يقوم مقامه فهو معذور وليس عليه نزعه وان لم يحتج اليه او وجد طاهرا يقوم مقامه -----وجب نزعه ان لم يخف الهلاك و------لا تلف عضو ولا شيءا من المحذورات المذكورة في باب التيمم فان لم يفعل اجبره السلطان ولا تصح صلاته معه ولا مبالاة بالالم الذي يجده ولا يخاف منه -ولا فرق بين ان يكتسي ال----لحم- او لا يكتسيه ---------------------------------------------------------------------------------ومال----- امام الحرمين الي انه اذا اكتسي اللحم لم يجب النزع وان كان لا يخاف الهلاك وهو مذهب ابي حنيفة ووجه شاذ لنا وان خاف من النزع الهلاك او ما------------------------------------------------------------- في معناه لم يجب النزع علي الصحيح واذا اوجبنا النزع فمات قبله لم ينزع علي الصحيح المنصوص سواء استتر باللحم ام لا وقيل ان استتر لم ينزع قطعا وعلي الشاذ يجب النزع وقيل يستحب ومداواة الجرح بالدواء النجس وخياطته بخيط نجس كالوصل بعظم نجس-	195	2323845950007907051	Shamela0000432-ara1.ms6001	true	-1573074557761802074	0	120	0	585	1486	300	محتاجا الي الجبر ولم يجد----- طاهرا يقوم مقامه فهو معذور وان ---------------لم يحتج اليه او وجد طاهرا يقوم مقامه اثم ووجب نزعه ان لم يخف منه تلف نفسه ولا تلف عضو ولم يوجد احد الاعذار -المذكورة في---- التيمم فان لم يفعل اجبره السلطان ولا تصح صلاته معه ولا يعذر-- بالالم ا-ذا ------لم يخ-ف منه سوءا -----وسواء اكتسي العظم لحما ام لا هذا هو المذهب وهناك قول انه اذا اكتسي العظم لحما لا ينزع وان لم يخف الهلاك حكاه الرافعي ومال اليه امام الحرمين والغزالي--------------------------------------------------- وهو مذهب ابي حنيفة ومالك -------وان خاف من النزع ه--لاك النفس او عضو او فوات عضو لم يجب النزع علي الصحيح من الوجهين ثم قال في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مداواة الجرحي ب-دواء --نجس وخياطته بخيط نجس كالوصل بعظم نجس	6001	1590222715520820679	353	482.0	276	857	41.1901969909668	53	JK000192-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000192-ara1.ms2142	false	6098575449898819642	157	247	832	1312	1621	300	ولا يستمع و--ينكر بقلبه كما لو كان يضرب المنكر في جواره---------- فلا يلزمه التحول وان بلغه الصوت وعل------ي هذا جري العراقيون والثاني وهو الصحيح يحرم الحضور لانه كالرضي بالمنكر واقراره قلت الوجه الاول غلط ولا يثبت عن كل العراقيين وانما قاله بعضهم وهو خطا ولا يغت-ر بجلالة صاحب التنبيه ونحوه ممن ذكره والله اعلم فاذا قلنا بالثاني فلم يعلم------- حتي حضر نهاهم فان لم ينتهوا فليخرج وفي جواز-------- القعود وجهان قلت اصحهما التحريم والله اعلم فان لم يمكنه الخروج بان كان في الليل و---يخاف من الخروج قعد كارها ولا يستمع	2142	2323845950007907051	Shamela0000432-ara1.ms6012	true	6212292382808021897	84	150	405	729	1512	300	ولا يس-مع بل ينكر بقلبه كما لو كان ب--------------جواره منكر كطرب فلا يلزمه التحول وان بلغه الصوت قال النووي هذا----------------------------------------------------------------------------- الوجه------ غلط ------------------------------------------وهو خطا ولا يعتبر بجلالة صاحب التنبيه وغيره ممن ذكره فعلي الصحيح لو ---------------لم يعلم المنكر حتي حضر نهاهم فان لم ينتهوا فليخرج فان قعد حرم عليه القعود علي الصحيح فان تعذر الخ-----------------------------روج بان كان في --ليل وهو يخاف قعد وهو------ كاره- ولا يستمع	6012	1590222715520820679	228	297.0	178	517	44.100582122802734	35	JK000192-ara1	Shamela0000432-ara1