id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000192-ara1.ms1455	false	-8269278608737481255	44	169	225	920	1615	300	القاضي حسين في الفتاوي ان الاستءجار -لقراءة القران علي راس القبر مدة جاءز واعلم ان عود المن-----------------------------------------------------------------------فعة الي المستاجر شرط------------------- فيجب عودها------ في هذه الاجارة الي المستاجر او ميته ---فالمستاجر لا ينتفع ب----قراءة غير--ه ومعلوم -ان الميت لا يلحقه ثواب القراءة المجردة فالوجه تنزيل الاستءجار علي صورة انتفاع الميت بالقراءة وذكروا له طريقين احدهما ان يعقب القراءة بالدعاء للميت لان الدعاء يلحقه والدعاء بعد القراءة اقرب --اجابة واكثر بركة والثاني ذكر الشيخ عبد الكريم السالوسي انه ان نوي القارء بقراءته ان يكون ثوابها للميت لم يلحقه وان--- قرا ثم جعل ما حصل من الاجر له فهذا دعاء بحصول ذلك الاجر للميت فين-فع الميت قلت------------------------ ظاهر كلام القاضي حسين صحة الاجارة مطلقا وهو المختار فان موضع القراءة موضع بركة وبه تنزل الرحمة وهذا مقصود ينفع الميت	1455	2323845950007907051	ShamAY0034294-ara1.ms2	true	-7620358366973060206	143	269	798	1507	1668	300	القاضي حسين ----------بان الاستءجار للقراءة -------علي راس القبر---- جاءز كالاستءجار للاذان وتعليم القران ولكن قال الرافعي وتبعه النووي رحمهما الله تعالي عود المنفعة الي المستاجر شرط في الاجارة كما سبق فيجب عود المنفعة في هذه الاجارة الي المستاجر او ميته لكن المستاجر لا ينتفع بان يقرا الغير له ومشهور بان الميت لا يلحقه ثواب القراءة المجردة فالوجه تنزيل الاستءجار علي صورة انتفاع الميت بالقرا-------------------------------------------------------------------------------------------ءة اقرب الاجابة واكثر بركة والثاني ذكر الشيخ عبد الكريم السالوسي انه ان نوي القارء بقرءاته ان يكون ثوابها للميت لم يلحقه لكن لو قرا ثم جعل ما حصل من الاجر--- فهذا م-----حصول ذلك الاجر للميت فينتفع الميت قال النووي في زيادات الروضة ظاهر كلام القاضي حسين صحة الاجارة مطلقا وهو المختار فان موضع القراءة موضع بركة و---تنزل الرحمة وهذا مقصود بنفع الميت	2	-7657182900766824170	541	941.0	442	832	65.02404022216797	81	JK000192-ara1	ShamAY0034294-ara1
JK000192-ara1.ms1778	false	-6722239181170594185	183	300	961	1549	1549	300	--------الدعاء والصدقة الوارث والاجنبي قال الشافعي رحمه الله وفي وسع الله تعالي ان يثيب المتص-----دق ايض---------ا قال الاصحاب فيستحب ان ينوي المتصدق الصدقة عن ابويه فان الله تعالي ينيلهما الثواب ولا ينقص من اجره شيءا وذكر صاحب العدة انه لو انبط عينا او حفر نهرا او غرس شجرة او وقف مصحفا في---- حياته او فعله غيره عنه بعد موته يلجق الثواب -الميت واعلم ا-------------------------------------ن هذه الامور اذا صدرت من الحي فهي صدقات جارية -يلحقه ثوابها بعد الموت -------------------------------كما صح في الحديث واذا فعل عيره عنه بعد موته فقد تصدق عنه والصدقة عن الميت تنفعه و--------------------------------------لا يختص الحكم بوقف المصحف بل يجري في كل وقف وهذا القياس يقتضي جواز التضحية عن الميت لانها ضرب من الصدقة وقد اطلق-	1778	2323845950007907051	ShamAY0034294-ara1.ms3	true	-1229110333149980115	160	298	872	1574	1583	300	الصدقة والدعاء-------- الوارث والاجنبي قال الشافعي رحمه الله وفي وسع الله تعالي ان يثيب الله المتصدق ايضا وعلي هذا قال الاصحاب -يستحب ان ينوي المتصدق الصدقة عن ابويه فان الله------ ينيلهما الثواب ولا ينقص من اجره شيءا وذكر صاحب العدة انه لو انبط عينا او حفر نهرا او غرس شجرا او وقف مصحفا في حال حياته او فعل- غير----- بعد موته يلحق الثواب بالميت قال الرافعي والنووي رحمهما الله تعالي وعلم من هذه الامور اذا صدرت من الحي فهي صدقات جارية ويلحقه ثوابها بعد الموت كما ورد في الخبر وعبارة الروضة كما صح في الحديث واذا فعل غيره عنه بعد موته فقد تصدق عنه والصدقة عن الميت منفعة ولا ينبغي ان يختص الحكم وعبارة الروضة ولا يختص الحكم بوقف المصحف بل يلحق به كل وقف وهذا القياس يقتضي جواز التضحية عن الميت فانها ضرب من الصدقة وقد اطلق	3	-7657182900766824170	547	967.5	435	723	75.656982421875	95	JK000192-ara1	ShamAY0034294-ara1
JK000192-ara1.ms1779	false	-6469323760937721791	2	29	10	144	1497	300	العبادي جواز التضحية عن الغير---------- وروي فيه حديثا لكن في التهذيب انه لا تجوز التضحية عن الغير بغير اذ------------------------نه وكذلك عن الميت الا ان يكون اوصي به	1779	2323845950007907051	ShamAY0034294-ara1.ms4	true	-2133305654640406962	0	33	0	167	1567	300	العبادي جواز التضحية عن الغير بغير اذنه وروي فيه حديثا لكن في التهذيب انه لا يجوز التضحية عن الغير بغير امره وعبارة الروضة بغير اذنه وكذا ع-ن الميت الا ان يكون اوصي به	4	-7657182900766824170	128	229.0	102	168	76.19047546386719	23	JK000192-ara1	ShamAY0034294-ara1