id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000192-ara1.ms0180	false	-8039608704741527868	132	166	677	844	1501	300	ولو قنت قبل الركوع فان كان مالكيا يري ذلك اجزاه وان كان شافعيا لا يراه لم يحسب علي الصحيح بل يعيده بعد الرفع من الركوع وهل يسجد للسهو وجهان الاصح المنصوص في الام يسجد	180	2323845950007907051	ShamAY0034293-ara1.ms15	true	6901658861920513760	175	209	879	1046	1522	300	ولو قنت قبل الركوع فان كان مالكيا يري ذلك اجزاه وان كان شافعيا لا يراه لم يحسب علي الصحيح بل يعيده بعد الرفع من الركوع وهل يسجد للسهو وجهان الاصح المنصوص في الام يسجد	15	-8620515639561706275	167	334.0	133	167	100.0	34	JK000192-ara1	ShamAY0034293-ara1
JK000192-ara1.ms0236	false	-6156600887971165825	257	290	1295	1466	1527	300	ولنا وجه انه يقنت في جميع رمضان ووجه انه يقنت في جميع السنة قاله اربعة من اءمة اصحابنا ابو عبد الله الزبيري وابو الوليد النيسابوري وابو الفضل بن عبدان وابو منصور بن مهران	236	2323845950007907051	ShamAY0034293-ara1.ms17	true	-4038773245780589634	36	69	187	358	1521	300	ولنا وجه انه يقنت في جميع رمضان ووجه انه يقنت في جميع السنة قاله اربعة من اءمة اصحابنا ابو عبد الله الزبيري وابو الوليد النيسابوري وابو الفضل بن عبدان وابو منصور بن مهران	17	-8620515639561706275	171	342.0	138	171	100.0	33	JK000192-ara1	ShamAY0034293-ara1
JK000192-ara1.ms0237	false	3000396386837596193	93	280	491	1530	1632	300	ولفظ القنوت هو ما تقدم في قنوت الصبح واس-------------------------------تحب الاصحاب ان يضم اليه قنوت عمر رضي الله عنه اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونستهديك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك مننفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك بالكفار ملحق اللهم عذب كفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الح-ق واجعلنا منهم---- وهل الافضل ان يقدم قنوت عمر علي قنوت الصبح ام يءخره وجهان قال الروياني يقدم-----ه وعليه العمل ونقل القاضي ابو الطيب عن شيوخهم تاخيره قلت الاصح تاخيره لان قنوت الصبح ثابت--------- عن النبي صلي الله عليه وسلم في الوتر وينبغي ان يقول اللهم عذب الكفرة للحاجة الي التعميم في ازماننا والله اعلم قال الروياني قال ابن القاص يزيد في القنوت ربنا لا تءاخذنا الي اخر السورة واستحسنه--------------- وحكم الجهر بالقنوت--------- ورفع اليدين وغيرهم-------------------------------------------------------------------------ا علي ما تقدم في الص------بح ويستحب لمن اوتر بثلاث ان يقرا	237	2323845950007907051	ShamAY0034293-ara1.ms25	true	7721515585831815638	121	300	615	1591	1591	300	ولفظ القنوت هو ما تقدم في قنوت الصبح يعني اللهم اهدنا فيمن هديت الخ واستحب الاصحاب ان يضم اليه قنوت عمر---- الله---------م انا نستعينك الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملحق اللهم عذب كفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الخلق واجعلنا منهم قال وهل الافضل ان يقدم قنوت عمر علي قنوت الصبح او يءخره وجهان قال الروياني يقدمه عليه وعليه العمل ونقل القاضي ابو الطيب عن شيوخهم تاخ-----------------يره لان قنوت الصبح ثابت في الوتر عن النبي صلي الله عليه وسلم--------- وينبغي ان يقول اللهم عذب الكفرة للحاجة الي التعميم في -زماننا والله اعلم قال الروياني قال ابن القاص يزيد في القنوت ربنا لا تءاخذنا الي اخر السورة واستحسنه انتهي AUTO فصل وحكم الجهر بالقنوت في الوتر ورفع اليدين وغير ذلك من استحباب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فيه والسجود لتركه ونحوها علي ما قرروه في قنوت الصبح ويستحب لمن اوتر بثلاث ان يقرا-	25	-8620515639561706275	797	1464.0	652	1192	66.86241912841797	134	JK000192-ara1	ShamAY0034293-ara1
JK000192-ara1.ms0236	false	-6156600887971165825	0	54	0	258	1527	300	لم يصح وتره سواء تعمد او سها و---ظن انه صلي العشاء او صلاها ظانا انه متطهر ثم احدث فتوضا وصلي الوتر ثم بان انه كان محدثا في العشاء فوتره باطل والوجه الثاني يدخل وقت الوتر بدخول وقت العشاء وله ان يصليه قبلها --------------ولو صلي العشاء ثم اوتر بركعة قبل ان يتنفل صح وتره علي	236	2323845950007907051	ShamAY0034293-ara1.ms26	true	-1640598089899473903	243	300	1256	1525	1525	300	لم يصح وتره سواء تعمد او سها ولو ظن انه صلي العشاء او صلاها ظانا انه متطهر ثم احدث فتوضا وصلي الوتر ثم بان انه كان محدثا في العشاء فوتره باطل والوجه الثاني يدخل وقته----- بدخول وقت العشاء وله ان يصليه قبلها علي هذا الوجه ولو صلي العشاء ثم اوتر بركعة قبل ان يتنفل صح وتره علي-	26	-8620515639561706275	251	471.5	199	275	91.2727279663086	51	JK000192-ara1	ShamAY0034293-ara1
JK000192-ara1.ms0237	false	3000396386837596193	57	93	299	491	1632	300	وفي موضع القنوت في الوتر اوجه اصحها بعد الركوع ونص عليه في سنن حرملة والثاني قبل الركوع قاله ابن سريج والثالث يتخير بينهما واذا قدمه فالاصح انه يقنت بلا تكبير والث------اني يكبر بعد القراءة ثم يقنت	237	2323845950007907051	ShamAY0034293-ara1.ms26	true	-1640598089899473903	52	88	264	456	1525	300	وفي موضع القنوت من الوتر اوجه اصحها بعد الركوع ونص عليه في---- حرملة والثاني قبل الركوع قاله ابن سريج والثالث ي-خير بينهما واذا قدمه فالاصح ان ي-قنت بلا تكبير والوجه الثاني يكبر بعد القراءة ثم يقنت	26	-8620515639561706275	181	342.0	147	198	91.41413879394531	30	JK000192-ara1	ShamAY0034293-ara1
JK000192-ara1.ms0235	false	2070151794166729502	70	190	375	997	1606	300	الوتر سنة ويحصل بركعة وبثلاث وبخمس وبسبع وبتسع وباحدي عشر----ة فهذا اكثره علي الاصح وعلي------------- الثاني اك---ثره ثلاث- عشرة ولا يجوز الزيادة علي اكثره علي الاصح فان زاد لم يصح وتره واذا- زاد علي ركعة ---فاوتر بثلاث فاكثر موصولة فالصحيح ان له ان يتشهد تشهدا واحدا في الاخيرة وله ----تشهد------ اخر في التي قبلها وفي وجه لا يجزء الاقتصار علي تشهد واحد وفي وجه لا يجوز لمن اوتر بثلاث ان يتشهد تشهدين بتسليمة فان فعل- بطلت صلاته بل يقتصر علي تشهد----- او يسلم في التشهدين وهذان الوجهان منكران------------------- والصواب جواز ذلك كله ولكن هل الافضل تشهد ام تشهدان فيه اوجه ارجحها عند الروياني تشهد والثاني تشهدان والثالث هما في الفضيلة سواء اما اذا زاد علي تشهدين وجلس في كل ركعتين	235	2323845950007907051	ShamAY0034293-ara1.ms27	true	-9202076339392920937	169	300	856	1518	1518	300	الوتر---------- بركعة وما فوقها من الاوتار الي --احد- عشر ركعة وه-و اكثره علي الاصح من الوجهين والوجه الثاني ان اكثره ثلاثة عشر- ولا تجوز الزيادة علي اكثره علي الاصح فان زاد لم يصح وتره ثم ان زاد علي ركعة بان اوتر بثلاث فاكثر موصولة فالصحيح ان له ان يتشهد تشهدا واحدا في الاخيرة وله ان يتشهد تشهدا اخر في التي قبلها وفي وجه لا يجوز الاقتصار علي تشهد واحد وفي وجه لا يجوز لمن اوتر بثلاث ان يتشهد تشهدين بتسليمة فان فعله بطلت صلاته بل يقتصر علي تشهد واحد او يسلم في التشهدين وهذان الوجهان منكران قاله في الروضة قال والصواب جواز ذلك كله ولكن هل الافضل تشهد او تشهدان فيه اوجه ارجحها عند الروياني تشهد والثاني تشهدان والثالث هما في الفضيلة سواء---- فان زاد علي تشهدين وجلس في كل ركعتين-	27	-8620515639561706275	563	975.5	449	682	82.55132293701172	97	JK000192-ara1	ShamAY0034293-ara1
JK000192-ara1.ms0236	false	-6156600887971165825	54	204	258	1015	1527	300	الصحيح وقيل لا يصح حتي يتقدمه نافلة فاذا لم يصح وترا كان تطوعا كذا قاله امام الحرمين-------------- وينبغي ان يكون علي الخلاف فيمن صلي الظهر قبل الزوال غالطا هل تبطل صلاته ام تكون نفلا والمستحب ان يكون الوتر اخر صلاة الليل--------------- فان--- كان لا تهجد له فينبغي ان يوتر بعد فريضة العشاء وراتبتها ويكون وتره اخر صلاة الليل وان كان له تهجد فالافضل ان يءخر الوتر كذا قاله العراقيون وقال امام الحرمين والغزالي اختار الشافعي رحمه الل----ه تقديم الوتر فيجوز ان يح-مل نقلهما علي من لا يعتاد قيام الليل ويجوز ان يحمل علي اختلاف قول او وجه والامر فيه قريب وكل شاءع و------اذا اوتر قبل ان ينام ثم قام وتهجد لم يعد الوتر علي الصحيح المعروف------------------------------------------ وفي وجه شاذ يصلي في اول قيامه ركعة يشفعه ثم يتهجد -ما شاء ثم يوتر ثانيا ويسمي هذا نقض الوتر والصحيح المنصوص في الام و المختصر ان الوتر يسمي تهجدا وقيل ال------------------وتر غير التهجد	236	2323845950007907051	ShamAY0034293-ara1.ms27	true	-9202076339392920937	0	163	0	825	1518	300	الصحيح وقيل لا يصح حتي يتقدمه نافلة واذا لم يصح وترا كان تطوعا قا----له امام الحرمين قال في الروضة وينبغي ان يكون علي الخلاف فيمن صلي الظهر قبل الزوا---------ل تبطل صلاته ام تكون نفلا والمستحب ان يكون الوتر اخر صلاة الليل ان كان له تهجد فان لم يكن له تهجد--- فينبغي ان يوتر بعد فريضة العشاء وراتبتها ليكون وتره اخر صلاة الليل قال في الروضة هذا التفصيل قا----------------له العراقيون وقال امام الحرمين والغزالي اختار الشافعي ر-ضي الله عنه تقديم الوتر فيجوز ان يحتمل نفلهما علي من لا يعتاد قيام الليل ويجوز ان يحمل علي اختلاف قول او وجه والامر فيه قريب وكل ساءغ انتهي واذا اوتر قبل النو--م ثم قام وتهجد لم يعد الوتر علي الصحيح المعروف لقوله صلي الله عليه وسلم لا وتران في ليلة وفي وجه شاذ يصلي في اول قيامه ركعة يشفعه ثم يتهجد بما شاء ثم يوتر ثانيا ويسمي هذا نقض الوتر والصحيح المنصوص في الام و-المختصر ان الوتر يسمي تهجدا اذا صلي بعد النوم وغير الوتر غير التهجد	27	-8620515639561706275	673	1216.0	538	861	78.16492462158203	116	JK000192-ara1	ShamAY0034293-ara1
JK000192-ara1.ms0235	false	2070151794166729502	190	278	997	1502	1606	300	واقتصر علي تسليمة في الركعة الاخيرة فالصحيح انه لا يجوز لانه خلاف المنقول والثاني يجوز كنافلة كثيرة الركعات اما اذا اراد الايتار بثلاث ركعات فهل الافضل فصلها بسلامين ام وصلها بسلام فيه اوجه اصحها الفصل افضل والثاني الوصل والثالث ان كان منفردا فالفصل وان صلاها بجماعة فالوصل والرابع عكسه وهل الثلاث الموصولة افضل من ركعة فردة فيه اوجه الصحيح ان الثلاث افضل والثاني الفردة -----قال ف---------------------------ي النهاية وغلا هذا القاءل فقال الفردة افضل من احدي عشرة ركعة موصولة و------الثالث ان كان منفردا فالفردة -----وان كان اماما فالثلاث الموصولة	235	2323845950007907051	ShamAY0034293-ara1.ms28	true	-5423546004106044424	0	94	0	536	1042	184	واقتصر علي تسليمة واحدة------------ فالصحيح انه لا يجوز لانه خلاف المنقول والثاني يجوز كنافلة كثيرة الركعات اما اذا اراد الايتار بثلاث ركعات فهل الافضل فصلها بسلامين ام وصلها بسلام فيه اوجه اصحها الفصل افضل والثاني الوصل والثالث ان كان منفردا فالفصل وان صلاها بجماعة فالوصل والرابع عكسه وهل الثلاث الموصولة افضل من ركعة فردة فيه اوجه الصحيح ان الثلاث افضل والثاني الفردة افضل قال في الروضة قال امام الحرمين في النهاية وغلا هذا القاءل فقال الفردة افضل من احدي عشرة ركعة موصولة والوجه الثالث ان كان منفردا فالفردة افضل وان كان اماما فالثلاث الموصولة	28	-8620515639561706275	488	939.0	402	548	89.05109405517578	84	JK000192-ara1	ShamAY0034293-ara1
JK000192-ara1.ms0236	false	-6156600887971165825	201	236	998	1191	1527	300	الوتر غير التهجد فرع اذا استحببنا الجماعة في التراويح يستحب الجماعة ايضا في الوتر بعد--------ها-------------------- واما في غير رمضان فالمذهب انه لا يستحب فيه الجماعة وقيل في استحبابها---- وجهان مطلقا-------------- حكاه ابو الفضل -بن عبدان	236	2323845950007907051	ShamAY0034293-ara1.ms28	true	-5423546004106044424	99	142	566	804	1042	184	الوتر بعد التراويح-- اذا استحببنا الجماعة في التراويح تستحب الجماعة ايضا في الوتر بتبعيتها فيها وان لم يصل التراويح واما في غير رمضان فالمذهب انه لا يستحب فيه الجماعة وقيل في استحبابها فيه وجهان مطلقا في جميع السنة حكاه ابو الفضل ابن عبدان	28	-8620515639561706275	180	306.0	146	240	75.0	29	JK000192-ara1	ShamAY0034293-ara1