id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000192-ara1.ms0695	true	6580506983773570633	149	200	769	1025	1551	300	الكعبة وقال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح رحمه الله بعد ان ذكر قول ابن عبدان والحليمي الامر فيها الي الامام يصرفها في بعض مصارف بيت المال بيعا وعطاء واحتج بما رواه الازرقي صاحب كتاب مكة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان ينزع كروة البيت- كل سنة فيقسمها علي الحاج	695	2323845950007907051	ShamAY0034230-ara1.ms0942	false	9125626274503302658	175	217	910	1122	1556	300	الكعبة وقال اب--------------ن الصلاح من فقهاء الشافعية امر ذلك----------------------------- الي الامام يصرفه- في بعض مصارف بيت المال بيعا وعطاء واحتج بما رواه الازرقي في تاريخ- مكة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان ينزع كسوة الكعبة كل سنة فيقسمها علي الحاج	942	5125083277610141045	174	293.5	137	257	67.70427703857422	31	JK000192-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000192-ara1.ms0695	true	6580506983773570633	149	200	769	1025	1551	300	الكعبة وقال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح رحمه الله بعد ان ذكر قول ابن عبدان والحليمي الامر فيها الي الامام يصرفها في بعض مصارف بيت المال بيعا وعطاء واحتج بما رواه الازرقي صاحب كتاب مكة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان ينزع كروة البيت كل سنة فيقسمها علي الحاج	695	2323845950007907051	ShamAY0034230-ara1.ms3222	false	-7787920069584830937	42	82	206	411	1515	300	الكعبة وقال اب--------------ن الصلاح من فقهاء الشافعية امر ذلك----------------------------- الي الامام يصرف-- في بعض مصارف---- المال-بيعا وعطاء واحتج بما رواه الازرقي في تاريخ- مكة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان ينزع كسوة البيت كل سنة فيقسمها علي الحاج	3222	5125083277610141045	171	283.5	136	256	66.796875	31	JK000192-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000192-ara1.ms1366	true	4158629380543548145	242	277	1268	1452	1579	300	طرح في المسجد غلة او غير-------------------------------------------------------------------------------------------ها واغلق------ه لزمه اجرة جميعه وان لم يغلقه لكن شغل زاوية منه لزمه اجرة ما شغله وممن صرح بالمسالة الغزالي في الفتاوي قال وكما يضمن اجزاء المسجد بالاتلاف يضمن منفعته	1366	2323845950007907051	ShamAY0034230-ara1.ms3215	false	4810062185535412766	116	156	570	770	1523	300	طرح في المسجد غلة او غيرها لزمه اجرته فان اغلق بابه لزمه اجرة جميع المسجد كما لو طرح بذلك في بيت من دار او في دهليزها واغلق الباب يلزمه اجرة جميع الدار--------------------------------------------------------------------------------- قال وكما يضمن اجزاء المسجد بالاتلاف يضمن منفعته	3215	5125083277610141045	95	135.5	78	281	33.807830810546875	15	JK000192-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000192-ara1.ms3201	true	4919268321401323660	19	113	93	575	1514	300	للمفتي ان يتساهل في --فتواه ومن عرف بذلك لم يجز ان يستفتي وتساهله------------------------------------------------------------------------- قد يكون بان لا يتثبت ويسرع بالجواب--------- قبل استيفاء ----------------الفكر والنظر فان تقدمت معرفته بالمسءول عنه فلا باس بالاسراع وعلي هذا يحمل ما نقل عن الماضين من المسارعة--------------------------------------- وقد يكون تساهله ب--------ان تحمله --اغراض --فاسدة علي تتبع الحيل المحرمة --المكروهة والتمسك بالشبهة طلبا للترخيص علي من يروم نفعه او التغليظ علي من يروم ضره ومن فعل هذا فلا وثوق به و-----------------------------------اما اذا صح قصده------ فاحتسب في -طلب- حيلة لا شبهة فيها ولا تجر الي مفسدة ليخلص بها المستفتي من وريطة يمين	3201	2323845950007907051	ShamAY0034230-ara1.ms4498	false	316127451788964452	173	299	922	1579	1581	300	للمفتي ان يتساهل في الفتوي -ومن عرف بذلك لم يجز ان يستفتي وكذلك الحاكم ولا فرق بين المفتي والحاكم الا ان المفتي مخير والحاكم ملزم والتساهل قد يكون بان لا يتثبت ويسرع بالفتوي او الحكم قبل استيفاء حقهما من النظر والفكر وربما يحمله علي ذلك توهمه ان -----------------الاسراع براعة والابطاء عجز ومنقصة وذلك جهل ولان يبطء ولا يخطء اجمل به من ان يعجل فيضل ويضل وقد يكون تساهله وانحلاله ان تحمله الاغراض الفاسدة علي تتبع الحيل المحظورة والمكروهة والتمسك بالشبه- طلبا للت-وقف علي من يروم نفعه او التغليظ علي من يريد ضره ومن فعل ذلك فقد هان عليه دينه ونسال الله العفو والعافية قال اما اذا صح قصد المفتي فاحتسب في تطلبه حيلة لا شبهة فيها ولا تجر الي مفسدة ليخلص بها المستفتي من ور-طة يمين	4498	5125083277610141045	357	514.5	282	678	52.654869079589844	56	JK000192-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000192-ara1.ms3201	true	4919268321401323660	73	116	386	591	1514	300	بالشبهة طلبا للترخيص علي من يروم نفعه او التغليظ علي من يروم ضره ومن فعل هذا فلا وثوق به-------------------------------- واما اذا صح قصده--- فاحتسب في طلب-- حيلة لا شبهة فيها ولا تجر الي مفسدة ليخلص بها المستفتي من وريطة يمين و--نحوها فذلك حسن	3201	2323845950007907051	ShamAY0034230-ara1.ms5321	false	2742074299344843494	175	224	874	1114	1515	300	بالشبه- طلبا للرخ--ص علي من يروم نفعه او التغليظ علي من يروم ضره ومن فعل ذلك فقد هان عليه دينه ونسال الله العفو والعافية واما اذا قصد المفتي فاحتسب في تلطفه حيلة لا شبهة فيها ولا تجر الي مفسدة ليخلص بها المستفتي من ور-طة يمين او نحوها فذلك حسن	5321	5125083277610141045	177	289.5	136	244	72.54098510742188	32	JK000192-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000192-ara1.ms3206	true	-4379461151698721985	212	257	1039	1250	1460	300	ان يتخير ويقلد اي مذهب شاء نظر ان كان منتسبا الي مذهب بني علي وجهين حكاهما القاضي حسين في ان العامي-------------- هل له-- مذهب ام لا احد-----------------هما لا لان المذهب لعا-------------رف الادلة فعلي هذا له ان يستفتي من شاء واصحهما------------------------------------ عند القفال--- له مذهب فلا	3206	2323845950007907051	ShamAY0034230-ara1.ms5311	false	-6790457490896414055	80	134	409	664	1508	300	ان يتخير ويقلد اي مذهب شاء ام لا علي قولين مبن------------------------اهما عل-----------ي ان العامي والمقلد الصرف هل لهما مذهب ام لا احدهما انه لا مذهب لهم---ا لان المذهب انما يكون لمن يعرف الادلة فعلي هذا له ان يستفتي من شاء من شافعي او مالكي او حنفي والثاني وهو الاصح عند القفال ان له مذهبا ---	5311	5125083277610141045	139	190.5	108	296	46.9594612121582	24	JK000192-ara1	ShamAY0034230-ara1