id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000192-ara1.ms0205	true	5201978036962548476	74	112	376	572	1543	300	فان اقتصر علي ثوبين فالافضل قميص ورداء او قميص وسراويل فان اقتصر علي واحد فالقميص اولي ثم------------------------- الازار ثم السراويل ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الثوب الواحد ان -----------------------------------------------------------كان واسعا التحف به وخالف بين طرفيه------------------------- وان كان ضيقا عقده فوق سرته -ويجعل	205	2323845950007907051	Sham19Y0123510-ara1.ms0627	false	4704498846561458238	7	135	35	669	1500	300	فان اقتصر علي ثوبين فالاولي قميص ورداء او قميص وسراويل وتصلي المراة في خمار ودرع وازار فان كان الدرع سابغا اغني عن الازار ويجوز الاقتصار علي الثوب الواحد ففي الصحاح عن ابي هريرة ان ساءلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في الثوب الواحد فقال او لكلكم ثوبان وعن جابر انه صلي في ازار عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعة علي المشجب فقال له قاءل اتصلي في ثوب واحد قال اما اني انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك واينا كان له ثوبان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الثوب الواحد ان كان مخيطا كالقميص والسراويل فلا يخفي انه كان يلبس والا فان كان واسعا التحف به وخالف بين طرفيه كما يفعل القصار في الماء وان كان ضيقا عقده فوق سرته روي عن	627	5623579788411674870	146	224.0	115	634	23.028390884399414	24	JK000192-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000192-ara1.ms0341	true	5255293843327802079	100	168	516	901	1581	300	ويستحب التطيب يوم العيد والتنظف بحلق الشع-ر وقلم الظف--ر وقطع الر-اءحة الكريهة ويستحب ان يلبس احسن ما يجده من الثياب وافضلها البيض ويتعمم فان لم يجد الا ثوبا استحب -------ان يغسله للجمعة والعيد ويستوي في استحباب جميع ما ذكرناه القاعد في بيته والخارج الي الصلاة هذا حكم الرجال واما النساء فيكره لذوات الجمال والهيءة الحضور ويستحب للعجاءز ويتنظفن بالماء و---------لا يتطيبن ولا يلبسن ما يشهرهن من الثياب بل	341	2323845950007907051	Sham19Y0123510-ara1.ms0268	false	5908367669768745921	220	264	1082	1323	1503	300	ويستحب التطيب يوم العيد والتنظف بحلق الشعور وقلم الاظفار وقطع الرواءح- الكريهة وم-----------------------------------------------------------ن لم يجد الا ثوبا واحدا فينبغي ان يغسله --------------ويستوي في-------- جميع ما ذكرناه القاعد في بيته والخارج الي --صلاة العيد---------------------------------------------------------------------- ويتنظف العجاءز اذا خرجن ولا يتطيبن ولا يلبس----------ن من الثياب ما	268	5623579788411674870	197	286.5	157	405	48.64197540283203	28	JK000192-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000192-ara1.ms0633	true	1883980557195730684	232	266	1206	1400	1569	300	البيت ان يرفع يديه ويقول اللهم--- هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وعظمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا ويضيف اليه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام	633	2323845950007907051	Sham19Y0123510-ara1.ms0435	false	-1176131319758059203	186	291	895	1437	1480	300	البيت ----رفع يديه و-قال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه و--اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سعيد بن سالم عن ابن جريج قال حدثت عن مقسم مولي عبد الله بن الحارث عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ترفع الايدي في الصلاة واذا راي البيت وعلي الصفا والمروة وعشية عرفة وبجمع وعند الجمرتين وعلي الميت ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن عيينة عن يحيي بن سعيد عن محمد بن سعيد بن المسيب عن ابيه انه كان حين نظر الي البيت يقول اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام	435	5623579788411674870	170	303.0	140	549	30.965391159057617	25	JK000192-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000192-ara1.ms0645	true	-8584230605152628500	75	136	391	703	1577	300	يوم التروية يوم --جمعة ا---ستحب ان يخرجوا------------ قبل طلوع الفجر لان ال-سفر يوم الجمعة الي حيث لا تصلي الجمعة حرام او مكروه كما سبق وهم لا يصلون الجمعة بمني وكذا لو كان يوم عرفة يوم جمعة لا يصلونها لان الجمعة شرطها دار الاقامة قال الشافعي رضي الله عنه فان بني بها قرية واستوطنها اربعون من اهل الكمال اقاموا الجمعة والناس معهم	645	2323845950007907051	Sham19Y0123510-ara1.ms0975	false	6369009565532677020	106	150	561	803	1582	300	يوم التروية يوم الجمعة فالمستحب ان يخرج الامام بالناس قبل طلوع الفجر لان الخروج يوم الجمعة الي حيث لا تقام الجمعة حرام او مكروه وكانوا لا ي-----صلون الجمعة بمني---------------------------------------------------------------------- قال الشافعي------------- فان بني بها قرية واستوطنها اربعون من اهل الكمال اقاموا الجمعة والناس معهم	975	5623579788411674870	206	352.0	166	330	62.42424392700195	34	JK000192-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000192-ara1.ms0669	true	-3955340547289145165	193	295	1007	1501	1529	300	احتاج الرجل الي ستر الراس او لبس المخيط لعذر كحر او برد او مداواة او----------------------- احتاجت المراة الي ستر الوجه جاز ووجبت الفدية الثانية لو لم يجد الرجل الرداء لم يجز لبس القميص بل--- يرتدي به ولو لم يجد الازار ووجد السراويل نظر ان لم يتات منه ازار لصغره او لفقد الة الخياطة او لخوف التخلف عن القافلة فله لبسه ولا فدية وان --------------تاتي فلبسه علي حاله فلا فدية ايضا علي الاصح-------------------------------------------------------- واذا لبسه في الحالتين ثم وجد الازار وجب نزعه فان اخر وجبت الفدية الثالثة لو لم يجد نعلين لبس المكعب او قطع الخف اسفل من ال--------------كعب ولبسه ولا يجوز لبس	669	2323845950007907051	Sham19Y0123510-ara1.ms0408	false	3031910480973439825	201	286	1034	1458	1539	300	احتاج الي لبسها ل-----------------------------حر او برد او مداواة عذر ولزمته الفدية اما اذا احتاج- المحرم الي الحلق لدفع الاذي يحلق ويفدي ولو لم يج------د------ الرداء لم يلب---س القميص ولكنه يرتدي به ولو لم يجد الازار------------------------------------------------------------------------------------------ فله لبس السراويل وهل من فرق بين ان يتاتي فتق السراويل وايجاد ازار من المفتوق او لا فرق فيه وجهان للاصحاب والظاهر انه لا فرق لاطلاق قوله و-----------------اذا لم يجد الازار لبس السراويل وان لم -----------------------يجد نعلين لبس المكعب او قطع الخف اسفل من الكتب ليصير كالمكعب ولبسه ول-----و لبس	408	5623579788411674870	190	197.5	143	604	31.456953048706055	28	JK000192-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000192-ara1.ms1899	true	1854555171684659867	132	279	692	1367	1469	300	ان يقدم في الاعطاء وفي اثبات الاسم -في الديوان قريشا علي ساءر الناس وهم ول-----------------------------د النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان قال الاستاذ ابو منصور هذا قول اكثر النسابين وبه قال الشافعي واصحابه وهو اصح ما قيل وقيل هم ولد الياس وقيل --------------------ولد مضر وقيل ------------------------ولد فهر بن مالك بن النضر بن كنانة ثم يقدم من قريش الاقرب فالا----------------------------قرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------وهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب بن فهر بن م-لك بن النضر بن كنانة فيقدم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني هاشم وبني المطلب------- علي ساءر قريش ث-----م بني عبد شمس وبني نوفل اخوي هاشم ويقدم منهما بني عبد شمس لانه اخو هاشم لابويه----------------------------- ونوفل اخوه لابيه ثم بني عب-------------------------------------------د العزي وبني عبد ال------دار ابني قصي	1899	2323845950007907051	Sham19Y0123510-ara1.ms0902	false	2291800452098078963	94	296	482	1400	1420	300	ان يقدم ------------في اثبات الاسم وفي الاعطاء قريشا علي ما قال صلي الله عليه وسلم قدموا قريشا وقريش ولد النضر بن كنانة بن خزيمة بن مليكة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان---------------------- هذا قول اكثر النسابين وبه قال الشافعي ومن ا------لناس من -----قال هم ولد الياس بن مضر ومنهم من زاد فقال ولد مضر بن نزار ومنهم من نقص فقال هم ولد فهر بن مالك بن النضر بن كنانة --ويقدم من قريش بني هاشم وبني المطلب اما بنو هاشم فهو اقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ساءر قريش وهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة واما بنو المطلب فقد سبق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وكذلك فعل عمر رضي الله عنه سوي بين بني هاشم وبني المطلب وقدمهم علي ساءر قريش ثم يقدم بني عبد شمس وبني نوفل وهما---------------------------------- اخو هاشم والمطلب لاب وام وامهم عاتكة بنت مرة ونوفل اخوهم من الاب دون الام وامه واقدة بنت حرمل ثم يقدم بعدهم بني عبد العزي وبني عبد الرحمن وهما ابنا قصي	902	5623579788411674870	510	787.5	387	999	51.05105209350586	100	JK000192-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000192-ara1.ms1900	true	4862912224574412867	1	133	4	613	1504	300	بن- عبد العزي ثم -----------------بني زهرة بن كلاب اخي------ قصي ث-----م بني ت-يم وبني مخزو-----م اخوي كلاب----------------------------------------------------------------------------------------------- ويقدم منهما بني تيم لمكان ابي بكر الصديق رضي الله عنه وعاءش------ة رضي الله عنها من رسول الله صلي الله عليه وسلم ث-----م بني جمح وبني سهم وهما من ولد------ هصيص بن كعب وبني عدي ابن كعب وهصيص وعدي اخوا مرة بن كعب و-----------------------------قدم عمر رضي الله عنه من هءلاء القباءل الثلاث بني جمح------------------------------------------------------------------------------------------- وسوي بين بني سهم وبني عدي كما يسوي بين بني هاشم وبني المطلب قال الشافعي رحمه الله وقدم المهدي امير المءمنين في زمانه بني -------عدي علي بني جمح وبني سهم لمكان عمر رضي الله عنه والذي فعله عمر رضي الله عنه----------------------------------------------------- كان تواضعا منه ثم يقدم بني عامر بن------------ لءي ثم بني الحارث بن فهر فاذا فرغ من---------------- قريش بدا بالانصار	1900	2323845950007907051	Sham19Y0123510-ara1.ms0903	false	1209649247493346634	73	241	360	1150	1440	300	بني عبد العزي وبني عبد الدار يقدم بني زهرة بن كلاب وزهرة اخو قصي ثم يقدم بني تميم وبني مخزوم وتيم اخو- كلاب بن مرة ومخزوم ابن اخيه فهو مخزوم بن نقطة بن مرة والقبيلة اشتهرت به لا بنقطة وهما في القرب سواء ويقدم منهما بني تيم لمكان ابي بكر-------------------- وعاءشة وطلحة رضي الله عنه--------------------------------م ثم يقدم بني جمح وبني سهم وهما ابنا عمرو بن هصيص بن كعب وبني عدي -بن كعب وهصيص وعدي اخو -مرة بن كعب والقبيلتان اشتهرتا بجمح وسهم وقدم عمر رضي الله عنه من ه---------------ءلاء بني جمح قيل انما فعل ذلك لمكان صفوان بن امية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح واعارته السلاح يوم خيبر وسوي بين بني سهم وبني عدي وامر-------------------------------------------------------- المهدي-------------- في زمانه بتقديم بني عدي علي بني جمح وبني سهم لمكان عمر رضي الله عنه وما------------------------ كان لدين الله تعالي من القوة والعزة باسلامه وبخلافته -----وقد احسن- ثم يقدم بني عامر بن لءي وهو اخو كعب ثم بني الحارث بن فهر وهو اخو غالب ثم البداية بعد قريش---- بالانصار	903	5623579788411674870	392	511.0	300	964	40.663902282714844	69	JK000192-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000192-ara1.ms2885	true	-8517133975841464371	125	162	594	765	1394	300	قال --كافر امنت بالله --------------نظر ان لم يكن علي دي---ن قبل ذلك صار مءمنا بالله تعالي وان كان يشرك بالله تعالي غيره لم يكن مءمنا حتي يقول امنت بالله وحده--------- وكفرت بما كنت اشرك به وان قوله	2885	2323845950007907051	Sham19Y0123510-ara1.ms0678	false	-1290266591499765274	256	295	1282	1462	1485	300	قال الكافر امنت بالله او اسلمت لله ينظر ان لم يكن علي دين من قبل---- صار مءمنا بالله ------وان كان يشرك بالله------ غيره لم يكن مءمنا حتي يقول امنت بالله وحده او اسلمت وكفرت بما كنت اشرك به و---قوله	678	5623579788411674870	152	244.5	119	199	76.38191223144531	29	JK000192-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000192-ara1.ms3482	true	-8828181200352091423	217	261	1153	1375	1579	300	-------عبارة ضابطة لمن يرث بولاء المعتق اذا لم يكن المعتق حيا -قالوا هو--------------------- ذكر يكون عصبة المعتق لو مات المعتق يوم موت العتيق بصفة العتيق وخرجوا عليها مساءل منها اذا مات العتيق وللمعتق ابن وبنت او اب وام او اخ واخت فالميراث للذكر دون	3482	2323845950007907051	Sham19Y0123510-ara1.ms0708	false	975077288957956696	189	232	963	1180	1519	300	من ذلك عبارة ضابطة لمن يرث بولاء المعتق اذا لم يكن المعتق حيا فقالوا يرث العتيق بولاء المعتق ذكر هو-- عصبة للمعتق لو مات المعتق يوم موت العتيق بصفة العتيق حتي لو مات العت---------------------يق وللمعتق ابن وبنت او اب وام----------- فالميراث للذكر ولو	708	5623579788411674870	167	279.5	131	251	66.53386688232422	28	JK000192-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000192-ara1.ms3483	true	-4738104930270360700	5	139	31	704	1579	300	اعتق عبدا ومات عن ابنين ف----ولاء العتيق لهما --فمات احدهما وخلف ابنا فولاء العتيق--------------------- لابن------------- المعتق دون ا------------------------------بن ابنه وهذه الصورة ونحوها معني ما روي عن عمر وعثمان رضي الله عنهما ان الولاء للكبر بضم الكاف اي الكبير في الدرجة والقرب دون السن ولو مات المعتق عن ثلاثة بنين ثم مات احدهم- عن ابن واخر عن اربعة والاخر عن خمسة- فالولاء بين العشرة بالسوية فاذا مات العتيق ورثوه اعشارا لانه لو مات المعتق يومءذ ورثوه كذلك ولو اعتق عبدا ومات عن اخ من ابوين واخ من اب فولاء عتيقه للاخ من الابوين علي المذهب كما سبق فلو مات الاخ من الابوين وخلف ابنا والاخ الاخر فولاء العتيق للاخ لان المعتق لو مات الان كان عصبة الاخ من الاب دون ابن الاخ من الابوين ومنها اعتق مسلم عبدا كافرا ومات عن ابنين مسلم وكافر ثم	3483	2323845950007907051	Sham19Y0123510-ara1.ms0708	false	975077288957956696	232	300	1180	1519	1519	300	اعتق عبدا ومات عن ابنين فصار ولاء العتيق لهما ثم مات احدهما --عن ابن- فولاء العتيق لاخيه وان كان ميراثه لابنه لانه لو مات المعتق يوم موت العتيق كان عصبته ابنه دون ابن ابنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو مات المعتق عن اب-----نين ثم مات احدهما عن ا--------------بن والاخر عن ابنين فالولاء بينهم اثلاث-----------------------------------ا لانه لو مات المعتق يومءذ ورثوه كذلك ولو ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتق مسلم عبدا كافرا ومات عن ابنين مسلم وكافر ثم-	708	5623579788411674870	245	386.0	194	745	32.88590621948242	39	JK000192-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000192-ara1.ms3483	true	-4738104930270360700	139	168	704	870	1579	300	مات العتيق فميراثه للابن الكافر لانه الذي يرث الم---------------عتق بصفة الكفر ولو اسلم العتيق ثم مات فميراثه للابن المسلم ولو اسلم الابن الكافر ثم مات العتيق مسلما فالميراث- بينهما	3483	2323845950007907051	Sham19Y0123510-ara1.ms0709	false	-3062372515245216508	0	32	0	180	1534	300	مات العتيق فميراثه للابن الكافر لانه الذي يرث المعتق ولو مات المعتق بصفة الكفر ولو اسلم العتيق ثم مات فميراثه للابن المسلم ولو اسلم الابن الكافر ثم مات العتيق مسلما ف--ميراثه بينهما	709	5623579788411674870	164	314.5	135	182	90.10989379882812	27	JK000192-ara1	Sham19Y0123510-ara1