id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000192-ara1.ms2952	false	-2501724070231669970	152	203	780	1050	1513	300	ويفرق السياط علي الاعضاء ويتقي الوجه والمقاتل كثغرة النحر والفرج ونحوهما وهل يجتنب الراس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجهان اصحهما عند الجمهور لا لانه مستور بالشعر بخلاف الوجه ولا تشد يده بل تترك يداه ليتقي بهما ولا يلقي علي وجهه ولا يمد ولا يجرد عن الثياب- بل يترك ع-----------------------------ليه قميص او قميصان ولا يترك عليه	2952	2323845950007907051	Sham19Y0036111-ara1.ms043	true	505824770188599166	143	206	723	1027	1500	300	ويفرق السياط علي الاعضاء ويتقي الوجه والمق-تل ولا يتقي---------------------------- الراس علي الصحيح عندنا وهو مذهب ابي بكر الصديق رضي الله عنه وفيه وجه ان يتقيه وهو مذهب علي رضي الله عنه وبه قال ابو حنيفة رضي الله عنه و-----------------------------------------------------------------------------------------------لا يلقي علي وجهه ولا يمد ولا يجرد عن --ثيابه بل عن مقدار ما يدفع وصول الالم ويترك عليه قميص او قميصان ولا يقام عليه	43	-6822240607385728591	127	97.0	100	430	29.534883499145508	21	JK000192-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000192-ara1.ms0313	false	2269738765209564727	196	281	1036	1488	1589	300	التفاتهم في الخطبة الثانية والدق علي درج المنبر في صعوده والدعاء اذا انتهي الي صعوده قبل ان يجلس وربما توهموا انها ساعة الاجابة وهذا جهل فان ساعة الاجابة انما هي بعد جلوسه كما سياتي ان شاء الله تعالي ومنها المجازفة في اوصاف السلاطين -في الدعاء لهم واما اصل الدعاء للسلطان فقد ذكر صاحب المهذب وغيره انه مكروه والاختيار انه لا باس به اذا لم يكن فيه مجازفة في وصفه ولا نحو ذلك فانه يستحب الدعاء بصلاح ولاة الامر ومنها مبالغتهم في الاسراع في الخطبة الثانية	313	2323845950007907051	Sham19Y0036111-ara1.ms060	true	8506810044585555157	210	238	1079	1235	1575	300	---------في الخطب--------ة والدق علي درج المنبر في صعوده والدعاء اذا انتهي صع----وده قبل ان يجلس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------المجازفة في وص--ف السلاطين عند الدعاء لهم وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبالغة ف--ي الاسراع في الخطبة الثانية	60	-6822240607385728591	145	240.5	118	453	32.00883102416992	20	JK000192-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000192-ara1.ms2989	false	-5852565012148700883	173	227	896	1184	1571	300	فان غلب علي ظن المحتسب او غيره استسرار قوم بالمنكر بامارة---- واثار ظهرت فذلك ضربان احدهما ان يكون---- فيه انتهاك حرمة يفوت --تداركها ب---ان يخبره من يثق بصدقه ان رجلا خلا برجل ليقتله او بامراة ليزني بها فيجوز الت----------------------جسس و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاقدام علي الكشف والانكار والثاني ما -----------------قصر عن هذه الرتبة فلا يجوز فيه الكشف والتجسس	2989	2323845950007907051	Sham19Y0036111-ara1.ms072	true	3465068356741740896	117	203	628	1061	1587	300	فان غلب علي ظن---------------ه استسرار قوم بها ل----امارة دلت واثار ظهرت فذلك ضربان احدهما ان يكون ذلك في- انتهاك حرمة يفوت استدراكها مثل ان يخبره من يثق بصدقه ان رجلا خلا برجل ليقتله او بامراة ليزني بها فيجوز له في مثل هذه الحال ان يتجسس ويقدم علي الكشف والبحث حذارا من فوات ما لا يستدرك من انتهاك المحارم وارتكاب المحظورات وكذا لو عرف ذلك قوم من المتطوعة جاز لهم الاقدام علي الكشف والانكار -الثاني ما خرج عن هذا الحد وقصر عن هذه الرتبة فلا يجوز -----------التجسس	72	-6822240607385728591	246	383.0	198	465	52.90322494506836	40	JK000192-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000192-ara1.ms1487	false	6747630218950559019	53	91	256	443	1550	300	فرع قال للخياط ان كان هذا الثوب يكفيني قميصا فاقطعه فقطعه فلم يكفه ضمن الارش لان الاذن مشروط بما لم يوجد وان قال--- هل يكفيني قميصا فقال نعم فقال اقطعه فقطعه فلم يكفه لم يضمن لان الاذن مطلق	1487	2323845950007907051	Sham19Y0036111-ara1.ms089	true	-6434701766294452605	98	134	526	695	1528	300	فلو قال له --------ان هذا الثوب يكفيني قميصا فاقطعه فقطعه فلم يكف- ضمن الارش لان الاذن مشروط بما لم يوجد وان قال له هل يكفيني ف------قال نعم----- اقطعه فقطعه فلم يكف -لم يضمن لان الاذن مطلق	89	-6822240607385728591	160	281.0	127	190	84.21052551269531	28	JK000192-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000192-ara1.ms0752	false	5405108687239424848	116	208	584	1081	1562	300	---الاصطياد بجوارح السباع كالكلب-------------- والفهد والنمر وغيرها وبجوارح الطير كالبازي والشاهين والصقر وفي وجه يحكي عن ابي بكر الفارسي لا يجوز الاصطياد بالكلب الاسود وهو شاذ ضعيف والمراد بجواز الاصطياد بها ان ما اخذته وجرحته وادركه صاحبها ميتا او في- حركة المذبوح حل اكله ويقوم ارسال الصاءد وجرح الجارح في اي موضع كان مقام الذبح في المقدور عليه واما الاصطياد بمعني اثبات الملك فلا يختص بل يحصل باي طريق تيسر ثم يشترط لحل ما قتله الجوارح كون الجارح معلما فان لم يكن معلما لم يحل ما قتله ف---ان ادرك- وفيه حياة مستقرة	752	2323845950007907051	Sham19Y0036111-ara1.ms104	true	-4633301211864879390	108	171	564	909	1566	300	له الاصطياد بجوارح السباع كالكلب اسودا او غيره والفهد والنمر ونحوها وبجوارح الطير كالبازي والشاهين والصقر والباشق ف-------------------------------------------------------------------------------------------------ما اخذته وجرحته وادركه------- ميتا او فيه حركة المذبوح حل اكله ويقوم ارسال الصاءد وجرح الجارح في اي موضع كان مقام الذبح في المقدور عليه--------------------------------------------------------------- ثم يستحب ان يمر السكين علي حلقه ليريحه -------فان لم يفعل وتركه حتي مات فهو حلال وان ادركه وفيه حياة مستقرة	104	-6822240607385728591	259	410.5	211	519	49.90365982055664	37	JK000192-ara1	Sham19Y0036111-ara1