id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000192-ara1.ms2988	true	-6387920329279808148	92	209	449	1124	1578	300	ولا يختص الامر والنهي------------------- باصحاب الولايات والمراتب بل ذلك ثابت لاحاد المسلمين وواجب عليهم قال امام الحرمين والدليل عليه اجماع المسلمين فان غير الولاة في الصدر الاول----------------- كانوا يامرون الولاة ---------وينهونهم---------- مع تقرير المسلمين اياهم وترك توبيخهم علي التشاغل بذلك ب------------------------------غير ولاية ويدل عليه قول النبي صلي الله عليه وسلم في صحيح مسلم من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه قال اصحابنا وانما يامر وينهي من كان عالما بما يامر به وينهي عنه وذلك يختلف بحسب الاشياء فان كان من الواجبات الظاهرة والمحرمات المشهورة كالصلاة والصيام والزني والخمر ونحوها فكل المسلمين علماء بها وان كان من دقاءق الاقوال والافع---------ال ومما يتعلق بالاجتهاد لم يكن للعوام الابتداء ب-------انكاره بل ذلك للعلماء	2988	2323845950007907051	Sham19Y0029676-ara1.ms389	false	-1667253238269461209	189	296	952	1574	1587	300	ولا يختص الامر بالمعروف والنهي عن المنكر باصحاب الولايات بل ---------ذلك ثابت لاحاد المسلمين ق------------ال امام الحرمين والدليل عليه اجماع المسلمين فان غير الولاة في الصدر الاول والعصر الذي يليه كانوا يامرون الولاة بالمعروف وينهونهم عن المنكر مع تقرير المسلمين اياهم وترك توبيخهم علي التشاغل بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر من غير ولاية و-----------------------الله اعلم ثم انه يا-----------------------------------------------------------------------------------------------------مر وينهي من كان عالما بما يامر به وينهي عنه وذلك يختلف باختلاف الشء فان كان من الواجبات الظاهرة والمحرمات المشهورة كالصلاة والصيام والزنا والخمر ونحوها فكل المسلمين علماء بها وان كان من دقاءق ---------الافعال والاقوال ومما يتعلق بالاجتهاد لم يكن للعوام مدخل فيه ولا لهم انكاره بل ذلك للعلماء	389	3382548882828964400	477	817.5	393	776	61.46907043457031	72	JK000192-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK000192-ara1.ms2999	true	8077146276013102377	10	121	57	580	1455	300	مشي في --سوق -او شارع يطرق---- كثيرا ونحوه مما يكثر فيه المتلاقون قال صاحب الحاوي انما يسلم هنا علي بعض الناس دون بعض لانه لو سلم علي الجميع تعطل--------------- عن كل مهم وخرج به عن العرف ------قال --------------------------------------------------------------------------------------ولو دخل عل------ي جماعة قليلة يعمهم سلام ------اقتصر علي سلام واحد علي-----هم وما زاد من تخصيص بعضهم فهو ادب ويكفي ان يرد احدهم فا----ن زادوا فافضل فان كانوا جميعا لا ينتشر فيهم --سلام و--احد كالجامع والمجلس الحفل- فسنة السلام ان يبدا- ب--------------------ه اذا شاهده----م ويكون مءديا سنة السلام في حق من سمعه ويدخل في فرض الكفاية في الرد كل من سمعه فان -------جل-س في-هم سقط عنه سنة السلام في حق من لم يسمع وان	2999	2323845950007907051	Sham19Y0029676-ara1.ms730	false	5086233747535087308	143	277	770	1420	1534	300	مشي في السوق والشوارع المطروقة كثيرا------ مما يكثر فيه الملتاقون يكفي ان------------- يسلم ----علي بعض------ دون بعض لانه لو سلم علي كل واحد ممن لقيه لتشاغل به عن كل مهم واذا سلم جمع علي واحد فقال وعليكم السلام وقصد الرد علي جميعهم سقط عنه الفرض وان قصد واحدا منهم لم يسقط عنه الفرض ولو دخل انسان علي جماعة قليلة يعمهم سلام واحد واقتصر علي سلام واحد علي جميعهم وما زاد من تخصيص------ فهو ادب ويكفي ان يرد منهم واحد قمن زاد فهو ادب ولو كان جم---عا لا ينتشر فيهم السلام الواحد كالجامع والمجلس الكبير فسنة السلام ان يبتدء به الداخل في اول دخوله اذا شاهد القوم ويكون مءدبا سنة السلام في حق من سمعه ويدخل في فرض --كفاية ا---لرد كل من سمعه فان اراد الجلوس بينهم سقط عنه سنة السلام في----من لم يسمعه من	730	3382548882828964400	401	572.0	308	697	57.53227996826172	66	JK000192-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK000192-ara1.ms3000	true	2112575621434709947	40	114	224	572	1547	300	استاذن بدق الباب ونحوه فقيل من انت فليق-------ل فلان ابن فلان او فلان الفلاني او المعروف بكذا و--ما اشبهه--- بحيث يحصل --تعريف --تام--- ويكره ان يقتصر علي قوله انا او الخادم او---- المحب-- او نحو ذلك مما لا يعرف به والحديث الصحيح في ذلك مشهور------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا باس -ان يصف نفسه بما يعرف به وان تضمن------- تبجيلا له اذا لم يعرفه المخاطب الا به بان يكني نفسه او يقول------------------- القاضي فلان او الشيخ فلان او	3000	2323845950007907051	Sham19Y0029676-ara1.ms742	false	1599299649675873105	2	95	7	444	1436	300	استاذن بالسلام فقبل له----- من انت يطلب ان يقول فلان ابن فل--------ان----------- المعروف بكذا او ما اشبه ذلك بحيث يحصل التعريف التام به ويكره ان تقتصر علي قوله انا او الخادم او بعض المحبين او نحو ذلك روي البخاري ومسلم في صحيحهما عن جابر رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فدققت الباب فقال من ذا فقلت انا فقال انا انا كانه كرهها ولا باس بان يصف نفسه بما يعرف به وان كان فيه نوع تبجيل او تعظيم كان ي------------------------------------قول انا المفتي فلان او القاضي فلان او الشيخ فلان او	742	3382548882828964400	211	270.0	161	497	42.45472717285156	33	JK000192-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK000192-ara1.ms3000	true	2112575621434709947	149	195	751	990	1547	300	ولا يغتر بكثرة من يفعله ممن ينسب الي علم وص--لاح واما القيام فالذي نختا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره انه م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستحب--------------------- لم----ن فيه فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او ولادة او ولاية مصحوبة بصيانة--------- ويكون علي جهة ا---لبر والاكرام لا للرياء والاعظام وعلي هذا استمر-- عمل الجمهور من السلف والخلف	3000	2323845950007907051	Sham19Y0029676-ara1.ms744	false	8241584647700011604	165	271	832	1387	1558	300	ولا يغتر بكثرة من يفعله ممن ينسب الي علم او صلاح وغيرهما من خصال الفضل فان الاقتداء انما يكون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقال تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم وقد قال الفضل بن عياض رضي الله عنه اتبع طرق الهدي ولا يضرك قلة السالكين واياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين ويستحب اكرام الداخل بالقيام لمن كان فيه فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او شرف او-- ولاية مصحوبة بصيانة ونحو ذلك ويكون هذا القيام للبر والاكرام لا للرياء--------- وعلي جواز القيام عمل----------- السلف والخلف	744	3382548882828964400	172	241.0	136	577	29.809358596801758	27	JK000192-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK000192-ara1.ms3001	true	-2523935878124698368	56	85	333	500	1644	300	باس بتقبيل وجه الميت الصالح للتبرك ويسن تقبيل وجه صاحبه اذا قدم من سفر ونحوه ومعانقته لل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث الصحيح فيهما واما المعانقة وتقبيل الوجه لغي------------ر القادم من سفر ونحوه فمكروهان	3001	2323845950007907051	Sham19Y0029676-ara1.ms743	false	-2458558001351510401	46	106	207	521	1493	300	باس بتقبيل الرجل -----------------------------وجه صاحبه اذا قدم من سفر روي الترمذي عن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فاتاه فقرع الباب فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلم يجر ثوبه فاعتنقه وقبله قال الترمذي حديث حسن--------- واما المعانقة وتقبيل الوجه لغير الطفل ولغير القادم من سفر ونحوه فمكروهان	743	3382548882828964400	104	144.5	83	352	29.545454025268555	17	JK000192-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK000192-ara1.ms3289	true	-611123804999713131	81	149	432	761	1609	300	في المد وفي اشباع الحركات حتي تتولد من الفتحة الف ومن الضم- واو ومن الكسرة ياء او يدغم في غير موضع الادغام فان لم ينته الي هذا الحد فلا كراهة وفي امالي السرخسي وجه انه لا يكره وان افرط قلت الصحيح انه اذا افرط علي الوجه المذكور فهو حرام صرح به صاحب الحاوي فقال هو حرام يفسق به القارء وياثم المستمع لانه عدل به عن -لهجة التقويم وهذا	3289	2323845950007907051	Sham19Y0029676-ara1.ms963	false	970205768373287784	258	293	1443	1613	1657	301	في المد وفي اشباع الحركات حتي يتولد من الفتحة الف ومن الضمة واو ومن الكسرة ياء او يدغم في غير موضعه كان حراما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفسق به القارء وياثم المستمع لانه عدل به عن منهجه ال-قويم اذ --	963	3382548882828964400	153	268.5	121	331	46.22356414794922	28	JK000192-ara1	Sham19Y0029676-ara1