id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000192-ara1.ms0036	true	-104196911133982616	149	200	800	1088	1627	300	يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند--------- اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعند---------------------------------------------- الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند--------- الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط	36	2323845950007907051	Sham19Y0023625-ara1.ms0417	false	-8702173818202566435	52	110	264	571	1598	300	يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ويقول عند غسل----- اليدين اللهم اعطني كتابي بيميني ال--------------------------------لهم لا تعطني كتابي بشمالي ويقول عند مسح-------- الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار واظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك ويقول عند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ويقول عند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط	417	4911538796377320034	217	382.0	176	352	61.647727966308594	35	JK000192-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000192-ara1.ms0169	true	-3665999997275705412	226	257	1207	1385	1611	300	ولا يجهر به في الصلاة السرية ولا في الجهرية ايضا علي الاظهر وعلي الثاني يستحب الجهر فيها كالتسمية والتامين والثالث انه يتخير بين الجهر والاسرار ولا ترجيح وقيل يستحب الاسرار قطعا	169	2323845950007907051	Sham19Y0023625-ara1.ms0600	false	-7343256385032157992	88	119	490	667	1617	300	ولا يجهر به في الصلاة السرية ولا في الجهرية ايضا علي الاظهر وعلي الثاني يستحب الجهر فيها كالتسمية والتامين والثالث انه يجه-ر بين الجهر والاسرار ولا ترجيح وقيل يستحب الاسرار قطعا	600	4911538796377320034	175	343.0	144	178	98.31460571289062	30	JK000192-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000192-ara1.ms0187	true	3970562789435220564	0	39	0	217	1560	300	ايها النبي سلام علي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسو----له واسقط بعضهم السلام الثاني و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضهم سلام عليك ايها النبي وعلي عباد الله الصالحين واسقط بعضه-----------------------م الصالحين واختاره الحليمي ----قلت و---------رو---ي سلام عليك	187	2323845950007907051	Sham19Y0023625-ara1.ms0766	false	1450548905027129094	170	271	852	1431	1582	300	ايها النبي سلام علي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وا---ما لفظ السلام فاكثر الروايات السلام عليك ايها النبي وكذا السلام علينا بالالف واللام فيهما وفي بعض الروايات سلام بحذفهما فيهما قال بعض اصحابنا كلاهما جاءز ولكن الافضل السلام بالالف واللام لكونه الاكثر ولما فيه من الزيادة والاحتياط فالجيم بصيغة التصغير وقوله هذا فيه رحمة الله وبركاته وفيه تنكير السلام في الموضعين وحذف علينا من الثاني وفي الروضة عن بعضهم سلام عليك ايها النبي وعلي عباد الله الصالحين باسقاط سلام الثاني قال واسقط بعضهم الصالحين واختاره الحليمي اه قوله وفي بعض الروايات سلام عليك	766	4911538796377320034	190	308.0	154	582	32.64604949951172	29	JK000192-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000192-ara1.ms0237	true	3000396386837596193	166	196	911	1083	1632	300	واصلح-- ذات بينهم----------------- والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك------------------- واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم	237	2323845950007907051	Sham19Y0023625-ara1.ms0731	false	4669717390691693911	161	198	834	1044	1590	300	واصلحوا ذات بينكم الانفال قال ثعلب والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك صلي الله عليه وسلم واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم	731	4911538796377320034	171	313.5	141	210	81.42857360839844	27	JK000192-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000192-ara1.ms0241	true	-3381711385916998895	22	57	120	295	1591	300	وذكر صاحب التتمة و التهذيب وجماعة انه لا يجوز الزيادة علي تشهدين بحال ولا يجوز ان يكون بين التشهدين اكثر من الركعتين ان كان العدد شفعا وان كان وترا لم يجز بينهما اكثر من ركعة	241	2323845950007907051	Sham19Y0023625-ara1.ms0742	false	6753811548387432961	218	252	1142	1314	1550	300	وذكر صاحب التتمة و-التهذيب وجماعة انه لا تجوز الزيادة علي تشهدين بحال ولا يجوز ان يكون بين التشهدين اكثر من --ركعتين ان كان العدد شفعا وان كان وترا لم يجز بينهما اكثر من ركعة	742	4911538796377320034	171	330.5	137	175	97.71428680419922	33	JK000192-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000192-ara1.ms0242	true	-1688931784220393922	115	146	586	744	1556	300	في الاولي بعد الفاتحة قولوا امنا با----------------------------لله وفي الثانية قل يا اهل الكتاب تعالوا وفي رواية انه قرا------------- في الاولي قل يا ايها الكاف---------رون وفي الثانية قل هو الله احد ف--------كلاهما	242	2323845950007907051	Sham19Y0023625-ara1.ms0626	false	4050958866501845120	113	154	580	796	1558	300	في الاولي بعد الفاتحة قولوا امنا بالله وما انزل الينا البقرة الاية وفي الثانية قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء ال عمران وان شاء في الاولي قل يا ايها الكافرون الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد الاخلاص وكلاهما	626	4911538796377320034	140	245.5	110	216	64.81481170654297	24	JK000192-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000192-ara1.ms0323	true	-6540893293132897005	164	196	824	988	1529	300	قرا الامام في الخطبة ان الله وملاءكته يصلون علي النبي جاز للمستمع ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويرفع بها صوته والله اعلم كتاب صلاة الخوف اعلم ان ليس المراد	323	2323845950007907051	Sham19Y0023625-ara1.ms1163	false	2790243893459990203	211	239	1084	1229	1536	300	قرا الامام في الخطبة ان الله وملاءكته يصلون علي النبي جاز للمستمع ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويرفع بها صوته اه قال الاذرعي و-------------------ليس المراد	1163	4911538796377320034	130	240.0	105	164	79.26829528808594	25	JK000192-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000192-ara1.ms0345	true	-3183333594041621343	9	38	45	190	1585	300	الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده	345	2323845950007907051	Sham19Y0023625-ara1.ms1460	false	-1956260272059892419	244	273	1251	1396	1545	300	الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده	1460	4911538796377320034	145	290.0	116	145	100.0	29	JK000192-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000192-ara1.ms0352	true	-3979128487678005265	136	184	737	992	1624	300	الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك	352	2323845950007907051	Sham19Y0023625-ara1.ms1487	false	1007015321034565827	0	35	0	185	1573	300	الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله----------------------------------------------------------------------م انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك	1487	4911538796377320034	185	367.0	150	255	72.54901885986328	34	JK000192-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000192-ara1.ms0352	true	-3979128487678005265	264	296	1422	1605	1624	300	قال الشافعي رحمه الله وليكن من دعاءهم في هذه الحالة اللهم انت امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاجبنا كما وعدتنا اللهم امنن علينا بمغفرة ما قارفنا واجابتك في سقيانا	352	2323845950007907051	Sham19Y0023625-ara1.ms1495	false	1195539532186625337	56	84	310	475	1634	300	قال الشافعي رحمه الله وليكن من دعاءهم-------------- اللهم امر----تنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاجبنا كما وعدتنا اللهم امنن علينا بمغفرة ما قارفنا واجابتك في سقيانا	1495	4911538796377320034	163	312.0	135	183	89.07103729248047	27	JK000192-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000192-ara1.ms0375	true	4704723312852574148	0	44	0	217	1567	300	وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن	375	2323845950007907051	Sham19Y0023625-ara1.ms1392	false	7848695836339916016	256	300	1287	1503	1503	300	وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه واته برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن-	1392	4911538796377320034	214	421.0	171	217	98.61750793457031	43	JK000192-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000192-ara1.ms0380	true	2535681814621630139	187	229	985	1199	1565	300	اللهم اسلمه اليك الاشحاء من ولده واهل------ه وقرابته واخوانه وفارقه من كان يحب قربه وخرج من سعة الدنيا والحياة الي ظلمة القبر وضيقه ونزل بك وانت خير منزول به ان عاقبته فبذنبه وان عفوت عنه ف----اهل العفو انت انت غني عن عذابه	380	2323845950007907051	Sham19Y0023625-ara1.ms1402	false	815357643721041660	218	260	1089	1301	1498	300	اللهم اسلمه اليك الاشحاء من ------اهله وولده وقرابته واخوانه وفارق- من كان يحب قربه وخرج من سعة الدنيا والحياة الي ظلمة القبر وضيقه ونزل بك وانت خير منزول به ان عاقبته فبذنب- وان عفوت عنه فانت اهل العفو ----انت غني عن عذابه	1402	4911538796377320034	202	371.0	162	224	90.17857360839844	36	JK000192-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000192-ara1.ms0380	true	2535681814621630139	225	269	1182	1408	1565	300	انت غني عن عذابه---------------------- وهو فقير الي رحمتك اللهم تقبل حسنته واغفر سيءته واعذه من عذاب القبر واجمع له برحمتك الامن من عذابك واكفه كل هول دون الجنة اللهم واخلفه في تركته في الغابرين وارفعه في عليين وعد عليه بفضل رحمتك يا ارحم الراحمين	380	2323845950007907051	Sham19Y0023625-ara1.ms1403	false	-1566270745504435648	190	237	1049	1296	1596	300	انت غني عن عذابه جملة مستانفة كالتعليل وهو فقير الي رحمتك اللهم اشكر حسنته واغفر سيءته واعذه من عذاب القبر واجمع له برحمتك الامن من عذابك واكفه كل هول دون الجنة اللهم -اخلفه في تركته في الغابرين وارفعه في عليين وعد عليه بفضل رحمتك يا ارحم الراحمين	1403	4911538796377320034	221	421.0	177	248	89.11289978027344	41	JK000192-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000192-ara1.ms0439	true	-233497032300396418	15	57	72	279	1553	300	في الحديث لان الصلاة صارت مخصوصة في لسان السلف بالانبياء صلوات الله عليهم وسلامه و-----كما ان قولنا عز وجل صار مخصوصا بالله --------تعالي فكما لا يقال محمد عز وجل وان كان عزيزا جليلا لا يقال ابو بكر او علي صلي الله عليه	439	2323845950007907051	Sham19Y0023625-ara1.ms1171	false	-7657026663280156385	253	294	1311	1515	1547	300	في ذلك ا----ن الصلاة صارت مخصوصة في لسان السلف بالانبياء صلوات الله------ وسلامه عليهم كما ان قولنا عز وجل---- مخصوص- بالله سبحانه وتعالي فكما لا يقال محمد عز وجل وان كان عزيزا جليلا-لا يقال ابو بكر او علي صلي الله عليه	1171	4911538796377320034	186	324.0	148	220	84.54545593261719	35	JK000192-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000192-ara1.ms0662	true	-3070540473684617375	241	280	1262	1465	1556	300	طاف للوداع ان يقف بحذاء الملتزم بين الركن والباب ويقول اللهم البيت بيتك والعبد عبدك و----------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني	662	2323845950007907051	Sham19Y0023625-ara1.ms1673	false	-1203056326028193930	48	87	245	444	1457	300	طاف للوداع ثم اتي------ الملتزم فالتزمه ثم قا--------ل اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني	1673	4911538796377320034	171	311.5	136	213	80.28169250488281	31	JK000192-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000192-ara1.ms0663	true	344254324674619884	0	37	0	188	1611	300	ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم -اصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني قال وما زاد فحسن وقد زيد فيه واجمع لي خير الدنيا والاخرة-------- انك قادر علي	663	2323845950007907051	Sham19Y0023625-ara1.ms1674	false	-7623965416698926120	93	122	449	605	1498	300	ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني----------------------------- واجمع لي خيري -------الاخرة والدنيا انك----- علي	1674	4911538796377320034	145	247.5	118	197	73.60405731201172	26	JK000192-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000192-ara1.ms1925	true	7934238508917807440	37	69	189	352	1570	300	بما ثبت في الحديث من سبب النهي و---ان اليهود تكنوا به وكانوا ينادون يا ابا القاسم فاذا التفت النبي صلي الله عليه وسلم قالوا لم نعنك اظهارا للايذاء وقد زال ذلك المعني	1925	2323845950007907051	Sham19Y0023625-ara1.ms2242	false	509894353061637113	81	111	409	564	1530	300	لما---- في الحديث من سبب النهي وهو ان اليهود تكنوا به وكانوا ينادون يا ابا القاسم فاذا التفت------ صلي الله عليه وسلم-قالوا لم نعنك اظهارا للايذاء وقد زال ذلك المعني	2242	4911538796377320034	151	276.5	122	166	90.96385192871094	28	JK000192-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000192-ara1.ms1935	true	-791270653511560939	179	246	970	1307	1584	300	له ولاية او--- قدرة علي انصافه ممن ظ-لمه فيقول ظلمني فلان------- وفعل بي كذا ---------------------الثاني الاستعانة علي تغيير المنكر ورد العاصي الي الصواب فيقول لمن يرجو قدرته علي ازالة المنكر فلان يعمل كذا فازجره عنه ونحو ذلك ---------------------------------------------------------------الثالث الاستفتاء بان يقول للمفتي ظلمني فلان او ابي او اخي-------- بكذا فهل له ذلك ام لا وما طريقي في الخلاص منه----------- ودفع ظلمه- عني ونحو ذلك وكذا- قوله زوجتي	1935	2323845950007907051	Sham19Y0023625-ara1.ms2500	false	7370849930513288099	197	284	981	1419	1491	300	---ولاية او له قدرة علي انصافه -من ظالمه فيذكر ---ان فلانا ظلمني وفعل بي كذا واخذ لي كذا ونحو ذلك الثاني الاستعانة علي تغيير المنكر ورد العاصي الي الصواب فيقول لمن يرجو قدرته علي ازالة المنكر فلان يعمل كذا فازجره عنه ونحو ذلك ويكون مقصوده التوصل الي ازالة المنكر فان لم يقصد ذلك كان حراما الثالث الاستفتاء بان يقول للمفتي ظلمني-------- ابي او اخي او فلان بكذا فهل له ذلك ام لا وما طريقي في الخلاص منه وتحصيل حقي ودفع الظلم عني ونحو ذلك وكذلك قوله زوجتي	2500	4911538796377320034	313	510.0	249	453	69.09492492675781	52	JK000192-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000192-ara1.ms1935	true	-791270653511560939	246	298	1307	1570	1584	300	تفعل معي كذا و--زوجي يضربني ويقول لي كذا فهذا جاءز للحاجة و----الاحوط ان يقول ما تقول في رجل او زوج او والد من امره كذا-------------------------------------------------------------------- ومع ذلك فالتعيين جاءز لحديث هند في الصحيحين-------------------------------------- ان ابا سفيان---- شحيح الحديث--------------------------------------- الرابع تحذير المسلمين من الشر--------- وذلك من وجوه منها جرح المجروحين من الرواة------- والشهود	1935	2323845950007907051	Sham19Y0023625-ara1.ms2501	false	-1359546619099653591	167	253	849	1270	1509	300	تفعل معي كذا او زوجي يفعل كذا ونحو ذلك-- فهذا جاءز للحاجة ولكن الاحوط ان يقول ما تقول في رجل كان -----------من امره كذا او في زوج او زوجة تفعل كذا ونحو ذلك فانه يحصل به الغرض من غير تعيين ومع ذلك فالتعيين جاءز لحديث هند الذي سنذكره ان شاء الله تعالي وقولها يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح الحديث ولم ينهها رسول الله صلي الله عليه وسلم الرابع تحذير المسلمين من الشر ونصيحتهم وذلك من وجوه منها جرح المجروحين من الرواة للحديث والشهود	2501	4911538796377320034	219	322.0	175	434	50.46083068847656	35	JK000192-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000192-ara1.ms1936	true	-5870873815028755942	13	68	79	362	1606	300	ومنها اذا رايت من يشتري شيءا معيبا او عبدا -------سارقا او زانيا او شاربا تذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه للمشتري اذا لم يعلمه نصيحة لا بقصد الايذاء والافساد ومنها اذا رايت متفقها يتردد الي فاسق او مبتدع-------- ياخذ عنه علما- وخفت عليه ضرره فع------------ليك نصيحته ببيان حاله قاصدا--------- النصيحة ومن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ان يكون له ولاية لا يقوم بها علي وجهها	1936	2323845950007907051	Sham19Y0023625-ara1.ms2502	false	6431781356040787436	184	281	919	1409	1492	300	ومنها اذا رايت من يشتري-------------- عبدا يعرف بالسرقة او الزني او الشرب او غيرهما فعليك ان تبين ذلك للمشتري ان لم يكن عالما به ولا يختص بذلك بل كل من علم بالسلعة المبيعة عيبا وجب عليه بيانه للمشتري اذا لم ي-------------------------------علمه ومنها اذا رايت متفقها يتردد الي-------- مبتدع او فاسق ياخذ عنه العلم وخفت ان يتضرر المتفقه بذلك فعليك نصيحته ببيان حاله ويشترط ان يقصد النصيحة وهذا مما يغلط فيه وقد يحمل المتكلم بذلك الحسد او يلبس الشيطان عليه ذلك ويخيل اليه انه نصيحة وشفقة فليتفطن لذلك ومنها ان يكون له ولاية لا يقوم بها علي وجهها	2502	4911538796377320034	190	256.5	147	543	34.99079132080078	33	JK000192-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000192-ara1.ms2146	true	-5273203869160211845	174	210	906	1094	1555	300	فان سمي واحد- من الجمع اجزا عن الباقين نص عليه الشافعي رضي الله عنه وقد ذكرته--------- في كتاب الاذكار وفي طبقات الفقهاء في ترجمة الشافعي وهو شبيه برد السلام وتشميت العاطس فانه يكفي---- قول احد الجماعة	2146	2323845950007907051	Sham19Y0023625-ara1.ms1849	false	-9148038131144361459	240	275	1224	1404	1546	300	فلو سمي واحدا منهم---- اجزا عن الباقين نص عليه الشافعي رضي الله عنه وقد ذكرته عن جماعة في كتاب ال----------طبقات-------- في ترجمة الشافعي وهو شبيه برد السلام وتشميت العاطس فانه يجزء فيه قول احد الجماعة	1849	4911538796377320034	159	267.5	127	202	78.7128677368164	28	JK000192-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000192-ara1.ms2797	true	-1147171595366366995	223	249	1099	1226	1497	300	اغسل داخلة ازارك مما يلي الجلد بماء ثم يصب عل- المعين و---------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يءمر العاءن ان يتوضا ثم يغتسل منه المعين	2797	2323845950007907051	Sham19Y0023625-ara1.ms2360	false	8472510421325909126	22	52	120	268	1614	300	اغسل داخل- ازارك مما يلي الجلد بماء ثم يصب علي المعين وهو المنظور اليه وثبت عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يءمر العاءن ان يتوضا ثم يغتسل منه المعين	2360	4911538796377320034	126	229.5	100	149	84.56375885009766	23	JK000192-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000192-ara1.ms2988	true	-6387920329279808148	4	127	18	663	1578	300	الاسلام ولا يسقط عن المكلف-------------------------------- لكونه يظن انه لا يفيد او يعلم بالعادة انه لا يءثر كلامه بل يجب عليه الامر والنهي فان الذكري تنفع المءمنين و-ليس الواجب عليه ان يقبل منه بل واجبه ان يقول كما قال الله تعالي ما علي الرسول الا البلاغ قالوا ومن امثلته ان يري مكشوف بعض عورته في حمام ونحو ذلك ولا يشترط في الامر والناهي كونه-------------- ممتثلا ما يامر به مجتنبا ما ينهي عنه بل عليه الامر والنهي في حق-------------------------------------------------------------------------- نفسه وفي حق------- غيره فان ا--------خل باحدهما لم يجز----- الاخلال بالاخر ولا يختص الامر والنهي------------------- باصحاب الولايات والمراتب بل ذلك ثابت لاحاد المسلمين وواجب عليهم قال امام الحرمين والدليل عليه اجماع المسلمين فان غير الولاة في الصدر الاول----------------- كانوا يامرون الولاة ---------وينهونهم---------- مع تقرير المسلمين اياهم	2988	2323845950007907051	Sham19Y0023625-ara1.ms2421	false	-3475765435702075601	155	286	793	1493	1567	300	العلماء ولا يسقط عن المكلف الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكونه --------لا يفيد في ظنه--------------------------- بل يجب عليه فعله ف--------ان الذكري تنفع المءمنين وعليه الامر والنهي لا القب------------------ول كما قال عز وجل---- ما علي الرسول الا البلاغ ثم -------------------------------------------------------لا يشترط في الامر والناهي ان يكون كامل الحال ممتثلا ما يامر به مجتنبا ما ينهي عنه بل عليه الامر وان كان مخلا بما امر به والنهي وان كان متلبسا بما ينهي عنه فانه يجب عليه شيءان ان يامر نفسه وينهاها ويامر غيره وينهاه فاذا دخل باحدهما كيف يباح له الاخلال بالاخر ولا يختص الامر بالمعروف والنهي عن المنكر باصحاب الولايات--------- بل ذلك جاءز لاحاد المسلمين ق------------ال امام الحرمين والدليل عليه اجماع المسلمين فان غير الولاة في الصدر الاول والعصر الذي يليه كانوا يامرون الولاة بالمعروف وينهونهم عن المنكر مع تقرير المسلمين اياهم	2421	4911538796377320034	427	608.0	342	841	50.77288818359375	66	JK000192-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000192-ara1.ms2994	true	4255203211242807852	228	281	1226	1499	1600	300	تلاقي رجلان فسلم كل واحد------ علي صاحبه وجب علي كل واحد----- منهما جواب الاخر ولا يحصل الجواب بالسلام وان ترتب السلامان قاله المتولي قلت قد قاله ايضا شيخه القاضي حسين لكن انكره الشاشي فقال هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصلح للجواب فان -كان احدهما بعد الاخر كان جوابا وان كانا دفع------ة لم يكن جوابا -هذا كل-----ام الشاشي	2994	2323845950007907051	Sham19Y0023625-ara1.ms1985	false	440991249793586780	137	202	681	1015	1486	300	تلاقي رجلان فسلم كل واحد منهما علي صاحبه ------دفعة واحدة او احدهما -بعد الاخر فقال------------------------------------------------------------------------ القاضي حسين وصاحبه ابو سعد المتولي يصير كل واحد منهما مبتدءا بالسلام فيجب علي كل واحد منهما ان يرد السلام علي صاحبه وقال الشاشي هذا فيه نظر فان هذا اللفظ يصلح للجواب فاذا كان احدهما بعد الاخر كان جوابا وان كانا دفعة واحدة لم يكن جوابا وهذا الذي قاله الشاشي	1985	4911538796377320034	152	181.0	120	413	36.80387496948242	22	JK000192-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000192-ara1.ms2995	true	-1927250508305267335	35	80	194	423	1567	300	لا يكره ابتداء الكثيرين بالسلام علي القليل وان كان خلاف السنة والسنة ان يسلم الصغير علي الكبير ثم ---------------------------------------هذا الادب--- فيما اذا تلاقيا او تلاقوا- في الطريق فاما اذا ورد علي قاعد او قعو--------د فان الوارد يبدا------------------- سواء كان صغيرا او كبيرا قليلا او كثيرا	2995	2323845950007907051	Sham19Y0023625-ara1.ms2029	false	-7283391059551118341	11	61	56	310	1596	300	لا يكره ابتداء الكثيرين بالسلام علي القليل والكبير علي---------------------- الصغير ويكون-------- هذا تركا لما يستحقه من سلام غيره عليه وهذا الادب هو فيما اذا تلاقي---- الاثنان في --طريق -اما اذا ورد علي-------- قعود او قاعد فان الوارد يبدا بالسلام علي كل حال سواء كان صغيرا او كبيرا قليلا او كثيرا	2029	4911538796377320034	169	245.0	134	299	56.5217399597168	24	JK000192-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000192-ara1.ms2996	true	-6236601450810385440	90	160	464	821	1538	300	وهذا اذا احتا--ج اليه لعذر فاما من غير حاجة فالاختيار ان لا يبتدءه بشء من الاكرام اصلا فان ذلك بسط له وايناس وملاطفة واظهار----- ود وقد قال الله تعالي لا تجد قوما يءمنون بالل-----------------------------------ه واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله واما المبتدع فالمختار انه لا يبدا بسلام الا لعذر او خوفا من مفسدة ولو مر علي جماعة فيهم مسلمون او مسلم وكفار فالسنة ان يسل------م ويقصد المسلمين او المسلم	2996	2323845950007907051	Sham19Y0023625-ara1.ms2013	false	4151141724204235840	9	57	46	294	1566	300	واما اذا لم يحتج اليه---------------------- فالاختيار ان لا يقول شيء-----------------ا فان ذلك بسط له وايناس-------- واظهار صورة ود ونحن مامور-------------------------ون بالاغلاظ عليهم ومنهيون عن ودهم فلا نظهره والله اعلم فرع اذا مر واحد------------------------------------------------------------------------------------- علي جماعة فيهم مسلمون او مسلم وكفار فالسنة ان يسلم عليهم ويقصد المسلمين او المسلم	2013	4911538796377320034	157	198.5	125	405	38.76543045043945	24	JK000192-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000192-ara1.ms2997	true	-4084559806994024703	42	90	203	452	1525	300	قال الشيخ- ابو محمد والمتولي لا يسلم علي مشتغل بالاكل وراي الامام حمل ذلك علي ما اذا كانت اللقمة في فمه وكان يمضي زمان في المضغ والابتلاع ويعسر الجواب في الحال اما اذا سلم بعد الابتلاع وقبل وضع لقمة اخري فلا يتوجه المنع----- واما المصلي فاطلق الغزالي------------ انه	2997	2323845950007907051	Sham19Y0023625-ara1.ms1996	false	-4249929907185895104	108	160	561	828	1566	300	قال القاضي ابو محمد والمتولي لا يسلم علي مشتغل بالاكل وراي الامام حمل ذلك علي ما اذا كانت اللقمة في فيه وكان يمضي زمان في المضغ والابتلاع ويعسر الجواب في الحال اما اذا سلم بعد الابتلاع وقبل وضع لقمة اخري فلا يتوجه المنع قوله واما السلام في حال الجمعة الخ المعتمد انه	1996	4911538796377320034	229	429.0	182	267	85.76779174804688	42	JK000192-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000192-ara1.ms2999	true	8077146276013102377	60	145	292	707	1455	300	زاد من تخصيص بعضهم فهو ادب ويكفي ان يرد احدهم فا----ن زادوا فافض---------ل فان كانوا جميعا لا ينتشر فيهم --سلام و--احد كالجامع والمجلس الحفل فسنة السلام ان يبدا- ب--------------------ه اذا شاهده----م ويكون مءديا سنة السلام في حق----- من سمعه ويدخل في فرض الكفاية في الرد --كل من سمعه فان جل--------س فيهم سقط عنه سنة السلام في حق من لم يسمع------------ وان اراد الجلو-س فيمن بعدهم ممن لم يسمعه ف-----------------وجهان ا---------حدهما ان سنة السلام--------- حصلت بالسلام علي او--لهم لانه- جمع واحد فان اعاد السلام عليهم كان	2999	2323845950007907051	Sham19Y0023625-ara1.ms2032	false	6478467837044601704	0	102	0	511	1480	300	زاد من تخصيص بعضهم فهو ادب ويكفي ان يرد منهم واحد فمن زاد منهم فهو ادب قال فان كان-- جم-عا لا ينتشر فيهم السلام الواحد كالجامع والمجلس الحفل فسنة السلام ان يبتدء به الداخل في اول دخوله اذا شاهد القوم ويكون مءديا سنة السلام في حق جميع من سمعه ويدخل في فرض --كفاية--- الرد جميع من سمعه فان اراد الجلوس فيهم سقط عنه سنة السلام في----من لم يسمعه من الباقين وان اراد ان يجلس فيمن بعدهم ممن لم يسمع سلامه المتقدم ففيه وجهان لاصحابنا احدهما ان سنة السلام عليهم في حصلت بالسلام علي اواءلهم لانهم جمع واحد فلو اعاد السلام عليهم كان	2032	4911538796377320034	370	583.5	291	523	70.74569702148438	59	JK000192-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000192-ara1.ms2999	true	8077146276013102377	219	270	1062	1308	1455	300	الدعاء فلا باس به ان شاء الله تعالي و--اذا ابتدا المار------------- فقال صبحك الله ب--خير او بالسعادة او قواك الله او لا اوحش الله منك او نحو ذلك من --الفاظ اهل العرف-------------------- لم يستحق جوابا لكن لو دعا له قبالته--- كان حسنا الا ان يريد تاديبه وتاديب غيره ل-----تخلفه واهماله السلام	2999	2323845950007907051	Sham19Y0023625-ara1.ms2048	false	-5751759690308766107	242	300	1182	1474	1474	300	الحسية فلا وقع بك النجاسة الحسية مسالة اذا ابتدا المار الممرور عليه فقال صبحك الله بالخير او بالسعادة او قواك الله او لا اوحش الله منك او غير ذلك من الالفاظ التي يستعملها الناس في العادة لم يستحق جوابا لكن لو دعا له قبالة ذلك كان حسنا الا ان يترك جوابه بالكلية زجرا له في تخلفه واهماله السلام-	2048	4911538796377320034	190	282.5	146	293	64.8464126586914	31	JK000192-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000192-ara1.ms3000	true	2112575621434709947	3	74	16	391	1547	300	تقديم السلام ع------------لي الاستءذان وعكسه واختار مذهبا ثالثا فقال ان وقعت عين المستاذن علي صاحب البيت- قبل دخوله قدم السلام وان لم تقع عليه عينه قدم الاستءذان والصحيح المختار تقديم السلام فقد صحت فيه احاديث صريحة واذا استاذن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدق الباب ونحوه فقيل--- من انت فليق--ل فلان ابن فلان او فلان الفلاني او----- المعروف بكذا و--ما اشبهه--- بحيث يحصل --تعريف --تام--- ويكره ان يقتصر علي قوله انا او الخادم او ------المحب او	3000	2323845950007907051	Sham19Y0023625-ara1.ms2043	false	-5734337608169089366	152	282	794	1452	1541	300	تقديم السلام فقد صحت فيه علي السلام والثالث وهو اختياره------------- ان وقعت عين المستاذن علي صاحب المنزل قبل دخوله قدم السلام وان لم تقع عليه عينه قدم الاستءذان------------------------------------------------------ واذا استاذن ثلاثا فلم يءذن له وظن انه لم يسمع فهل يزيد عليها حكي الامام ابو بكر بن العربي المالكي فيه ثلاثة مذاهب احدها يعيده والثاني لا يعيده والثالث ان كان بلفظ الاستءذان المتقدم لم يعده وان كان بغيره اعاده قال والاصح انه لا يعيده بحال وهذا الذي صححه هو الذي تقتضيه السنة والله اعلم فصل وينبغي اذا استاذن علي انسان بالسلام او بدق الباب------ فقيل له من انت ان يقول فلان -بن فلان او فلان الفلاني او فلان المعروف بكذا او ما اشبه ذلك بحيث يحصل التعريف التام به ويكره ان يقتصر علي قوله انا او الخادم او بعض الغلمان او	2043	4911538796377320034	265	394.5	209	732	36.202186584472656	43	JK000192-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000192-ara1.ms3000	true	2112575621434709947	149	213	751	1093	1547	300	ولا يغتر بكثرة من يفعله ممن ينسب الي علم وصلاح واما الق--------------يام فالذي نختاره انه مستحب لم----ن فيه فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او ولادة او ولاية مصحوبة بصيانة---------------------------------- ويكون علي جهة ا---لبر والاك----------رام لا للرياء والاعظام وعلي هذا------------- استمر عمل الجمهور من السلف والخلف وقد جمعت جزءا في ذلك ضمنته ----------احاديث صحيحة واثارا وافعال السلف واقو-------------الهم الدالة ل---ما ذكرته واجبت ع--ما خالفها	3000	2323845950007907051	Sham19Y0023625-ara1.ms2076	false	-2952340522701092244	125	201	641	1049	1573	300	ولا تغتر بكثرة الهالكين وبالله التوفيق فصل---- واما اكرام الداخل بالقيام فالذي نختاره انه مستحب لمن كان فيه فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او شرف او-- ولاية مصحوبة بصيانة او له ولادة او رحم مع سن ونحو ذلك ويكون هذا القيام للبر والاكرام والاحترام لا للرياء والاعظام وعلي هذا الذي اخترناه استمر ع-----------مل السلف والخلف وقد جمعت----- في ذلك جزءا جمعت فيه الاحاديث والاثار------------------ واقوال السلف وافعالهم الدالة علي ما ذكرته ذكرت فيه ما خالفها	2076	4911538796377320034	238	340.5	189	448	53.125	32	JK000192-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000192-ara1.ms3000	true	2112575621434709947	167	235	841	1203	1547	300	فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او ولادة او ولاية مصحوبة بصيانة ويكون علي جهة البر والاكرام لا ل-----لرياء والاعظام وعلي هذا استمر عمل الجمهور من السلف والخلف------------------------------------------------ وقد جمعت جزءا في ذلك ضمنته احاديث صحيحة واثارا وافعال السلف واقوالهم الدالة لما ذكرته واجبت عما خالفها واما الداخل في-------------------------------------------------------------------------------حرم -----------------------------------------------------------------عليه ان يحب قيامهم له ففي الحديث الحسن من احب ان ي-مثل له الناس قياما فليتبوا مقعده من النار	3000	2323845950007907051	Sham19Y0023625-ara1.ms2077	false	-1222250074483500171	5	100	26	485	1537	300	فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او شرف بقصد ----------------------------------------الاكرام لا بقصد الرياء والاعظام ويحرم لنحو كافر لا يخشي من ترك القيام له محذورا ويكره لذي فسق كذلك ويباح فيما سوي ذلك قوله وقد جمعت----- في ذلك جزءا الخ ناقشه في كثير م--------------------------------ما ذكره فيه ابن الحاج في مدخله بما لا يسلم له في الغالب والله اعلم قال المصنف لم يصح في النهي عن القيام شء صريح اه ثم يحرم علي الداخل محبة القيام له علي وجه المفاخرة والتطاول علي الاقران وعليه يحمل ------------------حديث ------من احب ان يتمثل له الناس قياما فليتبوا مقعده من النار	2077	4911538796377320034	154	140.0	118	560	27.5	23	JK000192-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000192-ara1.ms3123	true	1289921760599006580	267	296	1351	1478	1499	300	اذا قال ان فعلت كذا فانا يهودي او نصراني او برء من الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي او من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وس-لم او من الاسلام او من الكعبة او	3123	2323845950007907051	Sham19Y0023625-ara1.ms2576	false	-90151186349832760	105	195	566	1010	1519	300	ان يقول ان فعلت كذا فانا يهودي او نصراني او برء من الاسلام ونحو ذلك فان قاله واراد حقيقة تعليق خروجه عن الاسلام بذلك صار كافرا في الحال وجرت عليه احكام سبحانه لو اتي بالواو وليس الامر كذلك اذ مشيءته تعالي هي السابقة فاتي بثم الدالة علي هذا المعني دفعا لذلك الايهام فصل قوله وقد قدمنا الحديث الصحيح الخ تقدم الكلام ثمة علي ما في هذا الفصل بزيادات وتتمات فصل قوله يحرم ان يقال الخ ومثله قوله هو برء من الله او------------------------ رسوله او من الاسلام او من الكعبة او	2576	4911538796377320034	92	127.0	69	468	19.658119201660156	18	JK000192-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000192-ara1.ms3123	true	1289921760599006580	160	264	833	1336	1499	300	الشافعي رحمه الله اخشي ان يكون الحلف بغير الله تعالي معصية قال الاصحاب اي حراما واثما فاشار الي تردد فيه قال الامام والمذهب القطع بانه ليس بحرام بل مكروه ثم من حلف بمخلوق لم تنعقد يمينه ولا كفارة في حنثه قال الاصحاب فلو اعتقد الحالف في المحلوف به من التعظيم ما يعتقده في الله تعالي كفر وعلي هذا يحمل ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم ---قال---- من حلف بغير الله تعالي فقد كفر ولو------------------------------------------------------- سبق لسانه اليه بلا قصد لم يوصف بكراهة بل هو لغو يمين وعلي هذا يحمل ما ثبت في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------ افلح وابيه	3123	2323845950007907051	Sham19Y0023625-ara1.ms2614	false	-2507365736674146519	133	211	715	1094	1551	300	الشافعي---------- اخشي ان يكون الحلف بغير الله------ معصية محمول علي المبالغة في التنفير من ذلك نعم ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعتقد في------- المحلوف به من التعظيم ما يعتقده في الله تعالي كف--------------------------------------ر وعليه يحمل خبر الحاكم من حلف بغير الله------ فقد كفر ثم الكراهة في الاول اذا حلف بالقصد وخلا عن ذلك التعظيم فان سبق لسان-----ه بلا قصد فلا كر-----اهة بل هو لغو يمين وعليه حمل خبر---------- الصحيحين في قصة الاعرابي الذي قال لا ازيد علي هذا ولا انقص افلح وابيه	2614	4911538796377320034	204	260.5	156	583	34.991424560546875	36	JK000192-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000192-ara1.ms3168	true	2628186170190051605	258	300	1361	1574	1574	300	حلف ليثنين علي الله------ احسن الثناء فطريق البر ان يقول لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك -زاد ابرهيم المروزي في اخره فلك الحمد حتي ترضي فصور-------- المتولي المسالة فيما لو قال لاثنين علي الله تعالي باجل الثناء او اعظمه-	3168	2323845950007907051	Sham19Y0023625-ara1.ms1122	false	-2287557280552524432	174	216	871	1086	1515	300	حلف ليثنين علي الله تعالي احسن الثناء فطريق البر ان يقول لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك وزاد بعضهم--------- في اخره ذلك الحمد حتي ترضي وصور ابو سعد المتولي المسالة فيم---ن حلف ليثنين علي الله تعالي باجل الثناء و--اعظمه	1122	4911538796377320034	187	315.5	149	229	81.65938568115234	30	JK000192-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000192-ara1.ms3169	true	-6523442175161405286	17	105	96	571	1523	300	ان يقول الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافء مزيده ولو قال لاصلين علي النبي صلي الله عليه وسلم افضل الصلاة عليه فطريق البر ان يقول اللهم صل علي الله محمد وعلي ال محمد كلما ذكره الذاكرون وكلما سها عن ذكره الغافلون ذكره ابرهيم المروذي قلت اما الصورتان الاوليان فذكرهما جماعة من متاخري الخراسانيين وليس لهما دليل يعتمد ومعني يوافي نعمه اي يلاقيها فتحصل معه ويكافء مزيده بهمزة في اخره اي يساوي مزيد نعمه ومعناه يقوم لشكر ما زاد- من النعم والاحسان واما مسالة الصلاة علي ال-----نبي صلي الله	3169	2323845950007907051	Sham19Y0023625-ara1.ms1122	false	-2287557280552524432	140	178	693	891	1515	300	ان يقول الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافء مزيده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومعني يوافي نعمه اي يلاقيها فتحصل معه ويكافء------ بهمزة في اخره اي يساوي مزيد نعمه ومعناه يقوم بشكر ما زاده من النعم والاحسان قا------------لوا ولو حلف ليثنين علي الله	1122	4911538796377320034	182	315.0	145	481	37.83783721923828	31	JK000192-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000192-ara1.ms3195	true	-6611463497943477002	167	199	824	977	1520	300	قال الصيمري وكذا ان ساله فقال ان قتلت عبدي فهل علي قصاص فواسع ان يقال ان قتلته قتلناك فعن النبي صلي الله عليه وسلم من قتل عبده قتلناه ولان القتل له معان	3195	2323845950007907051	Sham19Y0023625-ara1.ms0080	false	-5415166477711427191	67	97	345	489	1524	300	قال الصيمري لو سال ساءل- فقال ان قتلت عبدي فهل علي قصاص فواسع ان --------قتلته قتلناك فعن النبي صلي الله عليه وسلم من قتل عبده قتلناه ولان القتل له معان	80	4911538796377320034	134	259.0	106	153	87.58169555664062	27	JK000192-ara1	Sham19Y0023625-ara1