id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000192-ara1.ms0229	true	-4159521692096983841	43	78	218	387	1505	300	قال اصحابنا يستحب ان يسجد في ص خارج الصلاة وهو مراد الامام الرافعي بقوله حسن والله اعلم ولو سجد في ص في الصلاة جاهلا او ناسيا لم تبطل صلاته وان كان عامدا بطلت علي الاصح	229	2323845950007907051	Sham19Y0020891-ara1.ms5342	false	-2771857556882500284	151	176	802	921	1562	300	قال اصحابنا يستحب ان يسجد في ص خارج الصلاة--------------------------------------------- ولو سجد----- في الصلاة جاهلا او ناسيا لم تبطل صلاته وان كان عامدا بطلت علي الاصح	5342	6130368230293588214	119	222.0	94	169	70.41419982910156	25	JK000192-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000192-ara1.ms0439	true	-233497032300396418	18	131	86	650	1553	300	الصلاة صارت مخصوصة في لسان السلف بالانبياء صلوات الله عليهم وسلامه وكما ان قولنا عز وجل صار مخصوصا بالله --------تعالي فكما لا يقال محمد عز وجل وان كان عزيزا جليلا لا يقال ابو بكر او علي صلي الله عليه و----ان صح المعني وهل ذلك مكروه كراهة تنزيه ام هو مجرد ترك ادب فيه وجهان الصحيح الاشهر انه مكروه لانه شعار اهل البدع وقد نهينا عن شعارهم والمكروه هو ما ورد فيه نهي مقصود ولا خلاف انه يجوز ان يجعل غير الانبياء تبعا لهم فيقال اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد واصحابه وازواجه واتباعه لان السلف لم يمتنعوا منه وقد امرنا به في التشهد وغيره قال الشيخ ابو محمد والسلام--- في معني الصلاة	439	2323845950007907051	Sham19Y0020891-ara1.ms4977	false	8374721069054469529	108	176	561	917	1591	300	الصلاة صارت مخصوصة في لسان السلف بالانبياء -------------------------كما ان قولنا عز وجل---- مخصوص- بالله سبحانه وتعالي وكما لا يقال محمد عز وجل وان كان عزيزا جليلا لا يقال ابو بكر او علي صلي الله عليه وان كان صحيحا واتفقوا علي جواز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير الانبياء تبعا لهم فيقال اللهم صل علي محمد وعلي اله---- واصحابه وازواجه واتباعه للاحاديث الصحيحة واما السلام فقا------------------------ل الشيخ ابو محمد الجويني هو في معني الصلاة	4977	6130368230293588214	288	458.5	227	579	49.74093246459961	51	JK000192-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000192-ara1.ms0563	true	1179586531668946736	132	160	689	836	1530	300	الشيخ الهرم الذي لا يطيق الصوم او تلحقه به مشقة شديدة--- صوم عليه وفي وجوب الفدية عليه قولان اظهرهما الوجوب ويجري القولان في المريض الذي لا يرجي برءه	563	2323845950007907051	Sham19Y0020891-ara1.ms0700	false	855712323728208206	205	233	1128	1275	1634	300	الشيخ الهرم الذي لا يطيق الصوم او تلحق---ه مشقة شديدة لا صوم عليه وفي وجوب الفدية عليه قولان اظهرهما الوجوب ويجري الوجهان في المريض الذي لا يرجي برءه	700	6130368230293588214	141	267.0	114	150	94.0	24	JK000192-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000192-ara1.ms0687	true	4998347688921245455	131	264	688	1338	1528	300	مثلي وهو -----ما له مثل من النعم وغير مثلي فالمثلي -----------جزاءه علي التخيير والتعديل فيتخير بين ان يذبح مثله فيتصدق به علي مساكين الحرم اما ----بان يفرق اللحم عليهم واما بان يملكهم جملته مذبوحا ولا يجوز ان يدفعه حيا وبين ان يقوم المثل دراهم ثم لا يجوز ان يتصدق بالدراهم -لكن ان شاء اشتري بها طعاما و-تصدق به علي مساكين الحرم وان شاء صام عن كل مد من الطعام يوما- حيث كان واما غير المثلي ففيه----------- قيمته ولا يتصدق بها دراهم بل يجعلها طعاما ثم ان شاء تصدق به- وان شاء صام عن كل مد يوما فان انكسر مد في الضربين صام يوما فحصل من هذا انه في المثلي مخير بين الحيوان والطعام والصيام وفي غيره مخير بين الطعام والصوم هذا هو المذهب والمقطوع به في كتب الشافعي والاصحاب وروي ا--بو ثور قولا	687	2323845950007907051	Sham19Y0020891-ara1.ms1801	false	-1937456995995386077	1	120	4	597	1507	300	مثلي ويعني به ما له مثل من النعم والي ما ليس بمثلي اما الاول فجزاءه علي التخيير والتعديل في-خير بين ان يذبح مثله فيتصدق به علي مساكين الحرم ولا يجوز ان يخرج----------------------------------------------------------ه حيا وبين ان يقوم المثل دراهم --ولا يجوز ان يتصدق بالدراهم ولكن ي-------شتري بها طعاما ويتصدق به علي مساكين الحرم وان شاء صام عن كل مد من الطعام يومان حيث كان واما غير المثلي كالعصافير فتقدر قيمته ولا يتصدق بثمنها--- بل يجعلها طعاما ثم ان شاء تصدق بها وان شاء صام عن كل مد يوما وقال صاحب الروضة---------------- فحصل من هذا انه في المثل- مخير بين الحيوان والطعام والصيام وفي غيره----- بين الطعام والصوم هذا هو المذهب -المقطوع به في كتب الشافعي والاصحاب وقلت الفرق بين قولي	1801	6130368230293588214	503	845.5	393	687	73.21688842773438	87	JK000192-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000192-ara1.ms1910	true	-1841144627493134251	119	197	649	1053	1571	300	يستحق السهم من شهد الوقعة بنية الجهاد استحقه قاتل او لم يقاتل اذا كان ممن يسهم له ويتعلق بهذا الاصل صور احداها من حضر قبل انقضاء القتال استحق وان حضر بعد حيازة المال فلا وان حضر بعد انقضاءه وقبل حيازة المال فقولان وقيل وجهان اظهرهما----- لا يستحق والثاني بلي وقيل ان خيف رجعة الكفار استحق والا فلا ولو اقاموا علي حصن واشرفوا علي فتحه فلحق مدد قبل الفتح شاركوهم وان فتحوا ودخلوا امنين ثم جاء المدد لم يشاركوهم	1910	2323845950007907051	Sham19Y0020891-ara1.ms2606	false	3706622634015613298	93	153	477	781	1484	300	يستحق السهم من شهد الوقعة بنية الجهاد------- قاتل ام لم يقاتل اذا كان ممن يسهم له----------------------------- من حضر قبل انقضاء القتال استحق وان حضر بعد حيازة المال فلا وان حضر بعد انقضاءه وقبل حيازة المال------------------ اظهر الوجهين لا يستحق--------------------------------------------------- ولو اقاموا علي حصن واشرفوا علي فتحه فلحق مدد قبل الفتح شاركوهم وان فتحوا ودخلوا امنين ثم جاء المدد لم يشاركوهم	2606	6130368230293588214	295	536.5	236	409	72.12713623046875	57	JK000192-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000192-ara1.ms1918	true	1617355525772866181	89	133	478	720	1562	300	ومما عد من المحرمات الخط والشعر------ وانما يتجه القول بتحريمها م-من يقول انه صلي الله عليه وسلم كان يحسنهما وقد اختلف فيه فقيل كان يحسنهما لكنه يمتنع منهما والاصح انه كان لا يحسنهما قلت--------------- ولا يمتنع تحريمهما وان لم يحسنهما والمراد تحريم التوصل اليهما	1918	2323845950007907051	Sham19Y0020891-ara1.ms4748	false	8752235640005662202	216	263	1060	1318	1525	300	ومما عد من المحرمات ------الشعر والخط وانما يتجه القول بتحريمهما لمن يقول انه صلي الله عليه وسلم كان يحسنهما وقد اختلف فيه فقيل كان يحسنهما لكنه يمتنع منهما والاصح انه كان لا يحسنهما ثم قال صاحب الروضة ولا يمتنع تحريمهما وان لم يحسنهما والمراد تحريم التوصل اليهما	4748	6130368230293588214	230	429.5	188	264	87.1212158203125	39	JK000192-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000192-ara1.ms2472	true	-1609161130147402981	216	244	1114	1253	1538	300	المراة ان تقول اربع مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا وت--قول في الخامسة علي غضب الله------ ان كان من الصادقين فيما رماني به	2472	2323845950007907051	Sham19Y0020891-ara1.ms4149	false	-8475132457868769995	28	56	141	279	1541	300	المراة-------- اربع مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزني ثم تقول في الخامسة ان- غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به	4149	6130368230293588214	125	221.5	99	147	85.03401184082031	22	JK000192-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000192-ara1.ms2796	true	-5013607009461165635	44	211	224	1136	1592	300	واما تعلم السحر وتعليمه ففيه ثلاثة اوجه الصحيح الذي قطع به الجمهور انهما حرامان والثاني مكروهان والثالث مباحان وهذان اذا لم يحتج في تعليمه الي تقديم اعتقاد هو كفر قلت قال امام الحرمين في كتابه الارشاد لا يظهر السحر الا علي فاسق ولا تظهر الكرامة علي فاسق وليس ذلك بمقتضي العقل ولكنه مستفاد من اجماع الامة وذكر المتولي في كتابه الغنية نحو هذا والله------------------------------------------------------------------------------------ اعلم واعلم ان التكهن واتيان الكهان وتعلم الكهانة والتنجيم والضرب بالرمل وبالشعير وال---------حصي وتعليم هذه كلها حرام واخذ العوض عليها حرام بالنص الصحيح في حلوان الكاهن والباقي بمعناه وقد اوضحت هذا الفصل في تهذيب الاسماء واللغات عند ذكر الحلوان والكهانة ونبهت فيه علي النصوص واقوال العلماء في تحريمه ولا يغتر بجهالة من يتعاطي الرمل وان نسب نفسه او نسبه الناس الي علم كما لا يفتر به فيما يعرفه من حاله من تساهله في الشبهات وبعض المحرمات واما الحديث الصحيح كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذاك فمعناه من علمتم موافقته له فلا باس ونحن لا نعلم الموافقة فلا يجوز لان الجواز	2796	2323845950007907051	Sham19Y0020891-ara1.ms0539	false	-7942974770223416344	191	284	1015	1540	1624	300	واما تعلم-----ه وتعليمه ففيه ثلاثة اوجه الصحيح الذي قطع به الجمهور انهما حرامان والثاني مكروهان والثالث مباحان انما نحن فتنة اي ابتلاء واختبار من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله فلا تكفر فلا تتعلم معتقدا انه حق فتكفر فيتعلمون الضمير لما دل عليه من احد وقال ايضا اع------لم ان التكهن واتيان الكهان-------------- والتنجيم والضرب بالرمل وبالشعير والحصي والشعبذة وتعليمها ح-------رام واخذ العوض عليها حرام بالنص الصحيح في حلوان الكاهن والباقي بمعناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما الحديث الصحيح كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذاك فمعناه من علمتم موافقته له فلا باس ونحن لا نعلم الموافقة فلا يجوز قال الامام	539	6130368230293588214	386	702.0	318	1005	38.407958984375	62	JK000192-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000192-ara1.ms2886	true	-4422787188749289596	250	279	1203	1347	1445	300	الفلسفي اذا قال اشهد ان الباري سبحانه وتعالي علة الموجودات او مبدءها او سببها -لم يكن ذلك ايمانا حتي يقر -انه مخترع لما سواه ومحدثه بعد ان لم يكن	2886	2323845950007907051	Sham19Y0020891-ara1.ms0210	false	865136616452251378	192	219	1083	1214	1638	300	الفلسفي اذا قال اشهد ان البار--------------ي علة الموجودات او مبدءها او سببها ولم يكن ذلك ايمانا حتي يقر بانه مخترع -ما سواه ومحدثه بعد ان لم يكن	210	6130368230293588214	129	237.0	102	146	88.35616302490234	23	JK000192-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000192-ara1.ms2992	true	5537814992402288273	182	235	992	1316	1648	300	العلوم الشرعية ووراءها اشياء تسمي علوما منها محرم ومكروه ومباح فالمحرم كالفلسفة والشعوذة والتنجيم والرمل وعلوم الطباءعيين وكذا السحر علي الصحيح فكل ذلك محرم وتتفاوت دركات تحريمه والمكروه كاشعار المولدين المشتملة علي الغزل والبطالة والمباح كاشعار المولدين التي ليس فيها سخف ولا شء مما يكره ولا ينشط الي الشر او يثبط عن الخير	2992	2323845950007907051	Sham19Y0020891-ara1.ms0541	false	4814775686788578485	62	106	333	613	1649	300	العلوم الشرعية-------- اشياء تسمي علوما منها محرم ومكروه ومباح فالمحرم كالفلسفة والشعوذة والتنجيم والرمل وعلوم الطبي-عيين وكذا السحر علي الصحيح------------- وتتفاوت درجات تحريمه والمكروه كاشعار المولدين المشتملة علي الغزل والبطالة والمباح كاشعارهم------- التي ليس فيها سخف ولا م-------------ا ينشط الي الشر و--يثبط عن الخير	541	6130368230293588214	274	495.0	230	324	84.56790161132812	41	JK000192-ara1	Sham19Y0020891-ara1