id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000192-ara1.ms1310	false	-7114674719790069173	150	190	773	994	1553	300	ولو كان لاحد الرفيقين في السف------------ر دابة وللاخر متاع فقال صاحب المتاع للاخر احمل متاعي علي دابتك فاجابه فصاحب المتاع مستعير---- ولو قال صاحب الدابة اعطني متاعك لاضعه علي الدابة فهو مستودع متاعه ولا تدخل الدابة في ضمان صاحب المتاع	1310	2323845950007907051	Sham19Y0018610-ara1.ms020	true	-3215877278813046999	61	102	321	546	1544	300	ولو كان لاحد الرفيقين في السفر متاع وللاخر دابة------------ فقال صاحب المتاع للاخر احمل متاعي علي دابتك فاجابه فصاحب المتاع مستعير لها ولو قال صاحب الدابة اعطني متاعك لاضعه علي الدابة فهو مستودع متاعه ولا تدخل الدابة في ضمان صاحب المتاع	20	-5170186246085148564	209	395.0	171	237	88.18565368652344	36	JK000192-ara1	Sham19Y0018610-ara1
JK000192-ara1.ms1932	false	5472097415558269206	90	128	448	629	1520	300	مس وجه الاجنبية وان جاز النظر ومس كل ما جاز النظر اليه من المحارم والاماء بل لا يجوز للرجل مس بطن امه ولا ظهرها ولا ان يغمز ساقها ولا رجلها ولا ان يقبل وجهها حكاه العبادي عن القفال	1932	2323845950007907051	Sham19Y0018610-ara1.ms042	true	4609997097070209634	57	95	294	475	1478	300	مس وجه الاجنبية وان جاز النظر ومس كل ما جاز النظر اليه من المحارم والاماء بل لا يجوز للرجل مس بطن امه ولا ظهرها ولا ان يغمز ساقها ولا رجلها ولا ان يقبل وجهها حكاه العبادي عن القفال	42	-5170186246085148564	181	362.0	143	181	100.0	38	JK000192-ara1	Sham19Y0018610-ara1
JK000192-ara1.ms0083	false	-3347518637097722343	67	101	362	541	1568	300	الوضوء المضموم اليه التيمم لجراحة او كسر فحكمهم حكمها بلا فرق------------------------ واما من محض التيمم بلا وضوء فان كان بسبب غير اعواز الماء فهو كالمستحاضة وان كان للاعواز فقال ابن سريج هو كهي------- والصحيح	83	2323845950007907051	Sham19Y0018610-ara1.ms082	true	1950694880368246493	153	191	848	1056	1642	300	الوضوء المضموم اليه التيمم لجراحة او كسر -حكم المستحاضة بالنسبة الي جواز مسح الخف قال واما من محض التيمم بلا وضوء فان كان لس-ب غير اعواز الماء فهو كالمستحاضة وان كان للاعواز فقال ابن سريج هو كالمستحاضة والصحيح	82	-5170186246085148564	159	272.5	128	210	75.71428680419922	28	JK000192-ara1	Sham19Y0018610-ara1
JK000192-ara1.ms1455	false	-8269278608737481255	113	147	627	799	1615	300	والثاني ذكر الشيخ------- عبد الكريم السالوسي انه ان نوي القارء بقراءته ان يكون ثوابها للميت لم يلحقه وان---- قرا ثم جعل ما حصل من الاجر له فهذا دعاء بحصول ذلك الاجر للميت فينفع الميت	1455	2323845950007907051	Sham19Y0018610-ara1.ms114	true	-6162762863076101949	36	72	210	391	1511	300	ثالث--ة ذكرها الرافعي عن عبد الكريم الشالوسي انه ان نوي القارء بقراءته ان يكون ثوابها للميت لم يلحقه ولكن لو قرا ثم جعل ما حصل من الاجر له فهذا دعاء لحصول ذلك الاجر للميت فينفع الميت	114	-5170186246085148564	159	288.5	126	183	86.88524627685547	28	JK000192-ara1	Sham19Y0018610-ara1
JK000192-ara1.ms0791	false	-1874532414425991067	193	300	1056	1643	1643	300	----ولو نذر صوم------------------- رمضان في السفر فوجهان احدهما وبه قطع في الوجيز ونقله ابر-هيم المروذي عن- عامة الاصحاب ----لا ينعقد نذره وله ا--لفطر لانه--------- التزام يبط--ل رخصة الشرع---------------------------------------------------------------- والثاني وهو اختيار القاضي حسين وصاحب التهذيب------------- انعقاده ولزوم الوفاء ك------ساءر المستحبات ويجري الوجهان فيمن ن------ذر اتمام الصلاة في السفر اذا قلنا--- الاتمام افضل ويجريان فيمن نذر القيام في النوافل او استيعاب الراس بالمسح او التثليث في الوضوء او الغسل او ان يسجد للتلاوة والشكر عند مقتضيهما قال الامام وعلي مساق الوجه لو نذر -----------المريض القيام ف-ي الصلاة و-تكلف المشقة او نذر--------------------- صوما وشرط ان لا يفطر بالمرض لم يلزم- الوفاء لان الواجب بالنذر لا يزيد علي الواجب شرعا-	791	2323845950007907051	Sham19Y0018610-ara1.ms124	true	7853713137081535224	85	200	456	1045	1581	300	فيما لو نذر ان لا يفطر في السفر في رمض----------------ان احدهما ونسب------------------ه ابراهيم المروزي الي عامة الاصحاب انه لا ينعقد نذره وله ان يفطر ان شاء لان في التزامه ابطال رخصة الشرع وقد قال فيه صلي الله عليه وسلم ان الله تصدق عليكم فاقبلوا صدقته والثاني وهو اختيار -------------صاحب التهذيب وشيخه القاضي انعقاده ووجوب الوفاء كما في ساءر المستحبات قال وكذلك الحكم فيما اذا نذر اتمام الصلاة في السفر اذا قلنا ان الاتمام افضل ثم قال وذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الامام -علي مساق الوجه الاول انه اذا نذر المريض ان يقوم في الصلاة ويتكلف المشقة لم يلزمه الوفاء وانه لو نذر صوما وشرط ان لا يفطر بالمرض لم يلزمه الوفاء لان الواجب بالنذر لا يزيد علي الواجب شرعا	124	-5170186246085148564	349	527.5	282	757	46.1030387878418	49	JK000192-ara1	Sham19Y0018610-ara1
JK000192-ara1.ms0562	false	-2944907563029419953	246	293	1257	1491	1538	300	مات وعليه صلاة او اعتكاف لم يقض عنه وليه ولا يسقط عنه بالفدية ونقل البويطي ان الشافعي رحمه الله ----قال في الاعتكاف يعتكف عنه وليه وفي رواية يطعم عنه -----قال صاحب التهذيب ولا يبعد تخريج هذا في الصلاة فيطعم عن كل صلاة مد واذا قلنا بالاطعام في	562	2323845950007907051	Sham19Y0018610-ara1.ms129	true	1843074466049790701	199	244	964	1183	1460	300	مات وعليه صلاة او اعتكاف لم يقض عنه وليه وعن---------------------- البويطي ان الشافعي رضي- الله عنه قال في الاعتكاف يعتكف عنه وليه وفي رواية يطعم عنه وليه قال صاحب التهذيب ولا يبعد تخريج هذا في الصلاة فيطعم عن كل صلاة مدا هذا كل-ام الرافعي في	129	-5170186246085148564	195	337.5	154	243	80.24691009521484	37	JK000192-ara1	Sham19Y0018610-ara1