id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000192-ara1.ms0145	true	6475664561837621663	76	180	421	975	1583	300	ان لا يزاد علي اربعة قلت هذا الذي ذكره من استحباب عدم الزيادة علي اربعة قاله ابو علي الطبري وانكره كثيرون من اصحابنا وقالوا انما الضبط بالحاجة ورءية المصلحة فان راي الامام المصلحة في الزيادة علي اربعة فعله وان راي الاقتصار علي اثنين لم يزد وهذا هو الاصح المنصوص والله اعلم ترتب للاذان اثنان فصاعدا فالمستحب--- ان لا يتراسلوا--- بل ان اتسع الوقت تج-بوا فيه فان تنازعوا--- الابتداء اقرع بينهم وان ضاق الوقت فان كان المسجد كبيرا اذنوا متفرقين في اقطاره وان كان صغيرا وقفوا معا واذنوا وهذا اذا لم يءد اختلاف الاصوات الي تهويش فان ادي ل--------م يءذن الا واحد فان تنازعوا اقرع	145	2323845950007907051	Sham19Y0018272-ara1.ms1740	false	-7497548195272855877	212	281	1113	1465	1557	300	ان لا يزاد علي اربعة الا لحاجة ظاهر-----------------------------------ة قال--------------------------------- اصحابنا واذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترتب للاذان اثنان فصاعدا فالمستجب ان ان لا يءذنوا دفعة بل ان اتسع الوقت ترتبوا فيه فان تنازعوا في الابتداء اقرع بينهم وان ضاق الوقت فان كان المسجد كبيرا اذنوا متفرقين في اقطاره وان كان ضيق-ا وقفوا معا واذنوا وهذا اذا لم يءد اختلاف الاصوات الي تهويش فان ادي الي ذلك لم يءذن الا واحد فان تنازعوا اقرع	1740	4205980788979521059	306	519.5	244	572	53.49650192260742	53	JK000192-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000192-ara1.ms0298	true	-6767620661486328130	200	242	1029	1263	1554	300	اذا ادرك المسبوق ركوع الامام في ثانية الجمعة---------------------------------------- كان مدركا للجمعة فاذا سلم الامام اتي بثانية واذا ----------ادركه بعد ركوعها لم يدرك الجمعة ويقوم ---------------بعد سلام الامام الي اربع للظهر وكيف ينوي---- هذا المدرك بعد الركوع وجهان اصحهما ينو-----------------------------------------------------ي الجمعة موافقة للامام	298	2323845950007907051	Sham19Y0018272-ara1.ms2005	false	-1190890418777446855	219	280	1121	1450	1559	300	اذا ادرك المسبوق ركوع الامام في ثانية الجمعة بحيث اطمان قبل رفع الامام عن اقل الركوع كان مدركا للجمعة فاذا سلم الامام اتي بثانية وتمت جمعته وان ادركه بعد ركوعها لم يدرك الجمعة بلا خلاف عندنا فليصل بعد سلامه---------- اربع ركعات وفي كيعية نية هذا وا-----------------جهان احدهما ينوي الظهر لانها التي تحصل له واصحها عند الجمهور انه ينوي الجمعة موافقة للامام	2005	4205980788979521059	182	276.5	147	356	51.12359619140625	26	JK000192-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000192-ara1.ms0382	true	3769774778513482982	233	297	1247	1570	1582	300	الميت-- بعد الدفن فيقا---------------------ل-------------------- يا عبد الله ابن ال----له اذكر ما-------- خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	382	2323845950007907051	Sham19Y0018272-ara1.ms1733	false	-4390246609505975249	116	187	554	914	1464	300	التلقين بعد الدفن فيجلس عند راسه انسان ويقول يا فلان ابن فلان او يا عبد الله ابن امة الله اذكر العهد الذي خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبينا ------------------وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	1733	4205980788979521059	293	549.5	234	378	77.51322937011719	55	JK000192-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000192-ara1.ms0536	true	-1548739607782302655	151	220	795	1144	1562	300	ويستحب للغني التنزه عنها ويكره له التعرض لاخذها قال في البيان ولا يحل للغني اخذ صدقة التطوع مظهرا للفاقة وهذا الذي قاله حسن وعليه حمل قول النبي صلي الله عليه وسلم في الذي مات من اهل الصفة فوجدوا له دينارين فقال كيتان من نار فاما اذا س--------ال الصدقة فقال صاحب الحاوي وغيره ان كان محتاجا لم يحرم السءال وان كان غنيا بمال او -صنعة فسءاله حرام وما ياخذه حرام	536	2323845950007907051	Sham19Y0018272-ara1.ms0353	false	4827968989636387904	12	69	62	349	1501	300	ويستحب------ التنزه عنها ويكره له التعرض لها وف------ي البيان يحرم عليه اخذها-------------- مظهر اللفاقة قال وهو------- حسن وعليه حمل قوله----- صلي الله عليه وسلم في الذي مات من اهل الصفة فوجدوا له دينارين----- كيتان من نار قال واما سءالها فقال الماورد---------------ي وغيره ان كان محتاجا لم يحرم------- وان كان غنيا بمال او بصنعة فح------رام وما ياخذه حرام	353	4205980788979521059	239	380.5	189	358	66.75977325439453	42	JK000192-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000192-ara1.ms0745	true	-6200789178158175815	115	157	574	810	1601	300	جنح الليل او امسيتم-------- فكفوا صبي------------------------------------انكم فان الشيطان ي-نتشر حينءذ-------------------- فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم--------------------------------- واغلقوا الب--اب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا----------------------------------------- واوك-وا ق------------------------------------ربكم واذكروا اسم الله--------- وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها--------- شيءا	745	2323845950007907051	Sham19Y0018272-ara1.ms0240	false	8377097374148619977	130	209	665	1095	1550	300	جنح الليل يجنح بفتحتين اقبل فكفوا صبيانكم اي امنعوهم من الخروج من البيوت ندبا فان الشياطين تنتشر حينءذ اي حين اقبال الظلام فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم اي فلا تمنعوهم من الدخول والخروج واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا ينتج بابا مغلقا اي وقد ذكر اسم الله عليه فهو السر المانع واوكثوا قربكم اي اربطوا افواه اسقيتكم وهي القرب-- واذكروا اسم الله اي عليها وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه اي الاناء شيءا	240	4205980788979521059	213	331.0	173	432	49.30555725097656	28	JK000192-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000192-ara1.ms0861	true	66851590186095933	121	178	654	942	1586	300	بيع الحصاة و----------------------فيه تاويلات احدها ان يقول بعتك من هذه الاثواب ما وقعت عليه الحصاة التي ارميها او بعتك من هذه الارض من هنا الي ما انتهت اليه هذه الحصاة والثاني ان يقول بعتك-------- علي انك بالخيار الي ان ارمي---- الحصاة والثالث ان يجعلا نفس الرمي-------- بيعا فيقول اذا رميت الحصاة فهذا الثوب مبيع ل------------ك بكذا و-البيع	861	2323845950007907051	Sham19Y0018272-ara1.ms2182	false	-9048829819253004575	197	261	1003	1329	1527	300	بيع الحصاة قال العلقمي قال النووي فيه تاويلات احدها ان يقول بعتك هذه--- الاثواب ما وقعت عليه الحصاة التي ارميها او بعتك من هذه الارض من هنا الي ما انتهت اليه هذه الحصاة -الثاني ان يقول بعتك بالخيار علي انك بالخيار الي ان ارمي هذه الحصاة والثالث ان يجعل----- الرمي بالحصاة بيعا فيقول اذا رميت --------هذا الثوب بالحصاة فهو بيع منك بكذا وعن بيع	2182	4205980788979521059	259	441.5	206	343	75.51020050048828	43	JK000192-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000192-ara1.ms1142	true	-4732709705214887981	193	250	1060	1337	1612	300	بين اراض يريد اصحابه--ا احياءها فان اتفقوا علي شء فذاك وان اختلفوا ف--قدره سبع اذرع هذا معني ما ثبت في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم عند الاختلاف في الطريق ان يجعل عرضه سبع اذرع ولو كان الطريق واسعا لم يج----------------------------------------------------------------ز لاحد ان يستولي علي شء منه	1142	2323845950007907051	Sham19Y0018272-ara1.ms0111	false	-4065374201238771882	242	276	1275	1442	1528	300	بين اراضي القوم وارادوا احياءها فان اتفقوا علي شء فذاك وان اختلفوا في قدره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل سبعة اذرع اما اذا وجدنا طريقا مسلوكا وهو اكثر من ذلك فلا يجوز لاحد ان يستولي علي شء منه	111	4205980788979521059	88	31.0	70	345	25.507246017456055	16	JK000192-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000192-ara1.ms1574	true	-1491273881626754244	82	161	426	820	1557	300	العمري والرقبي اما------------------------------------------------------------------------------------------------- العمري فقوله اعمرتك هذه الدار مثلا او جعلتها لك عمرك او حياتك او ما عشت او حييت او بقيت وما يفيد هذا المعني ثم له احوال احدها ان يقول مع ذلك فا----------ذا مت فهي لورثتك او لعقبك------------------------------------------ وهي الهبة بعينها لكنه طول العبار------ة فاذا مات فالدار لورثته فان لم يكونوا----- فلبيت المال ولا يعود الي الواهب بحال الثاني--- يقتصر علي قوله جعلتها لك عمرك ولم يتعرض لما سواه ف-----------------قولان اظهر-------هما وهو الجديد انه يصح وله حكم	1574	2323845950007907051	Sham19Y0018272-ara1.ms1502	false	-5250004908170645611	210	300	1129	1592	1592	300	العمري بضم المهملة وسكون الميم مع القصر اسم من اعمرتك الشء اي جعلته لك مدة عمرك جاءزة لاهلها قال النووي قال اصحابنا العمري ثلاثة----------------------------------------------------------------------------------------------------- احوال احدها ان يقول اعمرتك هذه الدار فاذا مت فهي لورثتك او لعقبك فيصح بلا خلاف ويملك بهذا اللفظ رقبة الدار وهي --هبة------- لكنها ب----عبارة طويلة فاذا مات فالدار لورثته فان لم يكن له وارث فلبيت المال ولا تعود الي الواهب بحال الثاني ان يقتصر علي قوله جعلتها لك عمري ولا يتعرض لما سواه ففي صحة هذا العقد قولان للشافعي اصحهما وهو الجديد صحته--- وله حكم-	1502	4205980788979521059	236	342.5	187	581	40.61962127685547	36	JK000192-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000192-ara1.ms1574	true	-1491273881626754244	194	254	989	1323	1557	300	الواهب الثالث ان يقول جعلتها لك عمرك فاذا مت عادت الي او الي ورثتي ان كنت مت فان قلنا بالبطلان في-------- الحال الثاني فهنا اولي وان قلنا بالصحة والعود الي الواهب فكذا هنا وان قلنا بالجديد فوجهان احدهما البطلان والصحيح الصحة وبه قطع الاكثرون ونسووا بينه وبين حالة الاطلاق وكانهم اخذوا باطلاق الاحاديث الصحيح-------------------------ة وعدلوا به عن قياس الشروط الفاسدة	1574	2323845950007907051	Sham19Y0018272-ara1.ms1503	false	-4583772917706447045	1	39	6	211	1515	300	الاول -الثالث ان يقول جعلتها لك عمري فاذا مت عادت الي او الي ورثته ففي صحته خلاف والاصح صحته ويكون له حكم الحال الاول واعتمدوا ع-------------------------لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحاديث الصحيحة المطلقة كون العمري جاءزة وعدلوا به عن قياس الشروط الفاسدة	1503	4205980788979521059	125	192.0	100	367	34.05994415283203	19	JK000192-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000192-ara1.ms1935	true	-791270653511560939	174	243	938	1291	1584	300	الي السلطان والقاضي و-غيرهما ممن له ولاية او قدرة علي انصافه ممن ظلمه فيقول ظلمني فلان و--فعل بي كذا الثاني الاستعانة علي تغيير المنكر ورد العاصي الي الصواب فيقول لمن يرجو قدرته علي ازالة المنكر فلان يعمل كذا فازجره عنه ونحو ذلك الثالث الاستفتاء بان يقول للمفتي ظلمني فلان او ابي او اخي بكذا فهل له ذلك ام لا وما طريقي في الخلاص منه ودفع ظلمه عني ونحو ذلك	1935	2323845950007907051	Sham19Y0018272-ara1.ms0497	false	-5645721173093385144	197	264	1055	1378	1581	300	الي --سلطان او قاض او غيرهما ممن له ولاية او قدرة علي انصافه ممن ظلمه فيقول ظلمني فلان او فعل بي كذا ومنها ا-لاستعانة علي تغيير المنكر ورد العاصي فيق-----------ول لمن يرجو قدرته علي الدفع ف-------لان يفعل كذا فازجر----ه ونحو ذلك ومنها ا-لاستفتاء كان يقول------- ظلمني فلان او ابي او اخي بكذا فهل له ذلك ام لا وما طريقي في الخلاص منه ودفع ظلمه عني ونحو ذلك	497	4205980788979521059	289	512.5	228	356	81.17977905273438	50	JK000192-ara1	Sham19Y0018272-ara1