id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000192-ara1.ms0035	true	-7048976711160600756	94	120	539	679	1605	300	استيعاب---- الراس بالمسح والسنة في كيفيته ان يضع يديه علي مقدم راسه ويلصق------ سبابته------- بالاخري وابهاميه علي صدغيه ثم يذهب بهما الي قفاه ثم يردهما الي	35	2323845950007907051	Sham19Y0018100-ara1.ms0756	false	-712953980971714696	243	274	1325	1481	1619	300	استيعاب مسح الراس و قال والاحب- في كيفيته ان يضع يديه علي مقدم راسه وكل واحد من سبابتيه ملصقة بالاخري وابهاماه علي صدغيه ثم يذهب بهما الي قفاه ثم يردهما الي	756	7065428161563969363	122	213.5	97	157	77.7070083618164	20	JK000192-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000192-ara1.ms0036	true	-104196911133982616	168	200	908	1088	1627	300	تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعند---- الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند---- الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط	36	2323845950007907051	Sham19Y0018100-ara1.ms0788	false	7169045488568889479	1	31	4	171	1582	300	تعطن------ي بشمالي وعلي مسح------------- الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعلي مسح الاذ--ن اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعلي غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط	788	7065428161563969363	148	253.5	121	188	78.72340393066406	22	JK000192-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000192-ara1.ms0036	true	-104196911133982616	29	52	155	275	1627	300	وذهب كثيرون من اصحابنا الي انها لا تمسح لانه لم يثبت فيها شء اصلا ولهذا لم يذكره الشافعي ومتقدمو الاصحاب وهذا هو الصواب	36	2323845950007907051	Sham19Y0018100-ara1.ms1422	false	-3020095226412412542	48	71	244	364	1551	300	وذهب كثيرون من اصحابنا الي انها لا تمسح لانه لم يثبت فيها شء اصلا ولهذا لم يذكره الشافعي ومتقدمو الاصحاب وهذا هو الصواب	1422	7065428161563969363	120	240.0	97	120	100.0	23	JK000192-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000192-ara1.ms0335	true	8035405086952201670	8	55	37	281	1634	300	مفاجاة القتال اذا لم يجد غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك يجوز ان يلبس منه ما هو وقاية القتال كالديباج الصفيق الذي لا يقوم غيره مقامه وفي وجه يجوز------ اتخاذ القباء ونحوه مما يصلح في الحرب من الحرير ولبسه فيها علي الاطلاق لما فيه من حسن الهيءة وزينة الاسلام---------------------- كتحلية السيف	335	2323845950007907051	Sham19Y0018100-ara1.ms0401	false	2276798102962165445	57	128	325	710	1672	300	مفاجاة القتال اذا لم يجد غيره وذلك في حكم الضرورة AUTO الثامنة والتسعون بعد الثلاث مءة قال الرافعي الشافعي رحمهم الله تعالي بعد ذكر جواز لبسه لمفاجاة القتال وكذلك ---------لبس ما فيه جنة للق-----تال كالديباج الصفيق الذي لا يقوم غيره مقامه وجوز القاضي ابن كج اتخاذ القباء ونحوه مما يصلح في الحرب من الحرير ولبسه فيها علي الاطلاق لما فيه من حسن الهيبة وزينة الاسلام فينكسر قلب الكفار منه كتحلية السيف	401	7065428161563969363	206	363.0	166	399	51.62907409667969	33	JK000192-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000192-ara1.ms0382	true	3769774778513482982	129	190	684	1027	1582	300	عن الجنازة اربعة اقسام احدها---- ينصرف عقيب الصلاة فله من الاجر قيراط -الثاني -ان يتبعها حتي تواري ويرجع قبل اهالة التراب ------الثالث ----يقف الي الفراغ من القبر وينصرف من غير دعاء -الرابع---- يقف بعده عند القبر ويستغفر الله تعالي للميت وهذا اقصي الدرجات في الفضيلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحيازة القيراط الثاني تحصل لصاحب ال-قسم الثالث- وهل تحصل للثاني- حكي الامام فيه ترددا واختار الحصول	382	2323845950007907051	Sham19Y0018100-ara1.ms0284	false	1622950298509473717	149	241	826	1326	1654	300	عن الجنازة اربع- درجات احداهن ان ينصرف عقيب الصلاة فله من الاجر قيراط والثانية ان يتبعها حتي تواري ويرجع قبل اهالة التراب عليه والثالثة ان يقف الي الفراغ من القبر وينصرف من غير دعاء والرابعة ان يقف----- علي القبر ويستغفر الله تعالي للميت وهذه اقصي الدرجات في الفضيلة روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من قبر الرجل وقف عليه وقال استغفروا الله تعالي له واسالوا الله تعالي له التثبيت فانه الان يسال وحيازة القيراط الثاني يحصل لصاحب الدرجة الثالثة وهل يحصل للثانية حكي الامام فيه ترددا واختار الحصول	284	7065428161563969363	321	551.0	263	506	63.43873596191406	44	JK000192-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000192-ara1.ms0744	true	-8103630653368381953	141	206	767	1158	1643	300	ذكر الغزالي وغيره في اللحية عشر خصال مك-----------------------------روهة خضابها بالسواد الا ل-----لجهاد و---------------------------------------------------------------تبييضها بالكبريت او غيره استعجالا للشيخوخة و------------------------------------------------نتفها اول طلوعها ايثارا للمرودة وحسن الصورة و-------نتف الشيب و-------تصفيفها طاقة فوق طاقة تحسنا والزياد------------------------------ة فيها والنقص منها بالزيادة في شعر العذارين من الصدغين او اخذ بعض العذار في حلق الراس ونتف جانبي العنفقة وغير ذلك و----------------------------------------تركها شعث-------ة اظهارا ل--------قلة المبالاة بنفسه و-------النظر في بياضها وسواد----------ها اعجابا	744	2323845950007907051	Sham19Y0018100-ara1.ms0637	false	5075244219222316518	109	211	564	1201	1680	300	ذكر العلماء------ في اللحية عشر خصال مكروهة بعضها اشد قبحا من بعض احداها خضابها بالسواد الا لغرض الجهاد الثانية خضابها بالصفرة تشبيها بالصالحين لا لاتباع السنة الثالثة تبييضها بالكبريت وغ--يره استعجالا للشيخوخة لاجل الرياسة والتعظيم وايهام لقي المشايخ الرابعة نتفها اول طلوعها ايثارا للمرودة وحسن الصورة الخامسة نتف الشيب السادسة تصفيفها طاقة فوق طاقة تصنيعا تستحسنه النساء وغيرهن السابعة الزيادة فيها والنقص منها بالزيادة في شعر العذارين من الصدغين او اخذ بعض العذار في حلق الراس ونتف جانبي العنقفة وغير ذلك الثامنة تسريحها تصنعا لاجل الناس التاسعة تركها شعثة منتفشة اظهارا للزهادة وقلة المبالاة بنفسه العاشرة النظر الي -------سوادها او بياضها اعجابا	637	7065428161563969363	342	549.0	282	652	52.45398712158203	45	JK000192-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000192-ara1.ms0745	true	-6200789178158175815	106	159	533	827	1601	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشيطان ي-نتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الب--اب واذكروا اسم الله فان الشيطا-ن لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيءا واطفءوا مصابيحكم	745	2323845950007907051	Sham19Y0018100-ara1.ms0497	false	-3732096682571672618	220	272	1194	1488	1625	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشياطين لا تفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيءا واطفءوا مصابيحكم	497	7065428161563969363	281	543.0	230	298	94.29530334472656	47	JK000192-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000192-ara1.ms0791	true	-1874532414425991067	23	54	124	318	1643	300	العبادات المقصودة وهي التي شرعت للتقرب بها وعلم من الشارع الاهتمام بتكل-ف الخلق ايقاعها عبادة كالصوم والصلاة والصدقة والحج والاعتكاف والعتق فهذه تلزم بالنذر بلا خ-اف قال الامام وفروض الكفاية التي	791	2323845950007907051	Sham19Y0018100-ara1.ms1010	false	-5633569570665396266	143	172	752	936	1652	300	العبادات المقصودة وهي التي شرعت للتقرب بها وعلم من الشارع الاهتمام بتكليف الخلق ايقاعها عبادة كالصوم والصلاة والصدقة والحج والاعتكاف والعتق فهذه تلزم بالنذر بلا خلاف -----واما------- القربات التي	1010	7065428161563969363	176	321.0	147	196	89.7959213256836	25	JK000192-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000192-ara1.ms0792	true	-1596307388307096051	212	254	1087	1327	1572	300	الاصح واما المباح فالذي لم يرد فيه ترغيب كالاكل والنوم والقيام والقعود فلو نذر فعلها او تركها لم ينعقد نذره قال الاءمة وقد يقصد بالاكل التقوي علي العبادة وبالنوم النشاط عند التهجد فينال الثواب لكن الفعل غير مقصود والثواب يحصل بالقصد الجميل	792	2323845950007907051	Sham19Y0018100-ara1.ms1010	false	-5633569570665396266	215	252	1193	1408	1652	300	القسم واما المباح -الذي--- يرد فيه ترغيب كالاكل والنوم والقيام والقعود فلو نذر فعلها او تركها--- ينعقد نذره----------- وقد يقصد------- التقوي علي العبادة وبالنوم النشاط عند التهجد فينال الثواب لكن الفعل غير مقصود والثواب يحصل بالقصد الجميل	1010	7065428161563969363	212	386.0	175	240	88.33333587646484	35	JK000192-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000192-ara1.ms0792	true	-1596307388307096051	4	48	25	292	1572	300	القربات التي لم تشرع لكونها عبادة وانما هي اعمال واخلاق مستحسنة رغب الشرع فيها لعظم فاءدتها وقد يبتغي بها وجه الله تعالي فينال الثواب فيها كعيادة المرضي وزيارة القادمين وافشاء السلام بين المسلمين وتشميت العاطس وفي لزومها بالنذر وجهان الصحيح اللزوم ويلزم تجديد الوضوء	792	2323845950007907051	Sham19Y0018100-ara1.ms1010	false	-5633569570665396266	170	212	923	1181	1652	300	القربات التي لم تشرع لكونها عبادة وانما هي اعمال واخلاق مستحسنة رغب الشرع فيها لعظم فاءدتها و---يبتغي بها وجه الله تعالي فينال الثواب منها كعيادة المرضي وزيارة القادمين وافشاء السلام بين المسلمين وتشميت العاطس ففي لزومها بالنذر وجهان صححوا- اللزوم و-----تجديد الوضوء	1010	7065428161563969363	250	477.0	208	267	93.6329574584961	39	JK000192-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000192-ara1.ms1920	true	5058948437601682901	122	175	652	901	1549	300	عن عطية عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم يا علي لا يحل لاحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك قال الترمذي حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه قال الترمذي قال ضرار بن صرد--- معن--------------اه لا يحل لاحد يستطرقه جنبا غيري وغيرك وهذا	1920	2323845950007907051	Sham19Y0018100-ara1.ms0056	false	6411304498159443962	131	174	689	889	1533	300	عن عطية عن ابي سعيد --------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل--علي لا يحل لاحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك قال ابن المنذر قلت ل------------------------------------------------ضرار بن صرد ما معني هذا الحديث قال لا يحل لاحد يستطرقه جنبا غيري وغيرك وقال	56	7065428161563969363	154	248.0	119	270	57.03703689575195	31	JK000192-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000192-ara1.ms2995	true	-1927250508305267335	177	212	933	1107	1567	300	سلام النساء علي النساء كسلام الرجال علي الرجال ولو سلم رجل علي امراة او عكسه-- فان كان بينهما زوجية او محرمية جاز ووجب الرد------------ والا فلا يجب- الا ان تكون عجوزا خارجة عن مظنة الفتنة	2995	2323845950007907051	Sham19Y0018100-ara1.ms0375	false	3109726095521441970	6	42	30	218	1556	300	سلام النساء علي النساء كسلام الرجال علي الرجال ولو سلم رجل علي امراة او بالعكس فان كان بينهما زوجية او محرمية جاز وثبت الاستحقاق للجواب والا -لم يثبت الا اذا كان عجوزا خارجا عن مظنة الفتنة	375	7065428161563969363	157	276.5	123	189	83.06878662109375	27	JK000192-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000192-ara1.ms2995	true	-1927250508305267335	270	300	1410	1567	1567	300	قلت الصواب صحة سلامه بالعجمية ان كان المخاطب يفهمها سواء قدر علي العربية ام لا ويجب الرد لانه يسمي تحية وسلاما والله اعلم ومن لا يستقيم نطقه بالسلام يسلم كيف-	2995	2323845950007907051	Sham19Y0018100-ara1.ms1285	false	6025946938510285480	23	51	122	266	1513	300	قلت الصواب صحة سلامه بالعجمية ان كان المخاطب يفهمها سواء قدر علي العربية ام لا ويجب الرد لانه يسمي تحية وسلاما واما -------من لا يستقيم نطقه ف-------يسلم كيف	1285	7065428161563969363	139	256.0	113	158	87.97468566894531	25	JK000192-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000192-ara1.ms2996	true	-6236601450810385440	192	273	979	1411	1538	300	ما يعتاده---- الناس من السلام عند القيام ومفارقة القوم دعاء وليس بتحية فيستحب الجواب عنه ولا يجب قلت هذا الذي قاله المتولي قاله شيخه القاضي حسين وقد انكره الشاشي فقال هذا فاسد لان السلام سنة عند الانصراف كما هو سنة عند القدوم واستدل بالحديث الصحيح في سنن ابي داود والترمذي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا انتهي احدكم الي المجلس فليسلم فاذا اراد ان يقوم فليسلم فليست الاولي باحق من الاخرة قال- الترمذي---- حديث حسن والله اعلم الثانية	2996	2323845950007907051	Sham19Y0018100-ara1.ms0380	false	7166254406159522227	18	95	100	488	1587	300	ما يعتاده بعض الناس من السلام عند القيام ومفارقة القوم دعاء لا ---تحية -يستحب الجواب عنه ولا يجب وروي ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود عن احمد بن حنبل ومسدد قالا ثنا بشر بن المفضل عن ابن العجلان عن المقبري قال مسدد سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا انتهي احدكم الي المجلس فليسلم واذا اراد ان يقوم فليسلم فليست الاولي باحق من الاخرة وذكر الترمذي انه حديث حسن------ AUTO الحادية	380	7065428161563969363	234	380.5	187	555	42.16216278076172	37	JK000192-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000192-ara1.ms2996	true	-6236601450810385440	209	234	1072	1201	1538	300	قلت هذا الذي قاله المتولي قاله شيخه القاضي حسين وقد انكره الشاشي فقال هذا فاسد لان السلام سنة عند الانصراف كما هو سنة عند القدوم	2996	2323845950007907051	Sham19Y0018100-ara1.ms1284	false	2844050004938246995	49	74	228	357	1495	300	قلت هذا الذي قاله المتولي قاله شيخه القاضي حسين وقد انكره الشاشي فقال هذا فاسد لان السلام سنة عند الانصراف كما هو سنه عند القدوم	1284	7065428161563969363	128	255.0	103	129	99.22480773925781	24	JK000192-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000192-ara1.ms2997	true	-4084559806994024703	43	88	207	440	1525	300	الشيخ ابو محمد والمتولي---------------------------- لا يسلم علي مشتغل بالاكل وراي ال---امام-------- حمل ذلك علي ما اذا كانت اللقمة في فمه وكان ي--مضي زمان في المضغ والابتلاع ويعسر -----الجواب في الحال اما اذا سل-----م بعد الابتلاع وقبل وضع لقمة اخري-------- فلا يتوجه -المنع واما المصلي فاطلق -	2997	2323845950007907051	Sham19Y0018100-ara1.ms0377	false	-9026780741449559187	31	86	173	455	1580	300	الشيخ ابو محمد الجويني الشافعي رحمة الله عليهما انه لا يسلم عليه------------ وراي ولده امام الحرمين حمل ذلك علي ما اذا كانت اللقمة في فمه وكان قد مضي زمان في المضغ والابتلاع ويعسر عليه الجواب في الحال اما اذا وقع سلام بعد الابتلاع وقبل وضع لقمة اخري في الفم فلا يتوجه االمنع حكاه الرافعي والله	377	7065428161563969363	194	306.5	153	294	65.98639678955078	33	JK000192-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000192-ara1.ms3121	true	552910885056539532	162	184	818	928	1554	300	قلت يسن ابرار المقسم كما ذكر للحديث الصحيح فيه وهذا اذا لم يكن في الابرار مفسدة بان تضمن ارتكاب محرم او مكروه	3121	2323845950007907051	Sham19Y0018100-ara1.ms1264	false	3370006175540795778	278	300	1347	1456	1456	300	قلت يسن ابرار المقسم كما ذكر للحديث الصحيح فيه وهذا اذا لم يكن في الابرار مفسدة بان تضمن ارتكاب محرم او مكروه-	1264	7065428161563969363	109	213.0	88	110	99.09091186523438	22	JK000192-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000192-ara1.ms3133	true	-4641908199388113687	92	168	490	881	1582	300	الا اذا كانت في ط-------------------------------------------------------------------------------------------اعة كالبيعة علي الجهاد---- ويستثني ايضا الايمان الواقعة في الدعاوي اذا كانت صادقة فانها لا تكره قلت وكذا لا يكره اذا دعت اليه حاجة كتوكيد كلام او تعظيم امره كقول النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح فوالله لا يمل الله حتي تملوا وفي الحديث الاخر والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا واشباهه في الصحيح كثيرة مشهور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والله اعلم ثم ان حلف -----علي فعل واجب او ترك حرام ----	3133	2323845950007907051	Sham19Y0018100-ara1.ms0302	false	-1341316910950276813	203	293	1072	1522	1549	300	الا اذا كانت في طاعة وذكر قوله صلي الله عليه وسلم والله لاغزون قريشا مستدلا به علي ان اليمين لا تكره علي الطاعة ك--بيعة---- الجهاد قال ويستثني ايضا اليمي-ن الواقعة في الدعاوي اذا كانت صادقة فانها لا تكره---- وهذا الذي ذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في كراهة الايمان علي الاطلاق ورد فيه حديث يخالفه ذكر فيه فان الله يحب ان يحلف به فان صح او كان بمثابة ما يستدل به الفقهاء لزم القول بخلافه اما في نفس الامر او الزاما لهم AUTO السادسة والثمانون اذا كانت اليمين علي فعل واجب او ترك محرم فهي	302	7065428161563969363	138	158.0	108	655	21.068702697753906	20	JK000192-ara1	Sham19Y0018100-ara1