id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000192-ara1.ms2498	false	-5360437149449939861	211	279	1125	1462	1562	300	ادعت تقدم الطلاق فقال لا ادري لم----- يقنع منه بل اما ان يحلف يمينا جازمة ان الطلاق لم يتقدم واما ان ينكل فتحلف هي ويجعل بقوله لا ادري منكرا فتعرض اليمين عليه فان اعاد كلامه الاول جعل ناكلا فتحلف هي ولا عدة عليها ولا رجعة له وان نكلت فعليها العدة--------------------------------- قال الاصحاب وليس هذا قضاء بالنكول بل الاصل بقاء النكاح واثاره فيعمل بهذا الاصل ما لم يظهر دافع	2498	2323845950007907051	Sham19Y0017811-ara1.ms098	true	-7896541693638562403	216	270	1111	1380	1535	300	ادعت تقدم الطلاق فقال لا ادري فانه لا يقنع منه فان حلف------------------- ان الطلاق لم يتقدم انقطعت الخصومة وان نكل حلفت ---------------------------------------------------------------------------هي ولا عدة عليها فان------------ نكلت فعليها العدة وفي الشرح و الروضة في كتاب العدد قال الاصحاب وليس هذا قضاء بالنكول بل الاصل بقاء النكاح واثاره فيعمل بهذا الاصل ما لم يظهر دافع	98	-5117312531022923370	193	328.5	151	375	51.46666717529297	36	JK000192-ara1	Sham19Y0017811-ara1
JK000192-ara1.ms1266	false	1942537529548975967	99	158	530	799	1468	300	اذا قال له علي مال عظيم او كثير او كبير او جليل او نفيس او خطير او غير تافه او مال واي مال قبل في تفسيره باقل ما يت---------------------------------------------------------------------------------------------------------مول لانه يحتمل ان يريد عظيم خطره بكفر مستحله واثم غاصبه وقد قال الشافعي رضي الله عنه اصل ما ابني عليه الاقرار ان- لا الزم------ الا -اليقين واطرح الشك ولا استعمل	1266	2323845950007907051	Sham19Y0017811-ara1.ms130	true	5074029126534642705	54	113	283	584	1514	300	اذا قال له علي مال عظيم فان الشافعي يقبل--------------------------------------------------------- تفسيره باقل متمول وهذا خلاف ظاهر اللفظ وعلل الشافعي مذهبه بان العظيم لا ضابط له يقال عليه انما قبل الشافعي التفسير باقل متمول لما ذكره من قاعدته في المختصر وغيره من قوله------------------------ رضي الله عنه اصل ما ابني عليه الاقرار اني لا الزم الناس الا باليقين واطرح الشك ولا استعمل	130	-5117312531022923370	127	177.0	98	382	33.24607467651367	23	JK000192-ara1	Sham19Y0017811-ara1
JK000192-ara1.ms1951	false	7449509580099549368	0	37	0	180	1579	300	في تزويجي اذا فارقني زوجي او انقضت عدتي ف----------------------------------------------------------------------------------ينبغي ان يصح الاذن كما لو قال الولي للوكيل زوج بنتي اذا فارقها زوجها او انقضت عدتها------- وفي هذا التوكيل وجه ضعيف انه لا يصح وقد سبق في الوكالة	1951	2323845950007907051	Sham19Y0017811-ara1.ms147	true	684747955586395210	154	210	783	1050	1506	300	في تزويجي اذا فارقني زوجي او انقضت عدتي والاصح انه لا يصح خلافا لما وقع في الروضة في كتاب النكاح فانه قال بعد ما تقدم فانه ينبغي ان يصح الاذن كما لو قال الولي للوكيل زوج بنتي اذا فارقها زوجها او انقضت عدتها ثم قال وفي هذا التوكيل وجه ضعيف انه باطل-- وقد سبق في الوكالة	147	-5117312531022923370	174	315.5	138	269	64.68401336669922	35	JK000192-ara1	Sham19Y0017811-ara1