id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000192-ara1.ms0006	false	8365265478662062832	118	152	634	825	1619	300	واما مني غير الادمي فمن- الكلب والخنزير وفرع احدهما نجس ومن غيرهما فيه اوجه اصحها نجس والثاني طاهر والثالث طاهر من ماكول اللحم نجس من غيره كاللبن قلت الاصح عند ----------المحققين والاكثرين الوجه الثاني	6	2323845950007907051	Sham19Y0017350-ara1.ms0151	true	7594559793446541783	39	73	211	403	1581	300	واما مني غير الادمي فمني الكلب والخنزير وفرع احدهما نجس ومن غيرهما فيه اوجه اصحها نجس والثاني طاهر والثالث طاهر من ماكول اللحم نجس من غيره كاللبن قلت الاصح عند الاكثرين والمحقق----------ين الوجه الثاني	151	94227308609523168	181	345.0	148	202	89.60395812988281	31	JK000192-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK000192-ara1.ms0507	false	3434735500889414198	231	300	1211	1583	1583	300	وغيره الاصل فيه الكيل وانما قدره العلماء بالوزن استظهارا قلت قد يستشكل ضبط الصاع بالارطال فان الصاع المخرج به في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم مكيال معروف ويختلف قدره وزنا باختلاف جنس ما يخرج---- كالذرة والحمص وغيرهما وفيه كلام طويل فمن اراد تحقيقه راجعه في شرح المهذب ومختصره ان الصواب ما قاله----- الامام ابو الفرج الدارمي من اصحابنا ا------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعتماد في ذلك علي الكيل دون الوزن وان-	507	2323845950007907051	Sham19Y0017350-ara1.ms0592	true	3589322638736540258	44	128	222	687	1561	300	وغيره الاصل فيه الكيل وانما قدره العلماء بالوزن استظهارا ح-- قد يستشكل ضبط الصاع بالارطال فان الصاع المخرج به في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم-مكيال معروف ويختلف قدره وزنا باختلاف---- ما يوضع فيه كالذرة والحمص وغيرهما فان اوزان هذه مختلفة وقد تكلم جماعات من العلماء في هذه المسالة واحسنهم فيها كلاما الامام ابو الفرج الدارمي من اصحابنا فانه صنف فيها مسالة مستقلة وكان كثير الاعتناء بتحقيق امثال هذا قال ومختصر كلامه ان الصواب ان الاعتماد في ذلك علي الكيل دون الوزن وان	592	94227308609523168	292	496.0	236	472	61.86440658569336	47	JK000192-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK000192-ara1.ms0508	false	5038299269752418443	0	51	0	259	1605	300	الواجب ان يخرج بصاع معاير- بالصاع الذي كان يخرج به في عصر رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك الصاع موجود ومن لم يجده وجب عليه اخراج قدر------------ يتيقن انه لا ين-قص عنه وعلي هذا فالتقدير بخمسة ارطال وثلث تقريبا------------------------------------ وقال جماعة من العلماء الصاع اربع حفنات بكفي رجل معتدل الكفين	508	2323845950007907051	Sham19Y0017350-ara1.ms0592	true	3589322638736540258	128	186	687	993	1561	300	الواجب اخراج ص---اع معايرا بالصاع الذي كان يخرج به في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك الصاع موجود ومن لم يجده وجب عليه الاستظهار بان يخرج ما يتيقن انه لا ينتقص عنه وعلي هذا فالتقدير بخمسة ارطال وثلث تقريب هذا كلام الدارمي وذكر البندنيجي نحوه وقال جماعة من العلماء الصاع اربع حفنات بكفي رجل معتدل الكفين	592	94227308609523168	239	430.0	191	309	77.34627532958984	43	JK000192-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK000192-ara1.ms0997	false	3473075458657259066	23	51	127	270	1495	300	والقرض في ان كلا منهما اثبات مال في الذمة بمبذول في الحال وذكروا في تفسير السلم عبارات متقاربة منها انه عقد علي موصوف في الذمة ببدل يعطي عاجلا	997	2323845950007907051	Sham19Y0017350-ara1.ms0787	true	-8438560105621102349	0	25	0	117	1509	300	والقرض في ان كلا منهما اثبات مال في الذمة بمبذول في الحال وامثل ما قيل في حد--------------------------ه عقد علي موصوف في الذمة ببذل يعطي عاجلا	787	94227308609523168	100	175.5	78	143	69.93006896972656	19	JK000192-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK000192-ara1.ms1985	false	7934218086526850983	192	267	1031	1399	1564	300	من النسب والرضاع بنات اختك فرع اربع نسوة يحرمن في النسب وفي الرضاع قد يحرمن وقد لا احداهن ام الاخ والاخت في النسب حرام لانها ام او زوجة اب وفي الرضاع ان كانت كذلك حرمت والا فلا بان ارضعت اجن---------------------------------------بية اخاك او اختك --------الثانية ام نافلتك في النسب حرام لانها بنتك او زوجة ا------------بنك وفي الرضاع قد لا تكون بنتا ولا زوجة ابن بان ارضعت اجنبية نافلتك ---------------------------الثالثة جدة ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دك في النسب حرام لانها امك	1985	2323845950007907051	Sham19Y0017350-ara1.ms0927	true	-8309971904136160913	195	299	1035	1540	1544	300	من النسب-----------------------اربع نسوة يحرمن من النسب-------------------- وقد لا يح-رمن من الر--------------------------------------------------ضاع الاولي ام اخيك وام اختك من النسب هي امك او زوجة ابيك وكلاهما حرام ولو ارضعت اجنبية اخاك او اختك لم تحرم الثانية ام نافلتك ام ب-----------------نتك او زوجة ابنك وهما حرامان وفي الرضاع قد لا تكون بنتا ولا زوجة ابن بان ترضع- اجنبية نافلتك قلت وهي بنت بنتك وبنت ابنك الثالثة جدة ولدك من النسب اما امك او ام زوجتك وهما حرامان وفي الرضاع قد لا تكونان اما ولا ام زوجة كما اذا ارضعت اجنبية ولدك فامها جدة ولدك وليست بامك ولا ام زوجتك الرابعة اخت ولدك في النسب حرام لانها اما	927	94227308609523168	204	286.5	159	617	33.063209533691406	31	JK000192-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK000192-ara1.ms2934	false	-8920793757826087326	175	228	895	1174	1553	300	سرق ثانيا قطعت رجله اليسري فان سرق ثالثا قطعت يده اليسري فان سرق رابعا قطعت رجله اليمني فان سرق بعد ذلك عزر ونقل الامام عن القديم قولا انه يقتل للحديث والمشهور التعزير والحديث منسوخ او مءول علي انه قتله لاستحلاله او لسبب اخر وتقطع اليد م---------------------ن الكوع و------------الرجل من المفصل بين الساق والقدم	2934	2323845950007907051	Sham19Y0017350-ara1.ms0970	true	-3793248478677852525	9	60	57	312	1519	300	سرق ثانيا قطعت رجله اليسري فان سرق ثالثا قطعت يده اليسري فان سرق رابعا قطعت رجله اليمني فان سرق بعد ذلك عزر ثم ان عاد حبس يروي هذا عن علي والزهري وحماد واحمد وعامتهم علي قط---------------------------------------------------------ع اليد من الرسغ وهو المفصل بين الكف والذراع وتقطع الرجل من المفصل بين الساق والقدم	970	94227308609523168	157	250.5	126	312	50.32051467895508	29	JK000192-ara1	Sham19Y0017350-ara1