id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000192-ara1.ms2952	false	-2501724070231669970	152	201	780	1040	1513	300	ويفرق السياط علي الاعضاء ويتقي الوجه والمقاتل كثغرة النحر والفرج ونحوهما وهل يجتنب الراس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجهان اصحهما عند الجمهور لا لانه مستور بالشعر بخلاف الوجه ولا تشد يده بل تترك يداه ليتقي بهما ولا يلقي علي وجهه ولا يمد ولا يجرد عن الثياب- بل -----------------------------يترك عليه قميص او قميصان ولا	2952	2323845950007907051	Sham19Y0016728-ara1.ms026	true	296190563991976011	52	109	270	546	1500	300	ويفرق السياط علي الاعضاء ويتقي الوجه والمقاتل ولا يتقي---------------------------- الراس علي الصحيح وهو مذهب ابي بكر الصديق رضي الله عنه وفيه وجه انه يتقيه وهو مذهب علي رضي الله عنه وبه قال ابو حنيفة و-----------------------------------------------------------------------------------------------لا يلقي علي وجه و-لا يمد ولا يجرد عن --ثيابه بل عن مقدار ما يدفع وصول الالم ويترك عليه قميص او قميصان ولا	26	-3631297543576692484	124	96.0	99	402	30.84577178955078	21	JK000192-ara1	Sham19Y0016728-ara1
JK000192-ara1.ms3195	false	-6611463497943477002	131	207	651	1016	1520	300	عباس رضي الله عنهما انه سءل عن توبة القاتل فق-----ال لا توبة له وساله اخر فقال له توبة ثم ق----------------------------------------ال اما الاول فرايت في عينيه ارادة القتل فمنعته ام-ا الثاني فجاء مس-كينا قد قتل فلم اقنطه ق------------ال الصيمري وكذا ان----- ساله فقال ان قتلت عبدي فهل علي قصاص فواسع ان يقال ان قتلته قتلناك فعن النبي صلي الله عليه وسلم من قتل عبده قتلناه ولان القتل له معان وهذا كله اذا لم يترتب علي اطلاقه مفسدة	3195	2323845950007907051	Sham19Y0016728-ara1.ms066	true	-1194651798819439834	8	94	33	450	1472	300	عباس رضي الله عنهما فساله هل ل-------لقاتل توبة فقال لا توبة له وساله اخر فقال له توبة فسءل ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن ذلك فقال اما الاول فرايت في عينيه ارادة القتل فمنعته واما الثاني فجاء مستكينا قد قتل فلم اقنطه قلحط ومن ثم قال الصيمري----- ان ساله ساءل فقال ان قتلت عبدي فهل علي قصاص فواسع ان يقول ان قتلته قتلناك فعن النبي صلي الله عليه وسلم من قتل عبده قتلناه ولان القتل له معان وهذا كله اذا لم يترتب علي اطلاقه مفسدة	66	-3631297543576692484	332	606.5	262	429	77.38927459716797	61	JK000192-ara1	Sham19Y0016728-ara1
JK000192-ara1.ms0310	false	-8715923470053994684	113	151	603	782	1570	300	فلو خطب سرا بحيث لم يسمع غيره لم تحسب علي الصحيح المعروف وفي وجه تحسب وهو غلط فعلي الصحيح الشرط ان يسمع اربعين من اهل الكمال فلو رفع صوته قدر ما يبلغ-- ولكن كانوا كلهم او بعضهم صما	310	2323845950007907051	Sham19Y0016728-ara1.ms071	true	8479842393896623037	198	221	1114	1218	1672	300	فلو خطب سرا بحيث لم يسمع غيره لم تصح- علي الصحيح و----------------------------------------------------------------------------لو رفع صوته قدر ما يبلغهم ولكن كانوا كلهم او بعضهم صما	71	-3631297543576692484	99	163.5	76	181	54.69613265991211	20	JK000192-ara1	Sham19Y0016728-ara1
JK000192-ara1.ms0313	false	2269738765209564727	196	281	1036	1488	1589	300	التفاتهم في الخطبة الثانية والدق علي درج المنبر في صعوده والدعاء اذا انتهي الي صعوده قبل ان يجلس وربما توهموا انها ساعة الاجابة وهذا جهل فان ساعة الاجابة انما هي بعد جلوسه كما سياتي ان شاء الله تعالي ومنها المجازفة في اوصاف السلاطين -في الدعاء لهم واما اصل الدعاء للسلطان فقد ذكر صاحب المهذب وغيره انه مكروه والاختيار انه لا باس به اذا لم يكن فيه مجازفة في وصفه ولا نحو ذلك فانه يستحب الدعاء بصلاح ولاة الامر ومنها مبالغتهم في الاسراع في الخطبة الثانية	313	2323845950007907051	Sham19Y0016728-ara1.ms071	true	8479842393896623037	230	258	1270	1426	1672	300	---------في الخطب--------ة والدق علي درج المنبر في صعوده والدعاء اذا انتهي صع----وده قبل ان يجلس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------المجازفة في وص--ف السلاطين عند الدعاء لهم وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبالغة ف--ي الاسراع في الخطبة الثانية	71	-3631297543576692484	145	240.5	118	453	32.00883102416992	20	JK000192-ara1	Sham19Y0016728-ara1
JK000192-ara1.ms0752	false	5405108687239424848	115	208	578	1081	1562	300	فيجوز الاصطياد بجوارح السباع كالكلب--------------------- والفهد والنمر وغيره-ا وبجوارح الطير كالبازي والشاهين والصقر وفي وجه يحكي عن ابي بكر الفارسي لا يجوز الاصطياد بالكلب الاسود وهو شاذ ضعيف والمراد بجواز الاصطياد بها ان ما اخذته وجرحته وادركه صاحبها ميتا او في حركة المذبوح حل اكله ويقوم ارسال الصاءد وجرح الجارح في اي موضع كان مقام الذبح في المقدور عليه واما الاصطياد بمعني اثبات الملك فلا يختص بل يحصل باي طريق تيسر ثم يشترط لحل ما قتله الجوارح كون الجارح معلما فان لم يكن معلما لم يحل ما قتله ف---ان ادرك- وفيه حياة مستقرة	752	2323845950007907051	Sham19Y0016728-ara1.ms081	true	708021495766078209	172	237	934	1288	1615	300	ويجوز الاصطياد بجوارح السباع كالكلب سواء اكان اسود ام لا والفهد والنمر وغيرهما وبجوارح الطير كالبازي والشاهين والصقر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اخذته وجرحته وادركه صاحبها ميتا او في حركة المذبوح حل اكله ويقوم ارسال الصاءد وجرح الجارح في اي موضع كان مقام الذبح في المقدور عليه--------------------------------------------------------------- ثم يستحب ان يمر السكين علي حلقه ليريحه -------فان لم يفعل وتركه حتي مات فهو حلال وان ادركه وفيه حياة مستقرة	81	-3631297543576692484	272	449.0	223	529	51.41777038574219	40	JK000192-ara1	Sham19Y0016728-ara1
JK000192-ara1.ms2627	false	1753532960795826176	62	91	321	480	1591	300	لما فيه من اضاعة المال قال المتولي ويكره ايضا ---ترك عمارة الدار الي ان تخرب ولا يكره عمارات الدور وساءر العقار للحاجة--------- والاولي ترك الزيادة وربما قيل تكره الزيادة	2627	2323845950007907051	Sham19Y0016728-ara1.ms081	true	708021495766078209	87	115	484	632	1615	300	لما فيه من اضاعة المال --------ولذلك كره العلماء ترك عمارة الدار الي ان تخرب واما اصل بناء-- الدو-------------ر للحاجة فلا يكره والاولي ترك الزيادة وربما قيل تكره الزيادة	81	-3631297543576692484	118	183.0	95	171	69.00585174560547	20	JK000192-ara1	Sham19Y0016728-ara1
JK000192-ara1.ms1487	false	6747630218950559019	53	91	256	443	1550	300	فرع قا------ل للخياط ان كان هذا الثوب يكفيني قميصا فاقطعه فقطعه فلم يكفه ضمن الارش لان الاذن مشروط بما لم يوجد وان قال هل يكفيني قميصا فقال نعم فقال اقطعه فقطعه فلم يكفه لم يضمن لان الاذن مطلق	1487	2323845950007907051	Sham19Y0016728-ara1.ms086	true	4908731775849444970	114	153	635	827	1607	300	فلو قال الرجل للخياط ان كان هذا الثوب يكفيني قميصا فاقطعه فقطعه فلم يكفه ضمن الارش لان الاذن مشروط بما لم يوجد وان قال هل يكفيني قميصا فقال نعم فقال اقطعه فقطعه فلم يكف -لم يضمن لان الاذن مطلق	86	-3631297543576692484	183	353.5	146	193	94.81864929199219	35	JK000192-ara1	Sham19Y0016728-ara1