id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000192-ara1.ms0234	false	7651888522387781790	17	61	95	309	1625	300	في هذا الخلاف في تحريم السجدة ما يفعل بعد صلاة وغيره- وليس من هذا ما يفعله كثيرون من الجهلة الضالين من السجود بين يدي المشايخ فان ذلك حرام قطعا بكل حال سواء كان ا-لي القبلة او---- غيرها وسواء قصد السجود لله تعالي او غفل	234	2323845950007907051	Sham19Y0014601-ara1.ms2231	true	3492982412285688064	59	101	320	525	1511	300	في هذا الخلاف في تحريم السجدة ما يفعل بين صلاة وغيرها وليس ---هذا ما يفعل- كثيرون من الجهلة السجدة -----------بين يدي المشايخ فان ذلك حرام قطعا بكل حال سواء كانت الي القبلة او الي غيرها وسواء قصد السجود لله تعالي او غفل	2231	-1090118583071412828	190	352.5	151	220	86.36363983154297	33	JK000192-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000192-ara1.ms2214	false	-1934109655159476511	136	213	708	1115	1582	300	تطليقها في الطهر التالي لتلك الحيض-------------------------------------------ة وجهان اصحهما المنع وبه قطع المتولي --------------------------------------لحديث ابن عمر رضي الله عنهما وكان الوجهين في انه هل يتادي به الاستحباب بتمامه فاما اصل الاباحة والاستحباب فينبغي ان يحصل بلا خلاف لاندفاع ضرر تطويل العدة قلت قد صرح الامام وغيره بان الوجهين في الاستحباب قال الامام قال الجمهور يستحب ان لا يطلقها فيه وقال بعضهم لا باس به واما قول الغزالي في الوسيط -----------هل يجوز ان يطلق في هذا الطهر فيه وجهان	2214	2323845950007907051	Sham19Y0014601-ara1.ms3353	true	7563007846850051922	218	259	1098	1324	1536	300	تطليقها في الطهر الذي يلي--- الحيضة التي وقع فيها الطلاق والرجعة وفيه للشافعية وجهان اصحهما المنع وبه قطع المتولي وهو الذي يقتضيه ظاهر الزيادة التي في الحديث وعبارة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغزالي في الوسيط وتبعه مجلي هل يجوز ان يطلق في هذا الطهر---- وجهان	3353	-1090118583071412828	123	181.0	99	499	24.6492977142334	19	JK000192-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000192-ara1.ms1520	false	-3185238543984454110	154	178	815	937	1580	300	اذا اراد زريبة للدواب او حضيرة فيه-----ا الثمار او يجمع فيها الحطب او الحشيش اشترط التحويط ولا يكفي نصب سعف واحجار من غير بناء	1520	2323845950007907051	Sham19Y0014601-ara1.ms4500	true	4133732860812824324	222	246	1077	1202	1467	300	اذا اراد زريبة للدواب او حظيرة يجفف فيها الثمار او يجمع فيها الحطب و--الحشيش اشترط التحويط ولا يكفي نصب سعف واحجار من غير بناء	4500	-1090118583071412828	115	221.5	92	127	90.55117797851562	20	JK000192-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000192-ara1.ms1142	false	-4732709705214887981	191	263	1052	1401	1612	300	وان كان------ بين اراض يريد اصحابها احياءها فان اتفقوا علي شء فذاك وان اختلفوا ف--قدره سبع ا-----ذرع هذا معني ما ثبت في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم عند الاختلاف في الطريق ان يجعل عرضه سبع اذرع ولو كان الطريق واسعا لم يجز لاحد ان يستولي علي شء منه وان قل يجوز عمارة ما حول--ه من الموات ويملكه بالاحياء بحيث لا يضر	1142	2323845950007907051	Sham19Y0014601-ara1.ms4964	true	4117537023277457493	76	129	370	626	1465	300	اذا كان طريقا بين ارض قوم ارادوا عمارت---ها فان اتفقوا علي شء فذاك وان اختلفوا في قدره جعل سبعة اذرع هذا م-----------------------------------------------راد الحديث واما اذا وجد طريق مسلوك وهو اكثر من سبعة---------------------------------- اذرع فلا يجو-------------------ز لاحد ان يستولي علي شء منه لكن له -----عمارة ما حواليه من الموات فتملكه بالاحياء بحيث لا يضر	4964	-1090118583071412828	160	228.0	122	364	43.9560432434082	25	JK000192-ara1	Sham19Y0014601-ara1