id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000192-ara1.ms3179	false	3346384298574550800	142	236	695	1134	1450	300	المحلوف عليه------------ا او حلف--- لا يسلم علي زيد فسلم عليه في ظلمة و---لا يع---------لم انه زيد فصل حلف لا يسلم علي زيد فسلم علي قوم هو فيهم ولم ففي الحنث قولا حنث الناسي والجاهل وان علم انه فيهم ونوي السلام عليه معهم حنث وفيه ما حكينا عن البيان فيما لو حلف--- لا يكلمه فسلم علي قوم هو فيهم وقصده فاما استثناه بلفظه فقال السلام عليكم الا علي زيد فلا يح----------------------------------------------------------نث وان استثناه بنيته لم يح---------نث ايضا علي المذهب وان اطلق حنث علي الاظهر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو حلف لا يدخل علي زيد فدخل علي قوم هو فيهم	3179	2323845950007907051	Sham19Y0014594-ara1.ms0292	true	-675425910005494576	106	198	518	923	1434	300	المحلوف عليه جهلا حنث كما لو حلف ان لا يسلم علي زيد فسلم عليه في ظلمة وهو لا يعرفه واما لو اكره كما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو حلف ان لا يدخل فحمل قهرا وادخل لم-------------------------------------------------------------- يحنث لكن ان قدر علي الخروج فلم يخرج حنث وكذلك ان حمل باذنه حنث وان سكن مع القدرة علي الامتناع حنث ايضا -----------------------------------ولو حلف لا اكلم زيدا ثم سلم علي قوم فيهم زيد فاستثناه بقلبه او بلفظه لم يحنث وان لم يستثنه ولا حاشاه حنث وان لم يعلم به ولو قال لا ادخل علي زيد فدخل علي قوم هو فيهم	292	-217883929337778462	137	165.5	101	656	20.884145736694336	26	JK000192-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000192-ara1.ms2278	false	-3728957913287307861	37	117	203	624	1575	300	---ان-- الاستثناء من النفي اثبات ومن الاثبات نفي فاذا قال انت طالق ثلاثا الا اثنتين الا واحدة وقع طلقتان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحناطي احتمال انه كقوله الا ثنتين وواحدة والصواب الاول ولو قال ثلاثا الا ثلاثا الا واحدة فهل يقع واحدة ام ا--------------------------------------------ثنتان ام ثلاث فيه اوجه اصحها الاول ولو قال ثلاثا الا ثلاثا الا اثنتين ففيه الاوجه لكن الاصح هنا يقع طلق----------------------------------------------------------تان ولو قال- ثلاثا الا اثنتين الا اثنتين وقعت واحدة قطعا ولغا الاستثناء الثاني ولو قال ثلاثا -الا واحدة الا	2278	2323845950007907051	Sham19Y0014594-ara1.ms0432	true	5328917482880308495	147	232	821	1263	1612	300	الثانية الاستثناء من النفي اثبات ومن الاثبات نفي ف-لو قال انت طالق ثلاثا الا اثنتين الا واحدة وقعت ثنتان معناه الا اثنتين لا تقع الا واحدة تقع في الثنتين لو قال انت طالق ثلاثا الا ثلاثا الا واحدة وقعت ثنتان لانه اخرجه عن الاستغراق ب---------قوله ال-------------------------------------------------------ا وا--------------حدة الثالثة لو قال انت طالق خمسا الا ثلاثا فقيل تقع ثن-----------------------------------------------------------------------------------------------------تان وقيل الزيادة تلغي فيبقي الاستثناء مستغرقا وعلي هذا لو قال انت طالق اربعا الا اثنت-----------ين وقعت واحدة----- وعلي الاول تقع ثنتان- ولو قال --انت طالق ما-ءة الا	432	-217883929337778462	176	198.5	137	642	27.414329528808594	21	JK000192-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000192-ara1.ms2384	false	6308114979128306011	105	133	532	680	1554	300	قال لغير المدخول بها ان وطءتك فانت طالق و---------------قع بالوطء سواء قلنا------- الطلاق المعلق بالصفة يقع بعدها ام معها المسالة الخامسة------------------ قال ان وطءتك فضرتك طالق فهو مءل	2384	2323845950007907051	Sham19Y0014594-ara1.ms0444	true	5882550215445243687	125	157	602	762	1468	300	قال لغير المدخول بها ان وطءتك فانت طالق واحدة فهو مول وتقع بالوطء طلقة رجعية لترتب الطلاق علي---------------------------- المسيس رواه ابن سحنون عن ابيه ولو قال ان وطءتك فضرتك طالق فهو مول	444	-217883929337778462	98	132.5	76	188	52.12765884399414	16	JK000192-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000192-ara1.ms2417	false	2521581100964333091	85	210	437	1070	1520	300	قال اذا لم اتزوج عليك فانت علي كظهر امي فاذا مضي عقب التعليق زمان امكان التزوج ولم يتزوج صار مظاهرا والفرق بين ان و اذا سبق بيانه في كتاب الطلاق وذكرنا هناك ان من الاصحاب من خرج من كل واحدة الي الاخري وهو -----جار هنا فصل قال ان دخلت------ فانت علي كظهر امي ثم اعتق عن كفارة دخلت فهل يجزءه اعتاقه عن الكفارة وجهان قال ابن الحداد نعم كتقديم الزكاة وكفارة اليمين وقال الجمهور لا لانه تقديم علي السببين جميعا فلم يصح كتقديم الزكاة علي الحول والنصاب وكفارة اليمين علي اليمين ويجري الخلاف لو اطعم عن الظهار وهو من اهل الاطعام قبل --دخول الدار ولا يجري في الصوم علي المذهب والوجهان جاريان في تعليق الايلاء فاذا--- قال ان دخلت الدار فوالله لا اطء-ك ثم اعتق	2417	2323845950007907051	Sham19Y0014594-ara1.ms0450	true	1833149375918639394	231	286	1198	1459	1533	300	قال ان- لم اتزوج عليك فانت علي كظهر امي فانما يصي------------------------------------------ر مظاهرا عند الياس او العزيمة علي ترك التزويج الا ان ينوي----------------------------------------- الي مدة معلومة فيحنث بمضيها ولو قال ان دخلت الدار فانت علي كظهر امي ثم اعتق ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الظهار------------------- قبل ال------------------------------------------------------------دخول لم يجزءه كما لو قال ان دخلت الدار فوالله لا اكلمك ثم اعتق	450	-217883929337778462	155	183.5	116	650	23.846153259277344	28	JK000192-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000192-ara1.ms1014	false	7321196743274314467	211	260	1080	1319	1529	300	في اداء المسلم فيه والكلام في صفته وزمانه ومكانه اما صفته فان اتي بغير جنسه لم يجز قبوله اذ لا يجوز الاعتياض عنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اتي بجنسه وعلي صفته المشروطة وجب قبوله قطعا وان كان اجود جاز قبوله قطعا ووجب علي الاصح وان كان اردا جاز قبوله ولم يجب وان	1014	2323845950007907051	Sham19Y0014594-ara1.ms0624	true	5614591753177059760	13	82	73	403	1492	300	في اداء المسلم فيه والنظر- في صفته وزمانه ومكانه اما صفته فان اتي بغير جنسه فذلك ---------------------اعتياض وهو غير حاءز في المسلم فيه الا بثلاث شراءط ان يكون المسلم فيه مما يجوز بيعه قبل قبضه وان يكون المقتضي مما يجوز ان يسلم فيه راس المال وان يكون مما يجوز بيعه بالمسلم فيه يدا بيد وان اتي بجنس وهو اجود----------- وجب قبوله----- وان ك-------------------------------------------ان اردا جاز قبوله ولم يجب وان	624	-217883929337778462	138	204.0	108	411	33.57664108276367	25	JK000192-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000192-ara1.ms1046	false	-7792759644527993031	214	239	1187	1320	1645	300	الباب الثالث في حكم المرهون بعد القبض------------------------------------------------------------------------------------ فيه--------------------- ثلاثة اطراف الاول في جانب الراهن وهو ممنوع من كل تصرف يزيل الملك وينقل العين كالبيع والهبة	1046	2323845950007907051	Sham19Y0014594-ara1.ms0639	true	650918873430193147	2	44	12	228	1478	300	الباب الثالث في حكم المرهون بعد القبض وقد تقدم في حقيقة الرهن انه احتباس العين وثيقة بالحق وذلك بمنع الراهن من كل ما يقدح فيه والنظر الان في اطراف ثلاثة------ الاول--- جانب الر-هن وهو ممنوع من كل تصرف يزيل الملك------------ كالبيع والعتق	639	-217883929337778462	108	166.5	87	238	45.378150939941406	16	JK000192-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000192-ara1.ms1290	false	-4714666161425998099	6	55	35	271	1571	300	------------------------------------------------------------------------علي عشرة الا تسعة او سوي ت---------سعة لزمه درهم فرع الاستثناء من----------------------- الاثبات نفي ومن النفي اثبات فلو قال علي عشرة الا تسعة الا ثمانية لزمه تسعة ولو قال علي عشرة الا ثمانية الا سبعة الا ستة الا خمسة الا اربعة الا ثلاثة الا درهمين الا درهم لزمه خمسة	1290	2323845950007907051	Sham19Y0014594-ara1.ms0700	true	4605021312324227763	41	99	196	476	1475	300	علي عشرة الا تسعة يلزمه واحد وقال عبد الملك لا يصح وعلي المشهور ولو قال علي عشرة الا تسعة الا ثمانية لزمه تسعة لان---------- الاستثناء من النفي اثبات كما انه من الاثبات ----------نفي وكذلك -لو قال علي عشرة الا تسعة الا ثما--------------------------------------نية الا سبعة الا ستة الا خمسة الا اربعة الا ثلاثة الا اثن-ين الا واحد لزمه خمسة	700	-217883929337778462	155	240.0	120	340	45.588233947753906	27	JK000192-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000192-ara1.ms1675	false	8416182829855452730	73	221	382	1051	1460	300	كزوج واخ او نصفان كزوج واخت فهي من اثنين وثلث كاختين لاب وولدي ام فمن ثلاثة وما فيها ر---بع وما بقي كزوج وابن او ربع ونصف وما بقي كزوج وبنت واخ فمن اربعة وما ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها سدس وما بقي ك-ام وابن او سدس ونصف وما بقي كام وبنت اخ او سدس وثلث وما بقي كام وولد او وعم او نصف وثلثان كزوج واختين او نصف وثلث وما بقي كزوج وام واخ فمن ستة وما فيها ثمن وما بقي كزوجة وابن او ثمن ونصف وما بقي كزوجة وبنت واخ فمن ثمانية وما فيها ربع وثلثان وما بقي كزوج وابنتين واخ او ربع وثلث وما بقي كزوجة وام واخ فمن ستة او ر--------------------بع وسدس وما بقي كزوج وام وابن فمن اثني عشر وما فيها ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من وثلثان وما بقي كزوجة وبنتين واخ او ثمن وسدس وما بقي كزوجة وام وابن فمن اربعة وعشرين قلت ومن هذا الاخير ثمن وسدسان وما بقي كزوجة	1675	2323845950007907051	Sham19Y0014594-ara1.ms1055	true	-3187496631680192153	130	300	739	1553	1553	300	كزوج ------------------واخت او علي النصف وما بقي كزوج واخ والاربعة لكل فريضة اشتملت علي ربع وما بقي كزوج وابن او ربع ونصف وما بقي كزوج وبنت واخ او ربع وثلث ما بقي وما بقي كزوجة وابوين والثمانية اصل لكل فريضة فيها ثمن وما بقي كزوجة وابن او ثمن ونصف وما بقي كزوجة وبنت واخ ولا يتصور اجتماع الربع والثمن في فريضة ولو كان متصورا لخرجا منها واما الثلاثة فلكل فريضة فيها ثلث وثلثان كاخوة لام واخوات لاب او ثلثوما بقي كام واخ او ثلثان وما بقي كبنتين وعم والستة لكل فريضة فيها سدس وما بقي كجدة وابن او سدس وثلث وما بقي كجدة واخوين لا---------------------------------------------------------------------------------------م واخ لاب او سدس وثل----------------------------------------------------------------------------------------ثان وما بقي كام -وابنتين واخ او نصف وثلث وما بقي ك-اخت وام وابن اخ والاثنا عشر لكل فريضة فيها ربع وسدس وما بقي كزوج وام وابن او ربع وثلث وما بقي كزوجة وام واخ او ربع وثلثان وما بقي كزوج وبنتين واخ والاربعة والعشرون لكل فريضة فيها ثمن وسدس وما بقي كزوجة وام وابن او ثمن وثلثان وما بقي كزوجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1055	-217883929337778462	225	273.5	169	1117	20.143239974975586	39	JK000192-ara1	Sham19Y0014594-ara1