id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000192-ara1.ms0016	false	6341053226569375059	38	159	184	771	1503	300	والتراب قلت لو ولغ في الاناء كلاب او كلب مرات فثلاثة او---جه الصحيح يكف----يه للجميع سبع والثاني يجب ----لكل ولغة سبع والثالث يكفي- لو-لغات الكلب الواحد سبع ويجب لكل كلب سبع ولو وقعت نجا---------------------سة اخري في الاناء الذي ولغ فيه كفي سبع ولو كانت نجاسة الكلب عينية كدم-ه فلم تزل الا بست غسلات مثلا فهل يحسب ذلك-------- ستا ام واحدة ام لا يحسب شيءا فيه ثلاثة اوجه اصحها واحدة ويستحب ان يكون التراب في غير السابعة والاولي اولي ولو ولغ في ماء ل----------م ينقص بولوغه عن قلتين فهو باق علي طهوريته ولا يجب غسل الاناء ولو ولغ في شء نجسه---------------------------- فاصاب ذلك الش------------------------------ء اخر وجب غسله ---------------سبعا ولو ولغ في ط---------عام جامد القي ما اصابه وما حوله وبقي ---الباقي علي طهارته	16	2323845950007907051	Sham19Y0014224-ara1.ms0031	true	-2920713715495186375	168	287	858	1425	1497	300	بالتراب ---ولو ولغ كلب مرات------ او كلبان في اناء ففيه اوجه الصحيح انه يكفيه للجميع سبع مرات وقيل يلزمه لكل ولغة سبع و---قيل يكفيه لو لغات الكلب الواحد سبع و----لكل كلب سبع ولو وقع في الاناء المولوغ فيه نجاسة اخري----------------------- كفي سبع ولو كانت نجاسة الكلب دمه او روثه فلم يزل الا بست غسلات مثلا فهل يحسب ذلك غسلة ام ستا--------- ام لا يحسب شيءا او----------جه ا---------------------------------------------------صحها غسلة ولو ولغ في ماء كثير بحيث لم ينقص بولوغه عن قلتين لم ي-------------------------------------------------نجسه ولو ولغ في ماء قليل او طعام فاصاب ذلك الماء والطعام ثوبا او بدنا او اناء اخر وجب غسله سبعا احداهن بالتراب ولو ولغ في اناء فيه طعام جامد القي ما اصابه وما حوله وانتفع بالباقي علي طهارته	31	-464292499794815143	349	514.0	269	725	48.13793182373047	59	JK000192-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000192-ara1.ms0092	false	-7124009650374643228	257	299	1395	1606	1611	300	تجديد غسل الفرج وحشوه وشده لكل فريضة ف-----ان زالت العصابة عن موضعها زوالا له وقع او ظهر الدم ف-ي جوانبها------ وجب التجديد وان لم تزل------------------ ولا ظهر الدم --------او زالت زوالا يسيرا وجب التجديد علي الاصح وقيل الاظهر كما يجب تجديد الوضوء	92	2323845950007907051	Sham19Y0014224-ara1.ms0151	true	580775303519168799	142	184	761	987	1617	300	تجديد غسل الفرج وحشوه وشده لكل فريضة فتنظر ان زالت العصابة عن موضعها زوالا له تاثير وظهر الدم علي جوانب العصابة وجب التجديد وان لم تزل العصابة عن موضعها ولا ظهر الدم ففيه وجهان لاصحابنا ا-صحهما يجب التجديد---------------------- كما يجب تجديد الوضوء	151	-464292499794815143	166	249.5	132	249	66.66666412353516	28	JK000192-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000192-ara1.ms1586	false	-7819921413268816006	241	290	1243	1488	1532	300	الرحم مامور بها فاما ------------برهما فهو الاحسان اليهما وفعل الجميل معهما وفعل ما يسرهما من الطاعات لله تعالي وغيرها مما ليس بمنهي عنه ويدخل فيه الاحسان الي صديقهما ففي ---------صحيح مسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه	1586	2323845950007907051	Sham19Y0014224-ara1.ms0163	true	-5517186246123682090	106	137	551	712	1561	300	--------------اليهما والله اعلم وبرهما---- الاحسان اليهما وفعل الجميل معهما وفعل ما يسرهما---------------------------------------------- ويدخل فيه الاحسان الي صديقهما كما ثبت في الصحيح----------------------------------------- ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه	163	-464292499794815143	134	212.5	107	266	50.375938415527344	22	JK000192-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000192-ara1.ms0145	false	6475664561837621663	125	284	683	1495	1583	300	---والله اعلم ترتب للاذان اثنان فصاعدا فالمستحب ان لا يتراسلوا--- بل ان اتسع الوقت تج-بوا فيه فان تنازعوا--- الابتداء ا---قرع بينهم وان ضاق الوقت فان كان المسجد كبيرا اذنوا متفرقين في اقطاره وان كان صغيرا وقفوا معا واذنوا وهذا اذا لم يءد--------------------------------- اختلاف الاصوات الي تهويش فان ادي ل--------م يءذن الا واحد فان تنازعوا اقرع واما الاقامة فان اذنوا علي الترتيب فالاول اولي بها -ان كان هو المءذن الراتب او لم يكن هناك مءذن راتب -ان كان الاول غير------- الراتب فالاصح ان الرات----------------------------------------------ب اولي والثاني الاول اولي ولو اقام في هذه الصورة غير من له ولاية الاقامة اعتد به علي الصحيح المعروف وعلي الشاذ ----------------------لا يعتد بالاقامة من غير السابق بالاذان تخريجا من قول الشافعي رحمه الله لا يجوز ان يخطب واحد ويصلي اخر اما اذا اذنوا معا فان اتفقوا علي اقامة واحد---- والا -اقرع ------ولا يقيم في المسجد الواحد الا واحد الا اذا لم تحصل الكفاية بواحد وقيل لا باس ان يقيموا معا اذا لم يءد الي التهويش	145	2323845950007907051	Sham19Y0014224-ara1.ms0230	true	9153246305513714552	97	273	493	1383	1525	300	قالوا واذا--- ترتب للاذان اثنان فصاعدا فالمستحب ا--لا يءذنوا دفعة بل ان اتسع الوقت يرتبوا فيه فان تنازعوا في الابتداء به اقرع بينهم وان ضاق الوقت فان كان المسجد كبيرا اذنوا متفرقين في اقطاره وان كان -ضيقا اذنوا دفعة بشرط ان تحصل كلمات الاذان من كل واحد منهم والا يحصل من اختلاف الاصوات---- تهويش فان ادي الي ذلك لم يءذن الا واحد فان تنازعوا اقرع واما الاقامة فان اذنوا علي الترتيب فالاول احق- بها فان كان هو المءذن الراتب او لم يكن هناك مءذن راتب فان كان الاول غير المءذن الراتب فايهما اولي بالاقامة فيه وجهان لاصحاب الشافعي اصحهما ان الراتب اولي لانه منصبه-------- ولو اقام في هذه الصور -غير من له ولاية الاقامة اعتد به علي الصحيح الذي قاله جمهور اصحاب الشافعي وقال بعضهم لا يعتد به كما لو خطب واحد وام بهم غيره ف------------------------------لا يجوز علي قول وا--------------ما اذا اذنوا معا فان اتفقوا علي اقامة واحد جاز والا فيقرع قالوا ولا يقيم في المسجد الواحد الا واحد الا اذا لم تحصل الكفاية بواحد قال ولا باس ان يقيموا معا اذا لم يءد الي التهويش	230	-464292499794815143	622	1004.0	493	954	65.19915771484375	107	JK000192-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000192-ara1.ms0163	false	-4267134323394995940	35	75	187	423	1594	300	يرفع--- غير مكبر ثم يبتدء التكبير مع ارسال اليدين وينهيه مع انتهاءه والثاني يرفع غير مكبر ثم يكبر ويداه قارتان ثم يرسلهما وصححه البغوي والثالث يبتدء الرفع مع ابتداء التكبير وينهيهما معا والرابع يبتدء--هما معا وينهي التكبير مع انتهاء الارسال	163	2323845950007907051	Sham19Y0014224-ara1.ms0282	true	-5316938317137586254	23	61	128	343	1588	300	يرفعهما غير مكبر ثم يبتدء التكبير مع ارسالهما وي----نهيه مع انتهاءه وقيل--- يرفع غير مكبر ثم يكبر ويداه قارتان ثم يرسلهما وقيل يبتد----------------ء الرفع مع ابتداء التكبير وينهيهما معا و---قيل يبتدء بهما معا وينهي التكبير مع انتهاء الارسال	282	-464292499794815143	191	341.5	156	241	79.25311279296875	30	JK000192-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000192-ara1.ms0681	false	-3150720281416638471	204	238	1054	1228	1577	300	ويكره له---- ان يفلي راسه ولحيته فان فعل فاخرج منهما قملة وقتلها تصدق ولو بلقمة نص عليه الشافعي رحمه الله قال الاكثرون هذا التصدق---------------------- مستحب وقيل--- واجب لما فيه من ازالة الاذي عن الراس	681	2323845950007907051	Sham19Y0014224-ara1.ms0659	true	321564986119519653	240	277	1308	1505	1631	300	ويكره للمحرم ان يفلي راسه ولحيته فان فعل فاخرج منه-ا قملة وقتلها تصدق ولو بقملة نص عليه الشافعي واختلف الاصحاب في----- هذا التصدق علي وجهين ارجحهما انه مستحب والثاني واجب لما فيه من ازالة الاذي عن الراس	659	-464292499794815143	144	232.0	113	203	70.93595886230469	26	JK000192-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000192-ara1.ms1574	false	-1491273881626754244	155	194	793	989	1557	300	وهو الجديد انه يصح وله حكم الهبة و-القديم انه باطل وقيل ان القدي---------------م ان الدار تكون للمعمر حياته فاذا مات عادت الي الواهب او و-------------------رثته كما شرط وقيل------ القديم انها تكون عارية يستردها------- متي شاء فاذا مات عادت الي	1574	2323845950007907051	Sham19Y0014224-ara1.ms0817	true	-1190496494232197452	4	47	26	254	1616	300	وهو الصحيح عند اصح-ابه والثاني وهو القديم انه باطل وقال بعض اصحاب الشافعي القديم ان ي------كون للمعمر حياته فاذا مات عادت الي الواهب او ورثته لانه خصه بها حياته---- فقط وقال بعضهم القديم انها----- عارية يستردها الواهب متي شاء فاذا مات عادت الي	817	-464292499794815143	148	223.5	116	244	60.655738830566406	22	JK000192-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000192-ara1.ms1985	false	7934218086526850983	44	215	240	1145	1564	300	فيحرم من -الرضاع-- ما يحرم من النسب ف----كل من ارضعتك او ارضعت من ارضعتك او ارضعت من ولد-ك بواسطة او -غيرها فهي امك وكذلك كل امراة ولدت المرضعة او الفحل وكل امراة ارتضعت بلبنك او ب------------------------------لبن من ولدته او ارضعتها امراة ولدتها انت فهي بنتك وكذلك بناتها من النسب والرضاع وكل امراة ارضعتها امك او ارتضعت بلبن ابيك فهي اختك وكذلك كل امراة ولدتها المرضعة او الفحل واخوات الفحل والمرضعة واخوات من ولدهما من النسب والرضاع عماتك وخالاتك وكذلك كل امراة ارضعتها واحدة من جداتك او ارتضعت بلبن ---------جد لك من النسب --والرضاع وبنات اولاد المرضعة والفحل من ال-نسب والرضاع بنات اخيك واختك وكذلك كل انثي ارضعتها اختك او ارتضعت بلبن اخيك وبناتها وبنات اولادها من ال-نسب والرضاع بنات اخيك واختك وبنات كل ذكر ارضعته امك او ارتضع -لبن ابيك وبنات اولاده- من النسب والرضاع بنا-------ت اخيك وبنات كل امراة ارضعتها امك او ارتضعت -لبن ابيك وبنات اولادها من النسب والرضاع -بنات اختك فرع------------------------------------------------------------------------------- اربع نسوة يحرمن في النسب وفي الرضاع قد يحرمن وقد لا احداهن---------------- ام الاخ وا-لاخت- في النسب	1985	2323845950007907051	Sham19Y0014224-ara1.ms0942	true	8125324569572498403	115	298	627	1603	1609	300	فيحر--من بالرضاعة كما -حرمن بال-نسب فامك كل من ارضعتك او ارضعت من ارضعتك او ارضعت من ولدتك بواسطة او بغير---- واسطة وكذلك كل امراة ولدت المرضعة والف--حل وكل امراة ار-ضعت بلبنك او ارضعتها امراة ولدتها او ارضعت بلبن من ولدته ----------------------------فهي بنتك وكذلك بناتها من النسب والرضاع وكل امراة ارضعتها امك --وار-ضعت بلبن ابيك فهي اختك وكذلك كل امراة ولدتها المرضعة او الفحل واخوات الفحل واخ---------وات من ولدهما من النسب والرضاع عماتك وخالاتك وكذلك كل امراة ارضعتها واحدة من جداتك او ار-ضعت بلبن واحد من اجدادك من النسب او الرضاع وبنات اولاد المرضعة والفحل في الرضاع وال-نسب بنات اخيك واختك وكذلك كل انثي ارضعتها اختك او ار-ضعت بلبن اخيك وبناتها وبنات اولادها من الرضاع وال-نسب بنات اخي------ك وبنات كل ذكر ارضعته امك او ارتضع بلبن اخيك وبنات اولادهن من -------الرضاع والنسب بنات اخيك وبنات كل امراة ارضعتها امك او ار-ضعت بلبن ابيك وبنات اولادها من النسب والرضاع اولاد اخيك وقد استثني الفقهاء من عموم قوله صلي الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب اربع نسوة يحرمن من النسب --------------------وقد لا يحرمن من الرضاع الاولي ام اخيك وام اختك من النسب	942	-464292499794815143	756	1223.0	606	1065	70.98591613769531	114	JK000192-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000192-ara1.ms2811	false	-256529393500811144	168	260	841	1311	1523	300	فلو ماتت الام ولم ينفصل جنين لم يجب علي الضارب شء وكذا لو كانت منتفخة البطن فضربها شخص فزا---------ل الانتفاخ او كانت تجد حركة في بطنها فزالت لجواز انه كان ريحا فانفشت ثم هل يعتبر انكشاف الجنين بظهور شء منه ام الانفصال التام----------------------------------------- وجهان اصحهما الاول لتحقق وجوده ويتفرع عليهما ما لو ضرب بطنها فخرج راس الجنين مثلا وماتت الام كذلك ولم ينفصل او خرج راسه ثم جني عليها فماتت فعلي الاصح تجب الغرة لتيقن وجوده وعلي الثاني لا ولو--------------- قدت -نصفين وشوهد الجنين في بطنها ولم ينفصل ففيه الوجهان ولو خرج	2811	2323845950007907051	Sham19Y0014224-ara1.ms0975	true	-6783607754551010461	246	294	1313	1556	1587	300	فلو ماتت الام ولم ينفصل جنين لم يج-----------ب شء قالوا لان المقصود المعتبر نفس الانفصال فلو لم يحص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الانفصال فهل يشترط ان ينكشف او ان يتحقق حصول الجنين فيه وجهان اصحهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني وينبني علي هذا ما اذا قدت بنصفين وشوهد الجنين في بطنها ولم ينفصل وما اذا خرج ---------	975	-464292499794815143	115	136.5	90	536	21.455223083496094	18	JK000192-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000192-ara1.ms3437	false	-959362838760530219	65	111	317	544	1540	300	اوصي احد الشريكين باعتاق نصيبه بعد موته فلا سراية وان خرج كله من الثلث لان المال ينتقل بالموت الي الوارث ويبقي الميت معسرا بل------------------------------------------------------------ لو كان----- كل العبد له فاوصي باعتاق بعض-ه فاعتق--------- لم يسر وكذا- لو دبر احدهما نص------يبه فقال اذا مت فنصيبي منك حر	3437	2323845950007907051	Sham19Y0014224-ara1.ms1181	true	-1925779528376911623	10	74	56	360	1511	300	اوصي احد الشريكين بعت--ق نصيبه بعد موته فلا سراية وان خرج كله من الثلث لان المال ينتقل بالموت الي الوارث ويبقي الميت لا مال له فلا يقوم علي من لا يملك شيءا وقت نفوذ العتق في نصيبه وكذلك لو كان يملك كل العبد--- فاوصي بعتق جزء منه فاعتق منه جزءا لم يسر وكذلك لو دبر احد الشريكين نصيبه فقال اذا مت فنصيبي منك حر	1181	-464292499794815143	198	323.5	156	309	64.07766723632812	37	JK000192-ara1	Sham19Y0014224-ara1